מאת פרנק מאסטרד
קמיליה ג'ורדנה היא כנראה זמרת, וזה כשלעצמו מצחיק אותך. כפי שהיא מפורסמת, לכן היא מוסמכת אוטומטית להתראיין כסוציולוגית, אנתרופולוגית ופילוסופית בעיתונים רציניים. יש להבין את ההקלטה האחרונה שלה כיצירה: היא מתיימרת על דה-קולוניאליזם פטריארכלי קורבנית, דיסציפלינה חדשה ומבטיחה שחסידיה מכוסים בסתימת פיות, סטיגמטיות, מצטמצמים ליכולת להתבטא רק בעיתונות הארצית ובמכשירי הטלוויזיה.
כדי לשבור את השתיקה הרועמת הזו, סיפק הסוציולוג המזמר הוכחה לאשמה הקולקטיבית של גברים בשיפוט ריבוני ומידי. נראה כי הודות לתגליות ארכיאולוגיות עדכניות הנובעות מעבודתה של אוניברסיטת מונטקוק-אן קוורצי-בלאן (לוט), יש צורך להרחיב את רשעותם של בני אדם לכלל ההיסטוריה הידועה, וכנראה יותר אם זיקות.
נחזור לנקודות הבולטות של חשיבתו של ג'ורדן, המומחשות על ידי הציטוטים היפים ביותר שלו, הלקוחים מהראיון שלו ב- Obs (15 בינואר 2021).
"כל השירים האלה אומרים שאם הייתי גבר, הייתי מבקש סליחה, הייתי מפקפק בפחדים, והייתי לוקח את הזמן לשאול את עצמי"
בעקבות ההוראה בדיקונסטרוקציה פטריארכלית של הבצ'אנטה בקול הזהב, שאלנו את הפחדים, שלא היו משמחים.
התוצאות אכן דרמטיות. ברמה האישית, זה נכון, אני יכול להעיד שניצלתי שלא כדין את היתרונות הפטריארכליים שהעניק אבי גנורף, השוכן ב-58 Grotte de Lascaux (דורדון), שב-23 בספטמבר השנה - 30, ריסק את הפנים של גנופט עם צור לניקוב קצוץ ביזון עסיסי שבושל לשלמות. התוצאה הייתה צריכת חלבון ניכרת שהעניקה לו עליונות פיזית שאני עדיין נהנית ממנה, מבנה הגוף המועיל שלי והשרירים שלי מהתקופה הפליאוליתית העליונה מהווים נכס לברירה טבעית המבוססת על גניבה, אונס, נישול וטעם של ברביקיו. למרבה המזל, לקחתי את הזמן לשאול את עצמי וכשעניתי לעצמי במהירות, אני מתנצלת על כך שביקשתי סליחה, אבל אני מבקשת ממך לקבל בחביבות את הבוטות שלי. בשם כל ממזרים הסטייקים.
Pissotières: "האם זה נורמלי לחלוק את החזון של איבר המין שלך עם זרים? »
לפי התייחסות עדינה זו לרומן קלוחמרל de גבריאל שבאלייה, המספר על התקנת משתנה בכפר בורגונדי ב-1934, גרדניה ג'ורדנה היא חלק ממסורת מאוד צרפתית של מחשבת שתן.
כאן שוב שאלנו את הפחדים, שנמאס להם להיות מופרעים כל הזמן. אחר כך שאלנו את המשתנות, שהגיבו בשריקת "פססססס". מצטמצמים לעבודה הכרחית של התבוננות פנימית, שאלנו את פופאול 1er מה הוא חשב על זה. תגובת האדם הנוגע בדבר: "אתה יודע, אני רק בא להשתין" (2021, ההסתכלות שלי על הדברים, Editions du Petit Chauve, p. 348). לאחר מכן פנינו לזרים האמורים שלא העריכו את הזילוף. כפי שאנו רואים, מבחינה חברתית, יש צורך לפרק את המשתנות: אבל מדובר בכמות לא מבוטלת של עבודה, מתן שתן כמעט בלתי אפשרי.
"גברים לבנים הם, בלא מודע הקולקטיבי, אחראים לכל הרעות של כדור הארץ".
אפופטמות ירדניות קשות לפעמים לפענוח. פְּלִיטָת פֶּה? חוסר יכולת לבטא את עצמך? האם גברים לבנים אחראים לרוע האדמה? בממש או רק "בלא מודע הקולקטיבי"? האם הלא מודע הקולקטיבי כולל נשים או גם גברים? או שמא מדובר רק בחתך שתפקידו לתת עומק רפלקטיבי הודות למרץ של קבוצה נומינלית מעוצבת? או שמא מדובר בצמצום מעורפל באמונה להימנע מליפול תחת המטריה של "הסתה לשנאה או לאלימות כלפי אדם או קבוצת אנשים בגלל מינם, נטייתם המינית או זהותם המגדרית", כאמור. מאמר 24 של חוק חופש העיתונות? היופי של מחשבה מתעוררת זו טמון גם בנבכי אי הוודאות שבה.
"המטרה היא להשיג זכויות שוות בין גברים לנשים. […] כדי להשיג זאת, עלינו להטיל ספק בגברי, זה לא יכול להיות מאבק נשי בלעדי, במיוחד מכיוון שהכוח בחברה שלנו הוא פטריארכלי"
ברור שבתחום המשפטי והחוקתי מופעלים מצוות הפילוסופיה הירדנית בחדות החברתית הגדולה ביותר. עם שוויון זכויות בין גברים לנשים מעוגנים בחוקה הצרפתית, נראה שהמאבק של בגוניה ג'ורדנה נועד לניצחון מהיר.
אולם בעקבות עצתו של האמן-מדען המדיני, חקרנו את הזכר, שגיהק את הבירה הפטריארכלית שלו ולא רצה לענות. מבולבלים, התחייבנו להגדיר מחדש את הכוח בפרספקטיבה מנוונת, אבל זה היה מבלי לקחת בחשבון את הפאלוגוצנטריות הדרידיאנית שלא רצתה לשמוע דבר.
אנחנו רק בתחילת התפתחות המחשבה הירדנית אבל נראה שהיא ממריאה בעקבות ההגליאנית, כי אם "מטרת הנפש היא לתפוס את עצמה", אז מגנוליה ג'ורדנה תופסת היטב את עצמה ומציעה חזון של אנטלכיה. מה שמאריך את המאבקים החברתיים הגדולים של זמננו מבלי להיכנע לעולם לפיתוי של קידום עצמי אנשים מתחסד עם משפטים ריקים.
