זה הרגע שבו מתעוררים באופן מדהים הקשרים בין תיאוריות הדקולוניאליות והדקונסטרוקציה והצדקת הטרור האסלאמיסטי, אנו רואים פרסום של חיבור שמטרתו "לפרק את קאמי". עבודתו של אוליבייה גלואג, עזוב את קאמי מוצג כדלקמן באתר האינטרנט של המשווק:
אוליבר גלואג נזכר התקשרות קרביים - נגוע בהומניזם – מקאמי ועד לקולוניאליזם ואורח החיים של המתנחלים, העובר דרך שלוש יצירותיו המרכזיות: הזר, המגפה, האדם הראשון.
https://www.babelio.com/livres/Gloag-Oublier-Camus/1509872
עדכון הוויכוח בין סארטר, ההקדמה לפאנון, לבין קאמי בתקופה שבה ה-FLN טען שהוא חלק מההתנגדות בתקופה שבה הטרור הפלסטיני טוען שיש לו אותה אידיאולוגיה הרואית באותם מונחים כמו אלו שבהם השתמשו ה-FLN. פעילים של שנות ה-60 חייבים לעורר את תשומת ליבנו. כדי להצדיק את המעשים הברבריים ביותר שלה, הרטוריקה הלוחמנית של התיאורטיקנים של ההתנגדות הפלסטינית תצטרך בהכרח להפעיל מחדש את זו של נושאי המזוודות של ה-FIS, וזה כרוך בהשמצה של קאמי.
אולם, במקרה של לוח השנה, דווקא ברגע שבו הפרשנות האמריקאית קוראת "לשים קץ לקמוס", אנו רואים את התיאורטיקנים של "המטרה מקדשת את האמצעים" צצים מחדש משמאל.
"התקשרות קרביים נגועה בהומניזם" היא ביטוי, אם לדבר על קאמי, למטרה הבוגדנית ביותר להשפיל את כל החשיבה של קאמי: לכן הוא יהיה אדם "ביולוגי", שאינו מסוגל לשלוט ברגשותיו ("הקרביים") רק מחשבה פילוסופית ("הומניזם") תהיה רק עילה להסוות את חוסר יכולתו לחשוב ("גוון"). ואיזה אומץ לתקוף את קאמי 50 שנה אחרי תאונת הדרכים שלו בלוזרץ'...
בקיצור, אנו רואים כאן שרחוק מלנסות "לשכוח את קאמי", ספרו של גלואג מתמקד דווקא ב"השמדת" קאמי כפי שהיה הורסים את היסודות של בסיס התנגדות נגד פלישת העולם על ידי שאיפה למלחמה.
העובדה היא שקאמוס הוא קצת קוץ בעיני כל המתלהמים... הוא מישהו שמוצב שם כמו אבן בספרות העולמית כי הוא הצליח לומר אחת ולתמיד ששום דבר, לעולם לא: כלום. יכול להצדיק את הרצח. אפילו לא המאבק נגד הקולוניסט.
זה מזכיר לנו, בעידן שרוצה לתת לגיטימציה לפוליטיקה באמצעות המדע, שתמיד יהיה פער בלתי נתפס בין מילים למעשים, בין צדק לנקמה. לרצות שהפוליטיקה, שהיא עניין של דעה, תהפוך לעניין של פילוסופים: זה לוותר על החוכמה וזה להביא את העולם לכאוס שממנו שום דבר לא יכול לצאת.
לשכוח את קאמי זה לשכוח חוכמה עממית מסוימת שלא בלבלה בין צדק ונקמה. אז הוא כתב:
כאשר המדוכאים נוטלים נשק בשם הצדק, הם צועדים צעד לתוך ארץ העוול.
Albert CAMUS (1913-1960), "הסיבות של היריב", L'Express, 28 באוקטובר 1955
לשכוח את קאמי? מעדיפים את סארטר וסימון דה בובואר? להרוג את קאמי, שוב, כדי לקבל את הזכות להרוג? זה נושא של מלחמה שבהחלט מוצא דריסת רגל ברטוריקה של אינטלקטואלים עכשוויים ומופץ בתקשורת. [1] והתעמולה הזו אינה אנקדוטה, רחוק מכך. היא מאששת את מה שכבר ידענו, כלומר שהמלחמה שאנו עדים לה הוכנה על ספסלי האוניברסיטה כבר שלושים שנה; יש לה התיאורטיקנים שלה, בעלי בריתה; היא מעצבת את מוחם של הדורות הצעירים להכין אותם - על ידי "שכחת" העבר - לקבל עתיד מלוכלך על ידי נקיטת צעד בארץ העוול.
אידיאולוגיה זו של דקונסטרוקציה, שנולדה עם הגרוע שבמפלצות: היידגר, היא אידיאולוגיה קטלנית שרק אוהבת באדם את יכולתו להרוס. קאמי מעדיף את החיים, אולי בגלל שהם מסמלים תקווה. אנשים רבים נקטו לצד המוות: הומניסטים ימשיכו להאמין באדם. אז, לא: לא נשכח את קאמי!
