ראיון פורסם באינטרנט בדצמבר 2020 באתר Lieux Communs, ולאחר מכן פורסם ב חוֹבֶרֶת דחפים של אימפריה, דחפים אימפריאליים בחברות מערביות, נובמבר 2021. זה הוליד, בינתיים, ל תוכנית "רדיו ליברטר" בשני חלקים, "אלימות מינית בשכונות מהגרים", זמינה כאן
« כל החיים הם תהליך של הריסה (...) הסימן של אינטליגנציה ממדרגה ראשונה יהיה שהיא מסוגלת להתקבע על שני רעיונות סותרים מבלי לאבד את יכולת התפקוד. לדוגמה, עלינו להיות מסוגלים להבין שהדברים חסרי תקווה, ובכל זאת להיות נחוש לשנות אותם »
סקוט פיצג'רלד, הסדק
גבריאל, אתה הולך לחלוק איתנו את העדויות שאספת מצעירים בפרברים, אבל אתה יכול קודם כל להציג את עצמך בקצרה?
עבדתי בסיין-סן-דני יותר משש שנים לפני שעשיתי משהו אחר לגמרי, תחילה בעמותה פרטית שעסקה בסיוע לקטינים בקשיים (שוטטות, התמוטטות משפחתית, קטינים ללא ליווי וכו') ולאחר מכן במגזר ציבורי שלוקח טיפול בקטינים שכבר מוצבים, צעירים "בחוזה למבוגרים צעירים" או בצורות שונות של מעקב של שירותי הרווחה.
כל העדויות הללו אמיתיות, מיותרות ומוכרות מאוד לגורמים חברתיים רבים. הם מעט נחשפים כי יש את הרעיון של סודיות מקצועית, אבל גם מתוך הרגל, אנחנו לא מדברים על הדברים האלה בחוץ או מעט מאוד, כמו שאישה מוכה לא תדבר על הקשיים שלה, זה תערובת של צניעות ו"חובת מילואים". ברצוני לציין שיש לי מספר מסוים של עמיתים שמתפטרים או נעדרים כרוני; אחרים, בעלי פרופיל אופורטוניסטי יותר, חסרי תודעת שירות לציבור, מנצלים את מעמד הקביעות החדש שלהם, עשויים לעבוד רק 3 חודשים בשנה מבלי להיות מודאגים לא כלכלית או מהממונים עליהם, הם לוקחים חופשת מחלה ללא סייג מטעמי נוחות . לבסוף, יש את כל מי שנוטלים תרופות נוגדות דיכאון כדי להמשיך לעשות את העבודה, כלומר לא מספיק או לא הרבה: להוציא את הילד מהתא המשפחתי או מהסביבה שמסביב, להעביר אותו לשים אותו במקלט, שלפעמים הוא הרבה יותר גרוע, במיוחד עבור נערות צעירות ובני נוער הומוסקסואלים, כי הם מטרות קלות.
יש גם מספר מסוים של בני נוער שמתיימרים להיות משהו שהם לא, כדי לא לסבול את זעמם של הבוסים הקטנים ולראות את עצמם מתעללים בתורם. כאן אנו מוצאים את מערכת המאפיה במלוא בהירותה, אם אתה לא איתנו אתה נגדנו.
הצעירים המוזכרים כאן הם בני 12 עד 17, חלקם מבוגרים וכולם מגיל 93.
אתה יכול לתת לנו כמה דוגמאות?
אתחיל בעדויות לא כתובות שאני זוכר, אבל שנותרו עבורי חושפניות למדי על המצוקה והאכזריות של הסביבה עבור הצעירים הללו.
כל יום, כל ערב, גשם או בשמש, בפינות של מכללות או בתי ספר תיכוניים (כן, גם מכללות), בחצרות בניינים, בדירות או במכוניות בחלק האחורי של חניונים, נערות צעירות מקבלות את פניהן, את הכבוד או קרנות שנשברו באדישות מוחלטת, לא, סליחה, פה ושם" אה, לה, לה! איזו זוועה! זה ילד צעיר, מסכן... תודה, להתראות". אם יש אנשים שעדיין לא מבינים זאת, אזור חסר חוק לא אומר כלום, כי אכן יש זכות: זו של החזקים ביותר. זכות, חוק ואפילו מנהגים.
אז הנה לך. שמעו, נאספו בבית החולים או בשירותים חברתיים שונים, לרוב מיותרים, מעוררים תלונות או לא לפי רצונם של המתבגרים, כאן עדויות שאנונימיותן כמובן נותרה חיונית.
הם חוזרים על עצמם ולעתים קרובות מאוד נראים אותו הדבר:
- "אוn עזב את הקולג', הוא אמר רק לך הביתה והוא נשא את התיק שלי עם הדברים שלי בתוכו. כשהיינו מול הדלת שלו הוא פתח אותה וזרק את התיק שלי במסדרון, אמרתי למה אתה עושה את זה ורצתי להביא את התיק שלי, ואז הוא סגר את הדלת והוא התעקש שעתיים, פחדתי שאמא שלו תחזור אז עשינו את זה, ואז הייתי צריך ללכת מהר, זה היה הראשון שלי פִּי. שכחתי את התיק שלי אבל הוא צעק כשצלצלתי בפעמון. חזרתי הביתה ואז בן דוד שלי היכה אותיe כי כולם סיימו את הארוחה, היה צפוי לי, לא העזתי להגיד כלום »
- « L"מחנכת אמרה לי שזה לא נורמלי לנשק לראשונה את איבר המין של החבר שלך למרות שמעולם לא התנשקנוs על הפה בעבר, אבל גם לי יש חברים שעושים את זה, אז לא חשבתי על זה, זה נגמר. אבל אני יודע שאם הוא מבקש ממך לעשות את זה לחברים שלו, זה לא נורמלי. ואז יש לי חברים שעושים את זה כדי לרצות את החבר שלהם. אחר כך זה קשה, ברגע שזה מתחיל הבנים לא יתנו לך ללכת".
- « אנחנו הולכים יחד לשירותים, עדיף אחרת בנים יבקשו ממך מציצות"
- « אתה צריך לדפוק בחורה אחרת, כֹּל, אחרת אתה לא מראה את הכוח שלך, הם חושבים שאתה חלש, ואז הבנים צוחקים עליך ולפעמים הם לוקחים אותך מאחור ונוגעים בך והכל. פעם אפילו פגעתי בחבר שלי אבל כולם עושים את זה, אם אתה חלש אתה מקבל מכה יותר מדי אחר כך".
- « J"עשה לסמוך על הילדה, היא לקחה אותי לבית של החבר שלה אבל אז היא הלכה וכמה בנים באו, הייתי צריך לשכב עם כולם, אני מפחד שזה יתחיל שוב ובמיוחד אם זה ייצא, אבא שלי הולך להרוג אותי"
- « J"לא רציתי לצאת עם ילד, הוא שם את השם שלי על "בלאנס טה קה" ב-Snap. גם אם לא עשית כלום, ברגע שאתה על זה אתה כמו זונה, ואם נאנס זו אשמתך. אני עדיין בתולה ומעליבים אותי, אני לא הולך לשיעור יותר, אני רוצה להחליף תיכון. היה ילד שאהבתי, הוא קרא לי זונה, זה קשה לי"
- « Il אמר לי איפה אתה מוצץ אותי ואני אגידi כלום, או אתה לא מוצץ אותי ואז אני אגידi לכל מי שעשית את זה, אז עשיתי את זה, הוא אמר את זה בכל מקרה. הייתי רוצה עזוב, אני לא יכול לסבול את העלבונות יותר, הפסקתי ללכת לכיתה"
- « הוא גרם לי לחבב את הבחור הראשון שלי, אז לא יהיהt מותג: הוא מניח את היד שלו מתחת לצלעות שלי, דוחף פנימה וחוזר למעלה וזה כואב מאוד, אז אני אומר כן, עכשיו אני חושב יותר, נתתי לעצמי לעשות את זה. גם אם הוא החבר שלי, לפעמים אני לא רוצה אבל אין לי ברירה"
- « אמא שלי לא רצתה שאני אגיד מה דודי עשה, ואז הוצבתי, ואני נאנסתי כמה פעמים ליד האח אבל אז זה הפסיק, הם היו נחמדים. אמרו לי במשפחה אתה חסר ערך, בינתיים יש לי 6 יורו ולפעמים יותר מאז שעשיתי את זהמוֹדָעָהבחדר במלון, בסמוך, ילד תמיד צופה אם הדברים הולכים כשורה, יש לי ביטחון עצמי, הוא היה בתיכון שלי. לפעמים אני רואה שלושה אנשים ביוםr אבל בגיל 16 אני מפסיק, אני חוזר לאחותי הגדולה, יש לה מקום בשבילי"
- « אחרי ויכוח עם אבא שלי יצאתי לטייל בחוץ ולא רציתי לחזור, גבר אמר בוא לישון אצלי בבית, אתה לא יכול להישאר בחוץ, אני חייבû תעשה לו אתה יודע מה במדרגות, אחר כך הוא התעקש, פחדתי, שכבתי איתו פעמיים, הוא נעשה מגעיל ובשעה 5 הוא החזיר אותיe לחשמלית. זהכשחזרתי הביתה אחי היכה אותיe אז יש לי עין נפוחה עכשיו"
- « אנינסעתי ברכבת כדי ללכת לראות את אחותי בביתה, הלכתי בזמן שחיכיתי שהיא תיפתח וגבר הציע לי לחכות בבית שלו. אניהוא נראה נחמד, אכלנו, ואז אני נזכר במכונית עם צורות בתוכה, ישבתי מאחוריה והתעוררתי עם התחתונים למטה, הייתי במגרש חניה, כבר היה שבת ומצאתי את אחותי. היא אמרה לי להיזהר בפעם הבאה".
ומה עם הבנים?
- « J"היה עם חבר, הוא אמר לי יאללה בוא נלך לדירה של בן דוד שלי, אמא שלו לא שם. הייתה שם ילדה שהייתה לא טוב, היא הייתה חצי ישנה והחבר שלי שכב איתה, ואז הוא אמר לי קדימה, אז העמדתי פנים. אני ישן יותר טוב, אני הרבה פעמים חושב על הילדה, היא עדיין בשכונה ונעלבת, אני גם מעליב אותה, אני אוהב את כולם"
- « שאלו אותי להחזיק את זרועותיה של ילדה ישנה, היא לא זזה, לא הבנתי, עזבתי, הרגשתי רע, לא ידעתי מה לעשות, אחרי deux צעירים הלכו בכלא וחבר אמר לי שאחד מהם נאנס כל ערב שם, זו הייתה החברה שלו שאמרה את זה".
- « J"היה עם חברים וכמה בחורים הגיעו על קטנוע, הבננה שלי נגנבה, הייתי בהלם, החבר שלי לקח זכות, הם פגעו בו, רצתי אבל ברחוב הקטן בעטו בי לכל עבר. אמרתיtלאמא שלי שנפלתי עם קטנוע של מישהו, כשדימם לי. אני עושה יותר ספורט כי אנחנו צריכים לעבור בית ספר אחר וזה מסוכן. אני מעשן כל יום, ככה אני שוכח, אני חושש שברגע שאני יוצא, אני מסובב את הראש כל הזמן, אני מרגישה שאני משתגעתu »
- « כל החברות שלי חזקות ממני, חטפתי מכות כל כך בגלל שאני מתאפרת והייתי בן, עכשיו אני מגן על עצמי, אם החברים שלי לא היו פה לא הייתי יוצא בכלל"
יכולנו כמובן להמשיך עוד הרבה זמן, ויש כמובן אלימים יותר. האונס, הסיבוב, הלחץ המתמיד, מציצות במנוסה, מכות של צעירים, מתבצעים ללא עונש מוחלט מדי יום, ובכל יום נכנס איבר מינו לפה או לגוף שאינו רוצה בכך, וצעירים מסוימים אשר הם שוב ושוב מאוימים מעמידים פנים שהם שם או אומרים דבר כדי להימנע מהגרוע מכל. יש חוק החזק ביותר, ושקט של כבשים. למה לטרוח? אף אחד לא יגיד כלום. שטחים אבודים של מוסר והסכמה. חופש אינו ולעולם לא יהיה הוללות תמידית.
חייבות להיות לכך השלכות בחיים הציבוריים...
הרבה לחץ בהלבשה. הבחירה נראית פשוטה: להתלבש בצורה שאינה מושכת או מזוהה (הגברת את עצמך או תהיה כל הזמן בעמדה של "אמא צעירה" שדואגת לקניות ואחים ואחיות צעירים, לובשים רעלה ולבוש חסר צורה). על ידי גילוי אדיקות לכאורה וכו') או להתלבש איך שאתה רוצה וצלילה לתוך ספירלת תופת של ביקורת, מיקרו-אגרסיות או אונס שיכולים להוביל את הצעירה לזנות את עצמה, לאט לאט או באכזריות, זה כלומר בן לילה. דבר אחד בטוח: ברגע שהסביבה (שכנים, צעירים מסוימים בשכונה) החליטו לזהות ולהכשיר את הצעיר כ" כלבה », זה נגמר, אין מוצא, וכשאני אומר לא זה מאוד אמיתי. אין דבר קשה יותר מלגאול את מה שהייתי מכנה בתוליה חברתית, גם אם אתה עדיין בתול במקום אחר. ישנו מפעל אשמים מאוד יעיל ובלתי ניתן לעצירה, שמאפשר להחזיק בהישג יד נערות צעירות להתעלל ולהתעללות. ממה שהצלחתי לראות, רק דבר אחד באמת עובד: להביא ילד וטיפול במרכזי אימהות, לעזוב את הבית וכשחוזרים לעגלה עמוסה בקניות וחיים נתמכים על ידי אמהות סוג של מעמד שמגן. בקיצור, מעבר מזונה לאמא. גם אם מעולם לא רצינו להיות זונה או אמא. האימהות מצילה מהגיהנום. אז יש בריחה, ניצול או הפיכת אמא.
הבגדים, גם אם הם מעוצבים שלא למשוך את העין, מהווים בעיות עבור הנערות הצעירות שפגשתי, במיוחד בשכונות המבודדות ביותר של סיין-סן-דני, כמו אולניי, טרמבליי, יערות קלישי-סו ופינות מסוימות של דרנסי. .
בנות צעירות נזהרות לא " להראות את התחת שלהם », זה מה שאחד מהם אמר לי. כלומר, להיות עם מכנסיים פירושו להיות עירום אלא אם כן אתה לא יכול לראות את הגב. לגבי החלק הקדמי, אם יורשה לי לומר כך, נערות צעירות רבות שמים חיתולי נייר במכנסיים לפני שהולכות לבית הספר או פשוט בחוץ, כי הן מתביישות שנועצים בה מבטים במפשעה. אני מצטט מהזיכרון: " אם נראה שם, זה לא טוב, אתה כועס ». שום דבר לא צריך להיות פתוח להערות, בלי בליטות, בלי צבעים, כביכול, בלי עור גלוי. קובייה גדולה ומכוסה, במיוחד לא מושכת - ה כעבה… חה, חה, חה, סתם בצחוק...
איך הבנות האלה חוות את זה?
נערות צעירות למדי הן תמימות ביותר למרות שיעור האלימות שהן עשויות להפגין (מדברים wאש, חילופי מכות עם חבריהם כדי לתת לעצמם מגדר, קולות חזקים מאוד וכו'); לחלקם מציעים לבצע פרשנות על ילד, ואחר כך על אחרים וזהו מחזור התופת. לפעמים משלמים להם עם קבב או 20 יורו כשזה קורה עם גברים מבוגרים. או שהם תמימים ולא מבינים את ההשלכות, או שהם עושים את זה מתוך חוצפה וחושבים שהם " נשים חופשיות » כי בראשם הכל יכול להתערבב: כדי להילחם נגד היוהרה הסביבה והקודים הרבים, הם חושבים לשחרר את עצמם על ידי נקיטת מעשה. מספר הנערות הצעירות שהתחילו את חייהן המיניים והרומנטיים עם הפלאטיו מעורר, עוד לפני כל חילופי נשיקות. כמה מעמיתיי משתמשים במילה "מיצ'טונר" שהיא מעוררת מרד, זו שאלה של תיאור בנות צעירות " בעל תושייה » (כלומר: שאין להם סרסורים) מצליחים להגיע לכסף כדי לקנות דברים, אבל נראה שהם לא ממש מעורבים ברשתות. הם דומים לדגם של זאיה או לדמויות שנמצאו בטלוויזיה בריאליטי. ההונאה מורכבת מלגרום להם להאמין שהם חופשיים ומשוחררים כשהם רק סחורה כמו כל סחורה אחרת. האתר הראשי, לפני כמה שנים, היה vivastreet אבל רשתות חברתיות מספקות בקלות רבה כל מיני נראות דיסקרטית, אם יורשה לי לומר זאת.
נראה לי ששלום חברתי מיני נקנה במחיר של שתיקה אפילו חלקית על כל האלימות הזו. כמו שאמר לי נער צעיר: אין בעיה אם אתה רוצה למצוא בחורה, תמיד יש מישהו שמכיר מישהו שיודע איפה למצוא בחורה. קל », כדי להיות מובן כמי שאינו מסוגל יותר להגן על עצמו. ניתנה לי ההזדמנות לטפל בילדות צעירות שנפגעו עד כדי כך שהייתי צריך להיזהר לא לנשום חזק מדי או להתקרב יותר מדי, אחרת הן ייצרו מצבי פאניקה אמיתיים עם התקשות גופנית ואי נוחות ואגלית.
לכולן יש את אותו פרופיל?
אנו יכולים לומר שישנן שלוש קטגוריות בסביבה הזו של זנות ותוקפנות: נערות חסרות הגנה, פגומות ושימוש בלתי פוסק, שעברו התעללות ומסוממות, ואז נערות שמסכימות לזנות מבלי לסבול מאלימות פיזית, כמו מכות וכליאה. ולבסוף נערות צעירות בעלות אופי חזק שמחליטות עם מי ומתי הן יזנות. הגילאים שלהם משתנים בין 13 ל-18, אבל אחד מהם אמר לי שגיל 15 כבר קצת זקן.
מלבד סרסורים שכונתיים, ישנן רשתות של אמהות מאדאם אפריקאיות, המארחות נערות צעירות שהגיעו זה עתה ממאלי או מקונגו ואשר מטופלות על ידי שירותי הרווחה או ללא מעמד מוגדר, ולכן באופן בלתי חוקי לחלוטין. לפעמים הם נוסעים לפריז לראות מה שנקרא " דוד » ויכול לקבל 200 יורו לכל מערכת יחסים מינית. פגשתי במקרה נשים בוגרות שאירחו עד 6 בנות צעירות שלא היו רגילות לסביבה החדשה שלהן, לא הכירו אף אחד ולכן מאוד ניתנות לגיבוש. כשאחד מהם ברח והגיע למרכז הקבלה, ניכר היה מחסור ב" דודה », שלא רצה בלאגן וביקש להחזיר את הילדה הצעירה, או להיפך לא רצה לדעת על כך דבר נוסף. חלק מהנערות הצעירות הללו הוצבו בעקבות מידע מדאיג שהועבר לתביעה, ואז עקבותיהן אובדות לאחר שנלקחה לטיפול המחלקה. אין שום דבר קונקרטי להציע להם מלבד השמה, אבל בהתחשב במצבם של בתים מסוימים, אין זה נדיר שמתעללים בהם גם שם.
לגבי מצבי אלימות אחרים, כמה נערות צעירות הגיעו במצב מעורר רחמים, נטולות מזון, ננעלו בבתיהם, הוכו ונמלטו מהבית, פשוטו כמשמעו. המשפחה סירבה לתת להם כל חופש, הסביבה התוך-משפחתית הייתה אדישה, החוץ נחשב לסכנה וההורים לחלוטין לא רצו שילדם יתרועע, מחשש לחטיפה או אלימות. כשהילדה הצעירה מתנגדת, שמעתי לא פעם את סיפורה של מועצת משפחה, הילדה הצעירה קשורה לכיסא בזמן שכולם מסביב דנים ומשתבחים כדי למצוא פתרון, ואז מוכה על ידי אח או דוד ולבסוף נענשה. בהתאם לסביבה ולחינוך (אני לא משתמש במילה תרבות שאין לה שום קשר לברבריות האלה), או שהכו אותם ואז ננעלו בחדר לכמה שבועות, או שראשיהם גילחו, או אפילו טקסים די לא ברורים היו. בוצע עליהם, עם החדרת פלפל לנרתיק או לעיניים. אמרו לי: " חברה שלי, אמא שלה שמה פלפל בכל מקום ואפילו על הפין שלה כי היא יצאה מאוחר והיא גילחה את שיערה, שם היא נעולה בבית שלה, אני לא רואה אותה יותר בתיכון. »...
המשפחות שלהם לא תומכות?
כשהגיעו כמה נערות צעירות למרכז, הרגשתי כמו ניצולה שנצמדת בכל הכוח לסירת הצלה, או כאילו הן מגיעות לשערי שגרירות ומחפשות עזרה. חלקם היו במכנסיים קצרים ולבושים גרוע, בעלי התושייה הגיעו עם כרטיס ה-Vitale שלהם ותעודת הזהות שלהם, בנסיעה חד-כיוונית. לרוע המזל, לפעמים הם נאלצו לחזור למשפחותיהם, הראיות היו דקות מדי או הלחץ חזק מדי. לפעמים המשפחה באה לתבוע אותם מ-20 איש... אלו מצבים דרמטיים: החוק לא מאפשר להגן על כולם ולצערי יש את הרעיון של סמכות הורית. אבל עדיין ישנן דרכים רבות לעזור למתבגרים אלה; לפעמים אנחנו מצליחים למצוא אדם אמין שיטפל בצעיר, או שיעזור לו להגן על עצמו בתחבולות, או להתאזר בסבלנות בזמן ההמתנה עד שיגיעו לבגרות.
לילדות הצעירות הללו יש גופים שאינם שייכים להן, כאילו היו מכוניות שנוסעות על ידי אחרים, שום דבר אינו אפשרי מלבד לציית ולהתאים. יש תמיכה גדולה במרקם החברות, הם עוזרים אחד לשני, מטעינים מצברים, חברויות חזקות ביותר, חלקם מסתירים את הפלאפונים שלהם על ידי חיתוך קנבס המזרן שלהם כדי לקיים מינימום חיי חברה. זו מערכת התושייה.
מה שנורא הוא הלחץ החברתי, המבט של האבא, האח, השכן, החרדה המאסיבית של האם שאמורה להיות אחראית על החינוך ונוטלת לחלוטין את כל התוכחות מהסובבים אותה. האב נעדר או רק מתערב כדי לאיים ולהכות, נקרא לעזרה על ידי האם שגרה לבדה. ברגע שהבושה נכנסה, המתבגרת זוכה לסטיגמה כילדה רעה, והיא מעזה לברוח או לדבר על זה, היא נדחתה בצורה של - " את כבר לא הבת שלנו » – או שנשלחו חזרה לארץ או נשמרו תחת עול יומי תחת פיקוח קיצוני, והם נכנעים בזמן שהם מחכים לרובם. אלה שהכי טובים משאירים הכל מאחור, יד אחת מלפנים ויד אחת מאחור, כמו שאומרים.
מהו ההקשר החברתי והתרבותי של כל הצעירים הללו?
לנערות המתבגרות בקושי שפגשתי כמעט לכולן יש 2 דברים משותפים: הן עברו התעללות פחות או יותר בילדותן ו/או בסביבה החברתית שלהן (קרוב משפחה, דוד, אח, אח למחצה או בן דוד ולפעמים אביהם שלהם, או נוגעים בבית הספר או בשכונתם) והאב נעדר מהשיח שלהם, או בגלל שהם לא מכירים אותו, או בגלל שהוא הקים משפחה אחרת במקום אחר, או בגלל שהוא מתערב כל כך מעט שהם לא מכירים אותו. להזכיר אותו. ההיעדרות הזו היא כמעט בלתי משתנה, בטח ראיתי פחות מ-10 אבות בסך הכל, האם זו צניעות או ויתור אמיתי על טיפול בנער שהפך לבעייתי?
הורים רבים, ולפיכך אמהות, עבדו בצורה שוברת גב, והחזיקו בכמה עבודות קטנות, אך רבע טוב לא היו פעילים כלל וללא כל אוטונומיה כלכלית. הסביבה נעה אפוא בין עני מאוד לתחתית מעמד הביניים.
ומבחינת תרבויות מוצא?
באשר למוצא גיאוגרפי, הצלחתי לפגוש משפחות בעיקר ממאלי, סנגל וקונגו, אבל גם מקומורו והודו, או מהמגרב, בעיקר מרוקו ואלג'יריה, מעט מאוד מתוניסיה. היו כמה משפחות מארצות המזרח, מקדוניה ומולדובה, וגם כמה משפחות צוענים מיושבות מרומניה. כמובן גם משפחות מאוד פרולטריות ממוצא צרפתי, לרוב. לעתים רחוקות מאוד ראיתי משפחות או צעירים מאתיופיה או מדינות אסיה, אחרת יכולים להיות אנשים מכל המוצאים. ישנם גם מתבגרים שהגיעו לצרפת לאחר שנדדו עם אמותיהם ואחיהם ואחיותיהם, במסע נדידה מסוכן ביותר שבו הייתה אלימות כלפי האמהות, לפעמים אפילו בסירה ומתחת לעיני הילדים; יש דברים שבקושי ניתן לתאר, אני חוזר לחוסר האנושיות הזה שבאמת מסמן את המפלצתיות של חוק החזקים ביותר. יש צעירים שנולדו בצרפת, ואחרים שנמצאים שם שנתיים או פחות. זו במיוחד השנה הראשונה, אני מגלה, שיש בעיות עם בריחה או דיווח על התעללות.
עם זאת, הפרברים טוענים שהם ארץ מרד: כיצד נוכל להסביר את השתיקה הזו?
נראה שההפגנות המקוממות שאנו רואים פורחות במיוחד בפרברים, וחלקן עם סיבה טובה, נעשות רק על ידי ולמען מי שדומים לעצמם: זכרים בני 16-25 שנחנקים, אלות בפנים, התעללויות שונות, וכל זה ראוי לגינוי. אבל, ומצד אחד, כעס צודק עדיין משמש לעתים קרובות מדי כדי לשרת אג'נדות פוליטיות מבוססות זהות, בין אם " גזעני", "דקולוניאלי" או "פקידותי". », ושתיים, הדרמה היומיומית של התעללות מינית חוזרת ונשנית בקטינים צעירים, בעיקר בנות אך גם נערים צעירים, הומואים או לא, מוסתרת כל הזמן.
הדרישות לאותן זכויות לכולם הן לפיכך, לעת עתה, בעיקר שערים מלכותיים למפלגות הימין הקיצוני המהותי החדשות הללו, שמקצות מקומות מוגדרים מראש ומתדלקות את הבדלנות האנטי-אחיתית, ושולחות גברים צעירים תקועים כמספוא ללחימה מלכודת העכברים האידיאולוגית הזו.
אנחנו לא יכולים לדרוש להפסיק את האלימות המשטרתית הבלתי לגיטימית ולעשן פפוז מול הכניסה לבניין כאשר שם, בקומה ה-5, נאנסת ילדה בת 15 מבולבלת. אחרת מה? אנחנו נלחמים רק על הזכויות של מי שנראה כמונו? האם היינו בפריבילגיות להישמר, התרגול המעשי של הקלת דחפים מצדיק כל פחדנות?
לא אתן שום אמינות, אבל אף אחת, להפגנות העיר להפסקת האלימות המשטרתית כל עוד הצעירים הללו לא ירימו את קולם גם נגד חלק מבני גילם, שעבורם התבססו חיי מין רגילים כבר הרבה יותר מדי. זמן רב על מגע ואונס של בנות, שההתניה האופרנטית שלהן א-לה פבלוב כבר מבוססת באופן דרמטי (אתה אומר " לֹא » סטירה, אתה אומר « לֹא » אגרוף, וכשאתה אומר " oui » אתה שמח אם אתה מקבל רק סטירה, אתה צריך לשמור על הפחד והאלימות).
בואו נעצור את הטירוף עם " תרבות אונס », בוא נעזוב את החבר'ה מצרפת בשקט, כל המקורות ביחד, בוא נשחרר אותנו עם " מושגיtéרלטיביסטים צומתים » שמשמיטים בזהירות את אלה שעלולים להיות מסוכנים, את אלה ששטח הציד שלהם מבוקר עד רדת החשכה נשאר ברחובות. עלינו לתת אומץ לצעירים הנגעלים ממה שהם רואים, לתת להם את הכוח להשתחרר מהשיח המנצל אותם, ולתמוך בהם באומץ זה לומר " לא, אתה עוזב את זה רגוע".
ומה עם הקולגות שלך?
היו לי סוגים שונים של עמיתים, מלבד אלה שעושים את עבודתם בצורה אתית ומבלי לצפות לפיצוי אישי: אלה שלא אכפת להם ולוקחים חופשות מחלה חוזרות ונשנות, לא דואגים לעומס העבודה שנותר לעמיתים; אלה שמנסים להציל את העולם כולו, ממתינים להכרה ובסופו של דבר שחוקים, נקבוביים ומשוחררים; ואלה המשתמשים בגישה למתבגרים ככר גידול שממנו הכוחות החיוניים של " גזענות » ו" דה-קולוניאליזם ». הקולגות האלה מדברים לפעמים בבתי ספר, יש להם נאום מוכן שבו אנחנו מוצאים את האידיאולוגיות האלה: צרפת מייצרת את האומללות שלהם, חילוניות היא גזענות, לעולם לא תשתלב, אין טעם לעבוד בבית הספר, זכויות אדם הן אלה של האדם הלבן. המוזות שלהם הן בדרך כלל Rokhaya Diallo, Houria Bouteldja ו-Saïd Bouamama.
זה מאוד מסובך לציין את זה כשאתה רואה שלמנהיגים לא אכפת או תומכים בזה כדרכם של אדווי פלנל או אריק פאסין, בהלקאה עצמית או בהנאה חולנית מלראות כך את מה שהמדינה הזו יכולה לשדר כלומר. חִיוּבִי. כמה צעירים לא שולל, ראיתי כמה שרצו להתגייס לצבא, להועיל, לתת לעצמם את האמצעים למרות הרטוריקה שנתקלו בהם. הספרים שהועמדו לרשות המתבגרים באחד מהמקומות הרבים שבהם יכולתי לעבוד (כתחליף כשהייתי בעבודה זמנית) דיברו בעיקר על תרבות הראפ, ראיתי מעט מאוד יצירות שהוקמו או שפתחו מחשבה, או שהיו קומיקסים ישנים ולא מעניינים, שום דבר שיכול לעזור לאדם הצעיר למצוא משהו מלבד מה שיש לו בבית. יש מוסדות או שותפים או מתפטרים, מקומות רבים של עזרה ותמיכה למתבגרים בקושי מוצפים, אז יש את הבחירה, תנו לעצמכם לחיות, למצוא ולשמור על המקום הקטן שלכם כעובד מדינה, או לעשות אקטיביזם דה-קולוניאלי ». בין בורות לחוסר זהירות, לאחראים ואחרים n + 1 היו בדרך כלל שותקים או שותפים. יש שיעור עצום של ימי מחלה במגזר החברתי, לא ראיתי את זה במקומות אחרים.
האם זה יוצר מתח בצוותים?
המתחים לפעמים מוחשים בעבודה, מספיק פשוט להציע יום אחד בפגישה לשים " מקור גיאוגרפי » במקום " מוצא תרבותי » על דפי מידע מסוימים כך שזה יהפוך למשבר, בעוד שמוצאו של ילד אינו אומר בהכרח שום דבר על החשיבה שלו והפרקטיקות שלו. האם אנו שמים את עצמנו במקום הילד שאליו אנו מבקשים? מאיזה מוצא תרבותי אתה? », באיזו מידה זה יכול להשפיע עליו ולגרום לו לנאמנות לא מודעת לפרקטיקות מסוימות הקשורות למוצאו? יש גם מילים כמו "דדמוקרטיה, חילוניות, dזכויות של האדם, קריקטורות, חילול השם » שיוצרים מתחים מיידיים וצריך להיזהר לא להיות מתויג. אלו הן מילות טריגר לשיח אידיאולוגי מסוג "ראציאליסט » ו" דה-קולוניאלי », אנו מרגישים את המחשבה מעוצבת, מבוססת, לא שנויה במחלוקת ונדונה, היא דומה לתנ"ך, למעשה, שאנו מוצאים את האיוריאנטים שלו בכל הערה מכוונת קטנה: בית הספר חסר תועלת, יש עוולות בגלל צבע ומוצא, המדינה הזו מתעבת את הצדק ושוויון וכו'. ברגע שיש שאלה של מוצא או פוליטיקה, או אפילו תרבות צרפתית (מעל הכל, אל תצטט פילוסוף, אחרת עמיתים מצחיקים עלולים לגרום לך לעבור למקום הראשון בכיתה), משהו מתחיל אצל אנשים מסוימים והמתח מורגש .
זו האידיאולוגיה הזו דקולוניאלי » מי יוצר את המתח הזה?
במהלך פגישות מסוימות אנחנו מרגישים את זה מאוד נוכח, אבל יש הרבה שפה שאפשר לתאר כאינפרא-מילולית: זועפת פנים, אנחות, מבטים, אנחנו הולכים על קליפות ביצים אבל הפיצוץ אף פעם לא קורה, יש את הרצון להמשיך לעבוד כמו צוות, והאיפוק שמבטיח שהכל יישאר רומז; למשל עמית שאומר " הוא צ'רלי ! » על ילד שרוצה להיות שוטר (ללא קשר!) או מחנך שגאה מאוד לומר שהמתבגר, לאחר שדיבר איתו, לא מרגיש " עוד צרפתית » אבל " שייך לעולם », לאום לא אומר כלום, המדינה עמוסה מדי בעוולות וכו'. ראיתי גם עמיתים צעירים משתנים במגע " של ילידים », צובר תאוצה בביקורות שהושמעו על צרפת אבל בלי שום פרספקטיבה, או כמו הצעיר הזה שרק התחיל את דרכו, די ניטרלי ופתוח, אחרי שבועיים, הוא כבר דיבר על " התחבר מחדש לאפריקאיות שלך » ואחרי שהמצב החמיר, הוא הגיע עם המגזין "Negus »
[1]ודיבר רק על עוולות ועבדות ברגע שהיה רגע של דיון, תוך הסתמכות על ליליאן תוראם או רוקייה דיאלו שיתמכו בדעה שלו. אבל אלה יותר מדעות שכן אי אפשר להתווכח, בסך הכל הכל סמוי, רומז, ואין עוד גישה לדיון, הדיונים הגלויים האלה שאנחנו יכולים לקיים בפוליטיקה. זו הסיבה שאני מדבר על שיח אידיאולוגי המבוסס על מחשבה אחת, שיח שאינו סובל קונטרפונקט, על דיון מתווכח, כל המוכנות למחשבה כבר שם. זה די כואב, בכל המקומות שהייתי רוצה לדבר, הדיון לא מפחיד אותי, אבל הוא היה מתוח מדי.
האם אתה מזהה ממד "גזעי"?
בדיעבד אני אומר לעצמי שהתנועה "צדק למען אדמה" פשוט אפשרו למילים להיות חסרות עכבות, אבל האידיאולוגיה כבר הייתה שם, נשמרה, הועברה, נסבלה על ידי ראשי מחלקות מסוימים, או בגלל שלא אכפת להם, או בגלל שהן חלק מהמנטליות של חינוך דרום או ה הליגה להגנה על זכויות האדם שהוא מאוד מיוחד. היעד של ההערות האלה והעמדות האלה שראיתי היא צרפת בכלל, שום דבר לא מזכה, זה נראה כמו משפט מתמיד ומעל לכל זה " קולוריזם » הַרסָנִי. אותי, בתור לבן, סבלו אותי עמיתים מסוימים כי אני מתעניין בפוליטיקה ואין לי כסף, אז הייתי קשור לבחור משמאל בלי כסף, לבן אדם בלי כלום אסור לקנא. שיכול להיות בעל ברית אולי בשינוי המערכת. תמיד שמרתי על פרופיל נמוך כי הייתי צריך לעבוד ולא יכולתי להיתקע בעבודה הזמנית, כולם יודעים, העולם החברתי קטן.
בטח יהיו לכך השלכות על הילדים...
כאשר עמית מחליט שאתה לא חושב " pas טוב", אנו יכולים להגביל את הגישה שלך לבני נוער או להימנע מלפנות אליך, זו דרך להגביל עוד יותר את הצעות המחשבות. יש הרבה טעויות עם בני נוער בבתים ובמקומות שהייתי בהם. אני שומע" אל תתנהגי כמו נסיכה לילד שרצתה מסיר לק שיחליף לה את הלק, ופעם ראיתי מחנכת, באופן זמני כמוני, אז לא שם הרבה זמן או הרבה זמן, צועקת על בחורה צעירה כי הייתה לה "אולטרה "שפה. ווש ». האם הוא תהה לשנייה אם זה לא מגן עליה ממשהו, אם זה לא מנע ממנה להיחשב נערה חלשה ולכן ניתנת לתקיפה? לא, זו הייתה אשמה ישירה, למרות שהוא מעולם לא לקח בחזרה ילד עם אותן גישות ואותה שפה. רפלקסי ההישרדות של בנות מסוימות אינם מנותחים כלל, אנו תוהים איזו הכשרה זוכות המחנכות. ממה שראיתי, אני מקשר בבירור את הגישות הללו לסקסיזם, הפרקטיקות שאנו יכולים לראות בשכונות מסוימות נמשכות בזמנים מסוימים במוסדות מסוימים. אם בנות צעירות לא מוצאות שום שיח איתן וחוזר על עצמו הרואה אותן שוות בזכויות לבנים, איך ייתכן שהן יכולות להשתחרר מהר יותר מהקלישאות הללו של " נסיכה" ושל " ווש » ? לפעמים, אפילו לא מצאתי חסד אלא רק השפעות מטפלות, אנחנו מוודאים שהילד ילך טוב לבית או לבית הספר, אנחנו בודקים שהוא אוכל וישן טוב ואז זה הכל! אין חילופי דברים בונים, הנושא הפוליטי בהתהוות פונה לחלוטין בגישה שאנו עושים עם הצעיר. המודעות שלו, החוש הביקורתי שלו, שום דבר לא מטופל והשיח על בית הספר שלילי מאוד כשהוא צריך להיות משלים; אנחנו מדברים על " חינוך מיוחד » אבל זה לא אחד ולא השני, זה במקרה הטוב שמירה, במקרה הגרוע כליאה כשזה לא גיוס...
אתה מתכוון שהאדם הצעיר נעול במעין " גטו נפשי » ?
איך לא ללכת לאיבוד? כדאי אולי לסקור את תוכן ההכשרה של מחנכים, פסיכולוגים, עובדים סוציאליים וכו', לסקור הכל ולדרוש גרעין משותף שלוקח בחשבון את הצמא הזה ללמידה, את הנקבוביות הטבעית הזו של הילד, ולא להשתמש בו כמקום לאן אתה בא לשים את הרעיונות שלך. להציע דברים, קריאות, מוזיקה שלא מגיעה לשכונות, לפוצץ את המערכת הסגורה הזו. אני רוצה לציין שפגשתי גם עמיתים נפלאים ופתוחים שנתנו הכל בלי לשפוט, בלי לכפות את הרעיונות או האמונות שלהם, שלא שפטו בחורה שרוצה לעשות הפלה או עושה זנות מדי פעם. אז ראיתי אנשים מעורבים ודי בריאים ביחסים שלהם עם צעירים. אבל יש גם יותר ויותר אנשים שלא פתרו את הנוירוזות והפוביות שלהם ושאין להם מה לעשות שם! אני אישית עבדתי עם עמיתים שסירבו לראיין צעיר בגלל שהוא הומוסקסואל, כזכות הסתייגות שאפשרית, אני חושב, אבל זה אומר הרבה. הסתובב גם בחור צעיר שחברו רצה לבוא לברך אותו, אבל היה לו כלב ולא ניתן היה אפילו להביא את הצעיר לפתח הקבלה, בגלל הכלב. הדיון שלאחר מכן היה מזעזע, הדמוניזציה של החיה, הטינופת שלה תוארה בשאט נפש, סוג של אמונה פרנואידית.
יש גם הקדשה של מנהגים מסוימים: אם אמא מאמינה ברוחות או במרבוטאז', כמובן שיש לקחת זאת בחשבון בהסבר אילו קשיים עוברים על ילדה, אבל לעתים קרובות עמיתיי כבר לא שומרים על זווית הגישה הזו. , ויש אפילו שיש להם כבוד מפחיד ואפילו לא רוצים להציג זווית גישה נוספת שיכולה להאיר, להעשיר או לווסת את נקודת המבט האמונות התפלות. למעשה, אצל חלקם קיימת חוסר נגיעה שמתבלבלת עם כבוד לאחרים. איזו עבודה יכולה להיות אפשרית אם נהסס לדון בבעיות האמיתיות של הילד?
אין להם מוצא?
יש גם מפגשים אמיתיים שמתקיימים לילדים האלה, הצלחתי לעבוד בקשר עם פסיכולוגים שהיו מאוד מעורבים בחילופי הדברים והיו להם דרך לגשת למצוקות של צעירים בלי לנעול אותם או לסכם אותם לפי צבע עורם או האמונות הדתיות שלהם, כפי שעושים לא מעט מחנכים על ידי הערכה של ילדה בשם " אדוקים » גם אם האב המתאמן מרביץ לה באופן קבוע בדיוק בשם האמונה הזו שתחייב אי קיום חיי חברה או בילוי עם בנים. כי יש גם את זה, עמיתים שממלמלים בצורה של כבוד כשמדברים על אדם צעיר מאמין עם רעלה, כאילו אנחנו בכנסייה, איזה מסר זה מעביר לנערות מתבגרות אחרות? איפה המרחק, חופש המחשבה בכלל? כמו הקולגה הזו שאסרה על מתבגרת לקלל כי זה פגע, כשהאצבע מופנית באוויר. צריך להטיל ספק בנייטרליות, ובסימנים חיצוניים אבל גם ובעיקר רעיונות שאפשר להעביר בהתאם לעמית שעובד.
אחרת, הצלחתי לראות גם עובדים סוציאליים שעבדו קשה כדי להבטיח שצעירים ימשיכו את הבחירה שלהם לעשות הפלה, ולפעמים זה ממש לא קל להתמודד עם לחצים של עמיתים מסוימים לגבי סוג זה של בחירה... לי יש שני חששות: אימון וחובת מילואים. אם אין לנו בסיס חזק ומשותף ברמה הזו, אוכלוסיית השכונות יכולה למצוא את עצמה מול אנשי מקצוע שלמעשה שופכים את רעיונותיהם או הופכים את עבודתם לשטח ציד אידיאולוגי.
בכל מקרה, בבתים יש יותר ויותר " מתנהג כמו " ומחנכי לילה מוחלפים בשומרים, שאין להם הכשרה ולעיתים רפויים באופן מפתיע. שמעתי מעמיתים את סיפורם של מצבים חריגים, עם שומר מעשן את הג'וינט שלו בזמן שלמעלה היה גלגל חופשי מוחלט, עם התקפות, חצי לינץ'". לצחוק » אבל במכות אמיתיות, ופעם אחת באה צעירה לספר לנו שכשהיא הגיעה למקלט החירום, כבר ביקשו ממנה פליטיו; בחלק מבתי המלון לרווחת הילדים יש גם השגחה מצערת שאינה מאובטחת לחלוטין.
אז כל מה שאתה אומר ידוע בקהילה?
יש הרבה אנקדוטות אבל מעט מאוד עמיתים מדברים עליהן. והילדה הצעירה הזו נשלחה לרווחת הילד, דרך עמותה שבה עבדתי, ושחזרה כעבור כמה שבועות ואמרה ששומר הלילה דפק על דלתה כדי לבקש ממנה פליטיו (לדבריה הוא פוטר).
בקיצור, שירותים חברתיים ועמותות מציעים את מה שהם יכולים, אבל בין נאומים כמו " ילידים » (" אל תעשה כלום בבית הספר, אתה לא יכול לברוח מהמצב שלך וגם אם תברח ממנו לעולם לא תתקבל כאדם לבן",וכו '.) או הרפיון המחריד שמעמיד את הצעיר בבטלה לא בונה ומרוששת, יש הרבה מה לומר... הבעיה היא גם ראשי המחלקות, המנהלים וכו', והמסגרת שבה הם מציבים את הלא-מנהלים. . פעם עבדתי עם פסיכולוגית שהזכירה את העובדה שהיא דיווחה על אחד מעמיתיה על הערות לא הולמות, המנהלת אמרה לה: " האם הוא עסק שוב בגזענות נגד לבנה? » אבל לא היה מעקב. אתה צריך לדעת שחלק ממנהלי מחלקות או מנהלים ברמה גבוהה יותר אינם רואים את הנאום במבט עמום " אינדיאני ". היה כנס בשנה שעברה שדיברו עליו הרבה, בתמיכתו של סטפן אודייר [המנכ"ל של עמותת "סאווגארד 93" - ראה. הערה הבאה.] ומאורגנת על ידי העמותה גיבוי 93[2]. נוכחותו של " ילידים » ידוע (סעיד בואמאמה[3] ) נמנע מכיוון שהגעתו דלפה לפני הוועידה. בסופו של דבר ראיתי מעט מאוד עמיתים שהגיבו כשהיו נאומים לוחמניים. דקולוניאלי » נזרק כלאחר יד, במהלך פגישות או בהפסקות עשן, וברור שזה היה מתוך פחד מהמולה ומתוך רצון לשמור על מעין שלווה מלאכותית ביום יום. אבל לפעמים יש תגובות בכל זאת, באשר לכנס הזה עם סעיד בואמאמה: הייתי עד לכעס של עמיתים נדירים שהצליחו להעביר בדיסקרטיות את המידע מחוץ לקהילת Safeguard 93, כך שיעשה רעש, שהתקשורת מדברת על זה. , שאנשים מתגייסים נגד זה... בכל מקרה, הוויכוח הוא בלתי אפשרי, זה כמעט כל מה שנשאר: לאסוף מידע, להודיע ולקוות שהוא יפקח סוף סוף עיניים על המצב האינטלקטואלי והלוחמני של צוותים מסוימים. מנגד בפרשה זו, ככל הנראה כולם התאחדו להגן על ס. בואמאמה, וסטפן אודייה היה שולח מכתב פנימי כדי לחזור על תמיכתו בקיום הוועידה הזו כפי שתוכננה בתחילה. יש לי גם עמיתים שפועלים כמחנכים המייצגים עמותות בבתי ספר תיכוניים ובמכללות מבלי שתופעל כל שליטה על מה שהם אומרים ומעבירים כמחשבות.
אנחנו לא שואלים אותם מאיפה הם מדברים, אין בקרה או טקסט כתוב לפני ההתערבויות, בני הנוער במקום להיקלע למספר רב של שיח, מוצאים את עצמם מוקפים באותם שיח חד-ראשי שמחזיקים האידיאולוגים אליהם הם מדברים. נמסר.
איך אתה מצליח להחזיק מעמד?
כשאנחנו לא חושבים אותו הדבר, אנחנו נאחזים או בעמית, אחד נדיר מאוד שחושב כמוך, או לאתיקה בעבודה שלנו, מנסים להציע בשיח מוצא לצעירים המוקפים באידיאולוגיה, לא מציעים להם שום דבר שונה ממה שיש להם בבית ובשכונה (ראפ, קומיקס על ראפ, ספרים על היפ הופ) או תוכן מיושן אחר, מגזינים ישנים מגיל מעל 10 שמסתובבים בין שני קומיקסים עם דפים חסרים , וכשהם יכולים להיכנס לאינטרנט בצורה מפוקחת, הם שוקעים את עצמם במוזיקה שהם אוהבים בלי ששום דבר יעשיר את היקום שלהם. חסרה עבודה משותפת אמיתית כדי לחשוב על התוכן של מה שאנחנו יכולים להציע למתבגרים במשבר. לא בבתים, לא בעמותות, ולא בשירותי המדינה, אין מענה לשאלה עקרונית זו.
למעשה, נראה שהשמירה מספיקה ולמרות האנשים שמתחייבים בצורה אתית מבלי לעשות את ההתגיירות הקטנה שלהם, יש בסופו של דבר נפוצות, ממה שהצלחתי לראות, קצת נחמה, גירוד או סדרה של אינדוקטרינציה הערות וקושי רב לספק מקורות השראה אחרים, כמו ספר זה על ואן גוך שרוב הצוות במרכז קבלה נסבל אך רק בחצי לב. כאילו תרבות, פתיחות ראש אינה יסוד. אם הילד לא ימצא משהו מחוץ לביתו כדי להזין את מוחו אחרת, איפה הוא ימצא אותו? אם הצוות לא מיומן, או אם זה בא מאידאולוגיה ואם שום דבר לא בא לאזן את כל זה, מלבד האדישות של עמיתים שברור שלא אכפת להם ואידיאולוגים מכל הסוגים, הילד לא מתכוון להיתקל בהרבה.
אתה לא חייב להיות היחיד במצב שלך?
נבהלתי גם משיעור ההיעדרות והמחלה בקרב עמיתיי אני מגיע מהצפון, אני נמצא בפרברי פריז כבר יותר מ-15 שנה ומעולם לא ראיתי תדירות כזו במה שאני מכנה אותי התעללות. יתר על כן, חלק מהקולגות לא מהססים להפגין את המנטליות הזו, אני לא ממש יודע איך להגיד את זה... לְהַרְוִיחַ. כפי שאמרתי לך, יש יותר ויותר אופורטוניסטים בסביבה הזו; בעצם זה: אנחנו מנצלים ונותנים לאחרים להסתדר, אין ראייה כוללת ואין מעורבות אזרחית. אלו תנוחות רפויות, אובססיביות למציאת הדרך הטובה ביותר לא להתבאס. אם אנחנו יכולים לעשות עצירות, אנחנו עוצרים כמה שיותר זמן, ולא אכפת לנו שהעומס יתחלק בין הקולגות. אלה המנטליות של עובדי מדינה קטנים שאין להם רוח צוות, ואני לא מדבר על הקולגות האלה עם האף שלהם דבוק לפלאפון כמעט כל היום. יש גם כאבים אמיתיים, עמיתים מותשים, יותר מדי מתח יומיומי עם צעירים ובעבודת צוות, הרושם ששום דבר לא יפתור בעיות חברתיות, התבוננות שהאגרסיביות גוברת, גם אצל חלק מהקולגות וגם אצל צעירים, סוג של מורת רוח כללית כאשר אלו שסובלים יותר מכל הם אלו שהייתה להם מוטיבציה אידיאלית ואמיתית; בעוד שעמיתים אחרים נראים נוחים כמו דגים במים, עם המנטליות הזו שגורמת להם לקחת מה שהם יכולים לאן שהם יכולים, ואני גם מדבר על הגניבות הקטנות הנפוצות, לפעמים ממש מתחת לאף שלי: חבילות נייר, מזון קפוא המיועד ל צעירים, חבילות סוכר, רמקולים, מחשבים שאינם בשימוש, מאווררים, עכברי מחשב, לפעמים רהיטים קטנים שמונחים בפינה או הזמנות כביכול לחומרים חינוכיים, מצלמות למשל, ואז אנחנו מחפשים אותו בכל מקום, הוא נעלם וכו'.
מה יידרש, בראש ובראשונה, עבור הצעירים האלה?
במהלך 15 השנים האחרונות, מקומות ההגנה היו צריכים להתרבות בערים, אפילו במעמקים המבודדים שלהן (תחנות משטרה קטנות, מקומות מאובטחים הפתוחים 24 שעות ביממה, עמותות ניטרליות עם צוות מוכשר וכו') והוריות, חברתי ובתי ספר אמיתיים. החינוך צריך להכניס את זה מחדש" השני רעי, הגוף שלך, הגוף שלי".
מתן מקומות להפסקות וקבלה לילית יאפשר לילדים תמימים או כבר פגומים מדי לבוא ולמצוא מחסה במקרה של בריחה או התפרצות כעס, כי בילוי בחוץ הוא התאבדות גופנית: הם הופכים לטרף ניאון שעליו הם נמסים ממזר קטן שעבורו הם מייצגים רק סדרה של פתחים שניתן להשתמש בהם כרצונם.
איך אתה רואה את האבולוציה של השטחים הללו בשנים הקרובות?
לעתיד, אני לא יודע איך דברים יכולים להתפתח. אני מצדי אמשיך לעשות החלפות כמה שנים, תמיד לשמור על פרופיל נמוך, ואז אפסיק. זה קשה מדי ומושקעים משאבים מועטים, אין פרויקט חינוכי ברור, אין בקרה על העמותות שיש עמן שותפות כמו העמותה. Rêv'Elles (סמיה חתרובי, לְהִתְקַיֵם יַחַד et לאלב
[4]באופן מלא, תמיכה וקרוב לט' רמדאן וכו') שהציפו את סיין-סן-דני בפליירים שחיפשו נערות צעירות להתאמן בסדנאות החד-מיניות שלהן. אין אחדות מינימלית בפרקטיקות, אין מטרות ברורות, דחייה שבשתיקה אך בלתי מדוברת של תרומות כמו זו של חילוניות, שלעתים קרובות מדברים עליה כנגע או כוזה, אין חופש ביטוי אלא אם יש לך את השיח הדומיננטי הנוכחי. איגוד Sud-Collectivités Territoriales, יתר על כן, המציע לעובדי מדינה טריטוריאליים הכשרה בלתי רשמית מאוד " דה-קולוניאלי », מאפשר כניסת נאומים " אינדיאניסטים », זה מסמן את כל התיבות, כולל כתיבה. יש " ילידים » כמו פריד בניי, המקורב לס. בואמאמה, שמציע את עצמו כנציג איגוד FO בעמותה, קיבלתי מיילים מקצועיים מעמיתים שהעבירו את בלוג בונדי ומאמרים מ ליבה שהציעה פלטפורמה ל- גִזעָנוּת », להעריך את זה, להצדיק את זה ולתרץ את זה. אני לא רואה איך עמית צעיר יכול לברוח ממה שנראה כמו השפעתו של שיח דומיננטי. יש גם חריגות ביטחוניות: בבית משפט בוביני למשל, אם יש לך כרטיס מקצועי, משלום הילד למשל, אתה זכאי לדלג על התור, כלומר לא מחפשים ולא מבקרים אותנו. כשאנחנו מכירים את האקטיביזם שקיים בסיין סן-דני, אנחנו מבינים את הדלת הפתוחה שהיא יכולה להיות.
אין לא הרצון ולא הכלים, והעמדות של " מתנהג כמו " עשוי להציע עבודה ללא כישורים גבוהים (סוג שלאובריזציה של תפקידים בקשר עם אוכלוסייה צעירה הדורשת מסגרת, מיומנויות וידע מדויקים, אינטליגנציה ואדיבות) אך לעתים קרובות הצוותים המיומנים הלא טובים הללו רק שומרים ועוד...
הרבה פעמים אומרים שצריך לחכות שהשבר יתעורר. אבל בין אינדוקטרינציה "דקולוניאלית", קידום קנאות פוליטית ופולחן נגד אחווה, שנותרו כמעט המצפנים הבדלניים היחידים שמוצעים לילדים, זה כבר שם. יש צורך דחוף להבין ולהגביל סוף סוף את התפשטותם והשפעתם של נאומים מסוימים שנפגעו בילדים, כפי שראיתי. אחרת, מבחינתי, זה מסתכם באי סיוע לנפש ולגוף בסכנה.
