סעיף זה מאגד את כל הניתוחים המסווגים תחת נושא זה.
בואו נשפץ את הגן
ברור שחלק ניכר מהאוכלוסייה אינו מודע למשמעות ראשי התיבות
LGBTTQQIAAP+
הבה נוודא שראשי תיבות אלו יהוו, מגיל הגן ואילך, את הבסיס ללימוד כתיבה מכילה באמת.
הבה נמנע מחינוך הטרונורמטיבי ונהפוך את הילדים למודעים, מגיל צעיר מאוד, לאפשרויות המרובות של חיי רגש ומיניים זורמים העומדים לרשותם.
להגברת האמפתיה, שתף את השתן שלך בכל בוקר
מגיפת קוביד הראתה את היתרונות של נטורופתיה וטיפולים הוליסטיים.
במיוחד נצפה כי האמונה בספיגת השתן* תרמה למאבק בנגיף.
עדויות עדכניות יותר מצביעות על כך שהאמונה, בתוך זוג או קבוצה, של טקס בוקר משותף של מתן שתן זה לזה* מחזקת במידה ניכרת את הקשר האמפתי בין בני הזוג ומקדמת חלוקה טובה יותר של העומס הנפשי.
כמובן שהתקשורת המיינסטרים, בתשלום של Big PharTriarchy, מסתירה מאיתנו את המידע הזה. מכאן הצורך לתמוך באופן אקטיבי במדיה האלטרנטיבית שלנו.
* התייעץ תמיד עם הרופא שלך לפני כל טיפול חדש
הבה נצטט את סוזן ניימן: "מצד שני, חשיבה ערה הדוגלת בחזון שבטי של תרבות אינה רחוקה מאוד מזה של הנאצים שהתעקשו שמוזיקה גרמנית תושמע אך ורק על ידי ארים, וגם לא מזו של סמואל הנטינגטון שמגן על מה שהוא. מכנה "תרבות מערבית" נגד איומי ההרס מצד תרבויות אחרות. צנזור הניכוס התרבותי מחבל בכוחה של התרבות. »
התעוררה גאווה
גאווה ערה היא התעוררות השמחה שלנו לעולם קווירי.
גאווה ערה היא הכעס שלנו מול אי צדק ודיכוי.
גאווה ערה היא האצבע האמצעית שלנו לסטריאוטיפים ואפליה.
גאווה ערה היא המחויבות שלנו לצדק חברתי.
בואו להיות גאים להיות ערים, קולחים, מאוחדים, מאורסים וחופשיים!
לאחר אבחנה מרשיעה של האסון האינטלקטואלי שהווקיזם מהווה במערב, טאבויוט מקדיש את עבודתו לשדרות שיקום. הוא מזהה פרקטיקות אוניברסליות שאותן הוא מתאר כ"שבעה עמודים של חברותא": ארוחות משותפות, יחסים זוגיים, העברה בין-דורית, פרקטיקות דתיות ועוד. עמודי התווך הללו, הנטועים עמוק בחוויה האנושית, נתפסים כמנוף לשיקום קשרים חברתיים אותנטיים.
אנחנו תומכי המתים, לא בגלל שאנחנו שומעים את קולם, אלא בגלל שאנחנו מסרבים להכפיף את הידע לאשליות מפתות. המדע אינו יכול להיות תחום של ניסויים "חריגים"; זה, מעל לכל, מרחב של דרישה אינטלקטואלית.
בעולם שלפני כן ספרות הייתה הדרך להכיר את חייהם של אחרים, לדמיין את חייו, ולחוות את מעלותיו, הגוף, הפנטזיות, התקוות והשאיפות. המורים למוסר ולמעלה לא היו עובדי מדינה ולא פעילים בשכר, אלא הוגים ואמנים שהתחבטו בשאלה האנושית. ספרייה זו עדיין זמינה. אדוני נציג השר, רגע!
ניתן לחלק את הניתוחים של מה שנהוג לכנות כיום "ווקיזם" לשלוש קבוצות: אלה המקשרות אותו ל"תיאוריה הצרפתית", אלה השואבות אותה מההיסטוריה של הקומוניזם ואלה שמזהות זרם פארא-דתי. מועילות, ובסופו של דבר, משלימות, גישות אלו מתמקדות אך ורק בזווית האידיאולוגית, מה שמוביל להאמין שהמאבק בתנועות הפולשות הללו יכול להיות מוגבל לאזור זה. זה רחוק מלהיות זניח, אבל בנוסף לפתיחת הדלת לחזרה למומיות האידיאולוגיות ה"ימניות" הישנות, היא נמנעת מהתנאים להופעתו של הווקיזם, כלומר ניתוחים מעמיקים. של חברות מערביות עכשוויות.
מוקדשת לאחרונים, עבודתו של קורנליוס קסטוריאדיס (1922-1997) אולי, בדיעבד, תשפוך מעט אור על החתרנות הפסבדו העכשווית הללו, שהובנה אז כסימנים של "דעיכת המערב" - אם להשתמש בנוסחה המפורסמת שלו - היום מתקדם ביותר. הוא זה שצריך לעמוד מולו, אחרת נוביל קרב תוך התעלמות מקווי הכוחות העיקריים שקובעים את התוצאה.
רוח רפאים רודפת חברות עכשוויות: זו של הווקיזם. באוניברסיטאות, מינהלים, מרחבים ציבוריים ומקצועיים, אידיאולוגיה ערמומית שואפת להגדיר מחדש נורמות תרבותיות, חברתיות ופוליטיות. היא מתיימרת להיות הכללה, שוויון וצדק חברתי, אבל במציאות היא חלק מהיגיון של פילוג, צנזורה ודיכוי אידיאולוגי. אנו, מתנגדי הווקיזם, עומדים להגן על ערכים אוניברסליים, חופש הביטוי והפלורליזם הדמוקרטי נגד הסחף האינטלקטואלי והפוליטי הזה.
האינקוויזיטורים הגדולים של הכת המגוונת הכוללת אינם יודעים גבולות: ההוכחה! הערה: הרקטורט של בורדו השעה לשלוש שנים את מנהל קבוצת בית הספר הקתולי של התעברות ללא רבב בפאו, (התיכון הרביעי הטוב ביותר