[כאן אנו משחזרים את המאמר שפרסם המצפה ב-l'Express: https://www.lexpress.fr/actualite/idees-et-debats/francois-rastier-tansphobie-et-deni-de-la-biologie-le-soutien-officiel-a-la-science-trans_2178100.html]

במדינות דמוקרטיות, המדע יכול להודיע ​​לפעולה ציבורית. ראינו זאת בייעוץ מדעי במהלך השנים הראשונות של המגיפה. לאחרונה נשאלה שאלה נוספת לבריאות הציבור: היא נוגעת למתן חוסמי גיל ההתבגרות לילדים. מצפה הים הקטנה, איגוד של אנשי מקצוע בתחום הבריאות ואקדמיה, פרסם במיוחד מאמר ב-Le Point שהייתה לו השפעה בינלאומית. 
היא הדגישה את הסכנה של חוסמי גיל ההתבגרות וניתוחי "שינוי מגדר" כמו כריתת שד, אפילו כינו אותם כ"ניתוח פלג גוף עליון". מבלי להזכיר אפילו מום כירורגיים, תופעות הלוואי ברגע מפתח בהתפתחות הגופנית והפסיכולוגית הן בלתי הפיכות, למרות ששיעור ה"דטרנסציות" הולך וגדל. 

כל זה מתועד בשפע, וכפי שפרויד אמר: "החלפת בעיה פסיכולוגית בבעיה אנטומית היא חסרת טעם כמו שהיא לא מוצדקת. » האידיאולוגיה הטרנס-הומניסטית מחליטה אחרת, שכן היא מעניקה לאמצעים הטכניים של הפיכת הגוף שליחות מצילה, אפילו גאולה - כפי שהדגימו בענייני "מגדר" מחברים כמו דונה הרווי או פול ביאטריז פרסיאדו. עם זאת, טריבון המצפה יכול להמליץ ​​על עקרון הזהירות המונעת, או אפילו פשוט על העיקרון ההיפוקרטי הנשכח במקצת, שלפיו על הרופא מעל הכל לא להזיק: ראשוני לא קשוח. 

איום משפטי

בעקבות פרסום זה פרסמה הדילקרא (המשלחת הבין-משרדית למאבק בגזענות, אנטישמיות והומופוביה, תלויה בראש הממשלה), באישור נשיא הוועדה המדעית שלה ועמותות פעילים שונות הודעה לעיתונות הכוללת האשמות מלווה על ידי איומים. 

1/ מצפה הכוכבים של בת הים הקטנה מוגדר כ"מבנה המטיל ספק בעצם קיומה של טרנסידיות בקרב צעירים טרנסים". כבר ב-31 במאי 2022, איגוד Sud Education 93 תיאר את מצפה בת הים הקטנה כ"מבנה המשרת 'מתקפה טרנספובית'". הוא המליץ ​​על המדעים לשם כך: "המדעים הם (...) ממוקדים במיוחד על ידי המתקפה הטרנספובית הזו." לפיכך, הוועדה המדעית של דילקרא, מיוצגת על ידי נשיאה, תאזין לה. עם זאת, מושג הזהות של טרנזיות נותר מעורפל מספיק כשלעצמו כדי להרתיע שאלות והפורום המופליל מקפיד לא להתייחס אליו. גם אם כן, האם זה יהיה פשע דעה?  

2/ איום משפטי ספציפי מגובש ביחס למצפה הכוכבים, בפרט על פרסום מדריך לפסיכותרפיסטים: "הנציג הבין-משרדי הציע לעמותות שקיבלו את העיקרון, שהמשלחת (...) תתפוס את התובע הציבורי לפי סעיף 40 של קוד סדר הדין הפלילי אם הוכח כי הגישה המקודמת במדריך זה (מדריך התצפית, הערת העורך) דומה לטיפולי המרה, האסורים כעת רשמית מאז ההצבעה על החוק מיום 31 בינואר 2022". 
איננו יודעים כיצד דאגה לבריאות הציבור והגנה על קטינים יכולה להסתכם ב"טיפול המרה". לטיפולי המרה טרנס-מיניים (תרופתיים וכירורגיים) אין כמובן שום דבר במשותף עם "טיפולי ההמרה" המכוסים בחוק, וזו תהיה טרנספוביה להפגיש ביניהם.  
האם משלחת בין-משרדית, לעומת זאת, צריכה להתאים את עצמה להליך איסור פרסום, המוכר לקבוצות לחץ? נוצר תחת נשיאותו של הולנד בשנת 2012, דילקרא "ראה את היקף ההתערבות שלו מורחבת (ס"ק) למאבק בשנאה ובאפליה נגד להט"בים". המשימה האחרונה הזו, שהוקצנה על ידי פעילים טרנסים, נראית כעת מועדפת: מתוך תשעת הצוות הקבוע שלה, שניים, למשל, מוקדשים במיוחד למטרה זו, ואף אחד לא לאנטישמיות. ככל הנראה תמימה, הרחבה זו קונקרטיזת את האידיאולוגיה הצטלבותית אשר מערבבת באופן בלתי נפרד שאלות של גזע ומין. 

"טרנספוביה" הנחשבת מערכתית

"פוביות" פלשו למרחב התקשורתי, מאיסלאמופוביה ועד פטפוביה, וכל אחת מהן הפכה לסטנדרט של מיעוט שטוען שהוא הקורבן שלו. פוביות אינן רציונליות באופן טבעי, כמו אגורפוביה, ומי שסובל מהן יכול להיות רק מטופלים הממתינים לטיפול. אז מהי טרנספוביה? הבה נתייחס לדילקראה, שפרסם "גיליון מעשי" שופע ש"מכוון לכל המינהלות וגם לבתי הספר לשירות הציבורי". טרנספוביה נראית כמעט מערכתית: "לפני קבלת מעמד אזרחי חדש, טרנסים מחזיקים בתעודות זהות שעליהן מופיע שם פרטי ואזכור מין (F או M) שאינם תואמים את זהותם המגדרית. » נראה שהעורכים לא מודעים לכך שבצרפתית הקיצור הוא H (עבור "גבר") ולא M (עבור "זכר"). בלי קשר, הנהלות ובתי ספר לשירות הציבור מוזמנים לעקוב אחר השימוש החדשני הזה. 

כמו כן, אנו ממליצים על אלמנטים של שפה חינוכית: "לעשות אדם לא נכון הוא לפנות אליו, מרצונו או לא, במגדר הלא נכון. לדוגמה, אמירת "הוא" כדי להתייחס לאישה טרנסית. אבל העיקר נשאר ש"טרנספוביה נבדלת בשכיחות של דחייה והתקפות פיזיות", ושאנשים המואשמים בטרנספוביה מוגדרים מיד כתוקפים אלימים. 
המקור העיקרי של גיליון מעשי זה נמצא בעבודה המצוטטת לעתים קרובות של ארנו אלסנדרין וקארין אספיניירה, סוציולוגיה של טרנספוביה (MSHA, 2015), שניהם חברים במועצה המדעית של דילקרא. הראשון, מרצה באוניברסיטת בורדו, הציג עצמו בפני העיתונות בחתונתו עם זקן, שפם, חצאית ועקבי סטילטו; השנייה מגדירה את עצמה כ"אקדמאית מעורפלת", "הוקצתה ילד בלידה לסנטיאגו, צ'ילה". הפרויקט הכולל של שני המחברים הללו מומחש ב-La transyklopédie (כנפיים על טרקטור, 2012), שבו שיתפה פעולה גם לורנס הרולט, גם היא חברה במועצה המדעית של דילקרה, וידועה בעבודתה על הורות טרנסג'נדרית ו"גברים בהריון". ". 
עם זאת, עם שותפתה מוד-יוזה תומס, קארין אספיניירה פרסמה תחת הכותרת "מצפה או מיראדור? » טקסט ארוך השופך אור על הציפיות המדעיות של ההודעה לעיתונות של דילקרא. היא מתחילה במסקנה זו, לגבי טור הנקודה: "החותמים על הטקסט מזמינים אותנו לצלול לתוך אמבט של חומצה". מרחץ החומצה מעורר כמובן שיטות של מאפיות שונות ולאחרונה את ההתנקשות בג'מאל חשוגי, בעוד שמגדל השמירה מעורר מחנה ריכוז. 

"אליזבת" באדינטר התמקדה

לאחר מכן קארין אספיניירה תוקפת את אישיותה של אליזבת באדינטר, שאת שמה הפרטי היא עושה אמריקנית: "פרס מלחמה (או לא), התחרות של אליזבת בדינטר והאנלוגיה הפילוסופית הנעימה שלה אישה XX, XY man, הופכת לסטנדרט . חשבת שהזהות שלך ("מינית", אה, בלי בדיחה!) נמצאת במין (סליחה, איברי המין)? שגיאה! הוא משתרש בכרומוזומים, אומר הפילוסוף הבלתי יתואר או המסור. הצהרה זו מוצגת כעובדה מדעית, שהוכחה כהלכה. עם זאת, זה שקרי. XX מתייחס למצב האישה. XY מתייחס למצב הגברי. » הבנו ש"מדינה" מאפשרת לנו להימנע מאזכור של מין, בהתאם לאידיאולוגיה המגדרית. ג'נדריזם, כמו פלטיזם, מאשר ומעניק לגיטימציה לשלילת המציאות האובייקטיבית מדעית: זו תהיה רק ​​סוג של קונספירציה ריאקציונית, שהוקעה בצדק על ידי פעילים מתעוררים, באשליה של אומניפוטנציה שלהם. 
קארין אספיניירה מוסיפה: "XXY וצירופים וניסוחים כרומוזומליים אחרים (בין הדוגמאות: 47, XXY; 45, X; 49, XXXY; 49, XXYY) מתייחסים למצבים בין-מיניים המוכחשים באופן חד-משמעי בטקסט." היא מתכוונת כאן לאנומליות כרומוזומליות, כמו תסמונת קלינפלטר, שהווריאציות הציטוגנטיות שלה עם יותר משני כרומוזומי X נבדלות בהידרדרות נפשית מתקדמת ובחומרת הנזק לאיברים השונים. האם זה לא מנומס, אם לא טרנספובי, להפחית את הטרנס-זהות לאנומליות גנטיות?  

הסמכות המוסרית והאינטלקטואלית של אליזבת בדינטר אינה מושפעת, עם זאת, אפילו כאשר קארין אספיניירה מגלה "ניאו-טרפים [ראשי תיבות של "פמיניסטית רדיקלית טרנס-אקסקלוסיבית", המציינת פמיניסטיות הנחשבות טרנספוביות] בקוסמולוגיה הביו-פוליטית הזו", ופונה לדה-קולוניאליזם כדי לבקר " שחזור הבינאריות המינית, חוק סמלי חדש זה באוניברסליות באמצעות קולוניאליזם מזוין". אז זו בת הים הקטנה, שותפה של סוחרי העבדים? 
טיעונים דקולוניאליים גוררים אחריהם נושאים סקפטיים לקוביד. בת הים הקטנה הייתה שואבת טיעון ממגיפה דמיונית: "לפיכך אנו מזמנים את המגיפה כדי לפתור את ההפרעה בסדר המוסרי, במסווה של 'עקרון זהירות'. נראה שהאובס לא רוצה להיות רק המשחזר הגדול של גבול, אלא זה של כל הגבולות". מגע דיסקרטי של קונספירציה לעולם אינו בלתי רצוי, ואנו עוברים בצורה חלקה מההבדל בין המינים אל הסדר המוסרי ואזור שנגן. 

אין ספק, קארין אספיניירה התפטרה לאחרונה מהוועדה המדעית של דילקרה כדי להתנתק מנשיאה שהיה מתון מדי בעיניה, אך ממשיכה לקדם "מחקרי טרנס של טרנסים לטרנסים". בהגדרה זהה לחלוטין זו, היא רואה ערובה למדעיות. בכך היא מסכמת ראיון שנערך לאחרונה עם TV5Monde, "מתי יהיה MeToo לנשים טרנסג'נדריות? », על ידי מעקב אחר הפרויקט של חקירה מדעית גדולה, "במימון הרשויות הציבוריות, בהובלת טרנסים ולא טרנסים מהאוניברסיטה והעמותה בשיתוף שותפים מוסדיים". התפטרותה האחרונה מגנה עליה מכל ניגוד עניינים בהובלת התוכנית השאפתנית הזו. הרי לכסף הציבור אין מגדר. 
מדע אקטיביסטי ופוסט-אמת

אז איזה מדע מתהווה?

הוועדה המדעית של דילקרא אינה מציינת את תארים ותפקידים של חבריה. שיקול דעת זה מכבד אותם על אחת כמה וכמה שרבים נשארים ללא כל קשר ספציפי עם מחקר מדעי. למשל, אחת מחברות אלו מציגה את עצמה כהיסטוריונית, בעלת מעמד של עצמאית. היא מייעצת "בתכנות מדעי ותרבותי", היא במקור המופע המצליח Barbès café ומחברת מאמר על ריקודי בטן בקברטים פריזאיים במאה ה-20, שם היא לא מהססת לזמן את Shéhérazade. או שוב, אחר מציג את עצמו כמנהל משימה, תחת התואר Harkis, במשרד הלאומי ללוחמים ונפגעי מלחמה. בקיצור, הרושם נמשך כי יישרנו נציגים של זהויות שונות, מבלי לדאוג יותר מדי לגבי קריטריונים אחרים; זה נפוץ בליהוק של סדרות או ריאליטי בטלוויזיה, אבל האם זה אמור להגיע לוועדות מדעיות?  

האופי המדעי של מועצת דילקראח מובטח על אחת כמה וכמה שכן התלבטות המבוססת על מצב המחקר דורשת מינימום של קולגיאליות ועקרונות של רציונליות, אשר נראה כי אינם מעסיקים פעילי טרנס רבים.  
הכחשת המציאות לעולם אינה מעוררת אינטרס ועלינו לזכור שהפעילים הרדיקליים ביותר, ממארחי SudÉducation93 ועד קארין אספיניירה, אינם מסתפקים בדחיית עובדות מבוססות מדעית שאינן מוצאות חן בעיניהם, תוך האשמת טרנספובים בתקיפת מדעים. כאשר אספיניירה מבטלת מאמר מכתב העת PlosOne ועושה קביעות לגבי גנטיקה שמתעלמות מכמה מאות שנים של מחקר, היא מתכוונת להניח את היסודות של מדע טרנס. מדע לוחמני חייב למעשה לגרש את האחר, כדי לתת לגיטימציה לפוסט-אמת שהוא מתכוון לכפות. 

פינלנד, שוודיה ובריטניה נקטו זה עתה צעדים כדי להגן על מה שנקרא קטינים טרנסג'נדרים. צרפת, באמצעות דילקרה, נוקטת בדרך ההפוכה על ידי איום בצעדים משפטיים נגד מי שדוגלים בצעדים כאלה. 
מעבר לכך, בעזרת תקשורת פוליטית, הוקם והתמסד בעשר השנים האחרונות "ווקיזם רפובליקאי". זה מאפשר לנו לשכוח או לגרום לאנשים לשכוח נושאים חברתיים על ידי צבירת ויכוחים חברתיים על מין, מגדר, גזעים וכו'. המחקר המדעי נשמר בצד והבלבול שמתפשט יכול רק להועיל לכוחות הפוליטיים המעורפלים ביותר.  

במהלך הקמפיין שלה ב-2016, שאלה הילרי קלינטון: "אם נפרק מחר את הבנקים הגדולים, האם זה יסיים את הגזענות? האם זה יסיים את הסקסיזם? האם זה יסיים את האפליה נגד הקהילה הלהט"בית [לסביות, הומואים, ביסקסואלים, טרנסים וקווירים]? האם זה יגרום לאנשים להיות יותר מסבירי פנים למהגרים בן לילה? ». בחירתו של דונלד טראמפ נתנה למרבה הצער תשובה ברורה לשאלות אלו, אשר חושפות באופן בוטה את הפונקציה הפוליטית של אידיאולוגיה צולבת.