
מבט לאחור על הכנס "פלסטין ואירופה: משקל העבר והדינמיקה העכשווית"
האם ביטול כנס רצוי? שתי עמדות שהועלו על ידי שני חברים במצפה הכוכבים.
סעיף זה מאגד את כל הניתוחים המסווגים תחת נושא זה.

האם ביטול כנס רצוי? שתי עמדות שהועלו על ידי שני חברים במצפה הכוכבים.

הקולוניאליסטים יצמצמו באופן מלאכותי את גודלה של אפריקה, בעוד שאנו מתמודדים עם אפקטים ידועים של השלכת מפה.
כאשר פעילים מדגישים את בורותם במושגים גיאוגרפיים בסיסיים, ז'אק רוברט נמצא שם כדי לדחוף את טיעוניהם עד כדי אבסורד...

שם נדון בכלבי סייבורג שהופכים לאינטימיות קווירית וכלבית בלב המאבק האנטי-קולוניאלי. מיכאיל קוסטילב מנתח מאמר אמריקאי פופולרי שבו אידיאולוגיה מובילה למניפולציה של השפה ולהכחשת המציאות.

התערוכה "לקראת שמחה. מסגרות חדשות לאמנות אמריקאית" במוזיאון ברוקלין, בתזמורת סטפני ספרלינג וויליאמס, מציעה קריאה מחודשת של תולדות האמנות האמריקאית על ידי היפוך יחסי הכוח: יצירות של אמניות שאינן לבנות ואמניות מוצגות בחזית, בעוד שעבודות של אמנים לבנים מושפלות פיזית כדי לכפות מודעות לאי-שוויון היסטורי. גישה זו, שזוכה לביקורת על ידי חלקם כדקונסטרוקציה הכרחית של הנרטיב הדומיננטי, זוכה לביקורת על ידי אחרים כסוג של אקטיביזם רדיקלי שהופך את חוויית המוזיאון להפגנה אידיאולוגית.

ב"התקוממות הפרטיקולריות" מנתחת שנטל דלסול את שקיעתו של האוניברסלי לטובת ערות המסומנת ברלטיביזם, דיקטטורה של זהויות והטלת ספק ברציונליות, המחליפה את הרגש והאידיאולוגיה בוויכוח ובמדע. הוא מראה כיצד האבולוציה הזו מובילה לדמוקרטיה הנשלטת על ידי מיעוטים, לשוויון מופרז המפרק את כל ההיררכיה, ולחשיבה פרפורמטיבית שבה האמת מוחלפת בנרטיבים לוחמניים שנכפים על ידי הפחדה. דו"ח של עמנואל הנין.

מאז 2020 גברו הקריאות במערב למחוק או לשנות שמות של סמלים ציבוריים הנחשבים כקשורים לעבר קולוניאלי, גזעני ובעלות עבדים.
תנועה זו, המועצמת על ידי דרישות עכשוויות כמו אלו של Black Lives Matter, מבקשת לטהר את המרחב הציבורי מכל התייחסות הנחשבת לבעייתית.
איוון בוראל מגנה את הגישה המניכאית ואת האנכרוניזם המוסרי של תופעה זו, הדומה ל-damnatio memoriae הרומי, המסכן בעיוות הזיכרון הקולקטיבי ובחלוקת החברה.

לבישת לבוש מערבי על ידי מנהיגי העולם, כולל המתנגדים למערב, ממחישה הומוגניות תרבותית וחברתית הנובעת מתהליך של חיקוי של המעצמות הדומיננטיות. תופעה זו, המשפיעה גם על תכנון עירוני ומבנים פוליטיים, מקורה בהיסטוריה הקולוניאלית ובבחירות הטכנולוגיות של המערב. אפילו באופן לא מודע, חיקוי זה מכיר בהשפעה של המערב על המודרניות.

"אנחנו מאבדים את המדע", מזהיר וייס, שרואה בפוליטיזציה הזו איום קיומי. "כאשר שרידים קבורים או נהרסים, כאשר מוזיאונים מצנזרים את התערוכות שלהם, אין מה ללמוד. בניגוד לדיסציפלינות אחרות, ברגע שהנתונים האנתרופולוגיים אובדים, לא ניתן לשחזר אותם".
אליזבת וייס בכל זאת נשארת קשורה לרעיון של אנתרופולוגיה המעוגנת במדע ובחקירת העבר. אבל עדותו, המתנגדת לקפדנות מדעית לתביעות זהות, מעידה על עתיד לא ברור לדיסציפלינה בחיפוש אחר משמעות.

להקריב כך לרוח התקופה - או, תלוי, לאידיאולוגיה שהפכה לדומיננטית שאליה היה ראוי להתאים, יגידו לשונות הרשע - נראה שהאקדמיה הצרפתית ברומא נותנת כעת לעתים קרובות את היתרון, ב תהליך הבחירה, לפרויקטים המאפשרים לעצמם להטיל ספק בנורמות המגדריות (ובפרט "הטרו-פטריארכיה"), ביקורת על גזענות (המוגדרת כ"מערכתית" או אינהרנטית לכל מוסדות החברות המערביות, בעוד האנטישמיות נותרה, ב גישות אלו, ובאופן לא מפתיע, כנקודה עיוורת) או אפילו ביקורת, על רקע משבר אקולוגי עולמי המושקע בממד אפוקליפטי, של קפיטליזם "מיצוי" ו"מיצוי".