סעיף זה מאגד את כל הניתוחים המסווגים תחת נושא זה.
הנהגת "חופשת מחזור לכולם" בכמה אוניברסיטאות צרפתיות, תוך הכחשת המציאות הפיזיולוגית של הווסת, מטשטשת את הגבולות בין שוויון לאידיאולוגיה. מאמר מאת לורה סטיבנס, ואחריו פרשנות מאת ז'אק רוברט.
פרופסור אלברט דוג'ה מנתח באופן ביקורתי תזה המוקדשת למעמדה של "בורנש" ("בתולה מושבעת", אך גם "אישה חזקה" באלבנית). מאמר הממחיש את האתגרים של הקפדה מדעית, היסטוריזציה של מושגים וערנות נוכח פישוטים או "אקזוטיזציה" אשר מסתכנים בהבנה ובתמיכה במאבקים לשוויון.
מארי-ג'ו בונה מגנה את הצנזורה שהיא מתמודדת איתה בחוגים פמיניסטיים ופעילים להט"בים על כך שהביעה עמדות ביקורתיות בנושא נישואין, הולדה בסיוע רפואי ללסביות ומעבר מגדרי, אותם היא רואה כתגובות נורמטיביות למצוקה חברתית וזהותית. נורמות פרוגרסיביות חדשות הופכות לכלי הדרה, צנזורה וזיוף היסטוריה, במסווה של הגנה על מיעוטים.
שם נדון בכלבי סייבורג שהופכים לאינטימיות קווירית וכלבית בלב המאבק האנטי-קולוניאלי. מיכאיל קוסטילב מנתח מאמר אמריקאי פופולרי שבו אידיאולוגיה מובילה למניפולציה של השפה ולהכחשת המציאות.
ב"ארור הים", קמיל שמול מנתחת את מסעם של נשים מהגרות בים התיכון, תוך שהיא מדגישה את האלימות שהן חוות, את המכשולים של מדיניות ההגירה ואת חתירתן לאוטונומיה באמצעות מחקר שטח מעמיק. הוא מפרק רעיונות מוקדמים לגבי הפמיניזציה של הגירה ומדגיש את תפקידה של הטכנולוגיה הדיגיטלית כמרחב להתנגדות ולשיקום זהות.
כל ה"הוכחה" לאי הבינאריות של המנוח נשענת על שתי קביעות אבסורדיות אלו. מכיוון שהם סותרים מיד לאחר הצהרתם, המחברים מוגנים מכל ביקורת. המשחק יכלול שכחת ההסתייגויות הללו ברגע שסיימנו לכתוב אותן, והנמקה לאחר מכן כאילו הן בטוחות.
בעולם שלפני כן ספרות הייתה הדרך להכיר את חייהם של אחרים, לדמיין את חייו, ולחוות את מעלותיו, הגוף, הפנטזיות, התקוות והשאיפות. המורים למוסר ולמעלה לא היו עובדי מדינה ולא פעילים בשכר, אלא הוגים ואמנים שהתחבטו בשאלה האנושית. ספרייה זו עדיין זמינה. אדוני נציג השר, רגע!
על אף ההסתייגויות המועטות הללו, נותרה העובדה שטרנסמניה הוא ספר רב עוצמה ושימושי. קנה אותו, קרא אותו... ואם אפשר, חתום עליו (מומלץ לחבוש קסדה).
אין ספק שהביצועים הספורטיביים של רייגאן היו גרועים וחסרי ערך. אבל פסילת נוכחותה בטענה שהיא "לבנה" היא הנחה גזענית וקהילתית שמסיימת באופן בלתי הפיך את תעתוע האולימפי.
דיוויד לאפרטיאנט ואמלי אודה-קסטרה תמכו בהחלטה לאסור על הספורטאי סונקמבה סילה ללבוש רעלה במשחקים האולימפיים, בהתאם לעקרונות החילוניות והנייטרליות, למרות הביקורת של אמנסטי אינטרנשיונל, תוך התעקשות על האוניברסליות של זכויות האדם והרפובליקה. שִׁויוֹן.