קראו עוד  מאז הופעתו של · בספר לימוד בית ספרי בשנת 2017, כתיבה מכילה הפכה לנושא לדיון ציבורי בצרפת. אבל עבור הקולקטיב ביי ביי בינארי, שנולד בצומת של לה קאמברה ו-ERG בבריסל, השאלה הזו חורגת הרבה מעבר לנקודת האמצע היחידה: היא פותחת שדה עצום של יצירה והמצאה מחדש, הן של שפה ולא של חברה.
הקולקטיב הצרפתי-בלגי של מעצבים גרפיים, טיפוגרפים ואמנים ביי ביי בינארי מורכב מ-26 חברים[1] עד היום. קהילה אקטיביסטית זו מובחנת בניסויים הפורמליים והחינוכיים שלה סביב שאלת המגדר בגרפיקה ובטיפוגרפיה. נוצר במהלך סדנה בין La Cambre ו-ERG, שני בתי ספר בבריסל, Bye Bye Binary בוחן צורות גרפיות וטיפוגרפיות חדשות לשפה הצרפתית על בסיס כתיבה מכילה ולא בינארית. מכיוון שגם אם אנו רואים יותר ויותר טקסטים שמשתמשים בשפה זו פורחים, היא נמצאת בשימוש קבוע בסביבות שונות, בכל זאת היא נדחתה בצרפת עבור טקסטים רשמיים, עד להצעת חוק משנת 2022 שמטרתה לאסור אותה.
publicité
מדוע אנו מונעים את התפשטותן של צורות כתיבה חדשות? האם הגיע הזמן לשקול את המטמורפוזות של שפות שנחשבות לחיות?
שוחחנו עם Camille°Circlude, Enz@ Le Garrec ו-H·Alix Sanyas (Mourrier), שלושה מחברי הקולקטיב, בנושאים של שפות כוללות ולא בינאריות, הסיפורים שלהם, הטקטיקה שלהם, אבל גם על היצירות של ביי ביי. בינארי, המתיימר להיות אסתטיקה קווירית, של סגנון "המחנה" שתאוריה של סוזן סונטג ואשר הם, "כמו האנשים שמכינים אותם", "רך ומטפטף". הם נושאים לתערוכה ב-CAC Brétigny, המרכז לאמנות עכשווית ב-Brétigny-sur-Orge (91) עד ה-1 באפריל. התערוכה, שכותרתה Læ collectiv·f·e, אוצרה על ידי סלין פולין, מומחית בפרקטיקות של יצירה משותפת, מציגה את ההפקות של ברית מחויבת זו, המונעת על ידי אהבה, נקמה וזעם. זָהָב
אני מאמין שמוניק ויטיג הייתה מהראשונות שכתבה בשנות ה-1960 את ספרה L'opoponax עם הכינוי הבלתי מוגדר ועל כן ללא סימון מגדר. מה קרה מאז H·Alix Sanyas (Mourrier): בחוגים פמיניסטיים, לכתיבה מכילה יש סוגים שונים של איות. לעתים קרובות אנו מצטטים את ויטיג כי היא ביצעה ניסויים גרפיים מעניינים, בעיקר בלסבית לה קורפס, שם היא חותכת כינויים עם צלייה בודדת או כפולה ["מ/אחזק מאוד m/א מאוד בלתי ניתנת לשליטה m/a מאוד מלומד m/a מאוד עז m/a עדין מאוד m/a אהוב יותר"[2]]. מעניין מאוד לראות אדם שממציא צורות כתיבה שמספרות דברים על הנושא דרך שירה וספרות.
כשהגעתי לחוגים טרנספמיניסטיים לפריז ב-2010, כבר היו שיטות כתיבה כוללניות אבל הן היו נוכחות רק ברשתות האלה. היינו בעיצומה של תגובה פמיניסטית והתרגול של כתיבה מכילה בסביבות אוניברסיטאות, ספרותיות או בית ספר נשלל לחלוטין. מאז ויטיג, אחרי שנות ה-70, הפמיניזם נדחק, ירד לאחור. אין לי הרושם שהייתה עצירה מוחלטת, אבל כתיבה מסוג זה עקבה אחר גלים ועודכנה באמצעות פמיניזם חדש.
Camille°Circlude: החוקרת ג'ולי אבבו עבדה רבות על שיטות כתיבה כוללניות באמצעות חוברות אנרכיסטיות, אקטיביסטיות, טרנספמיניסטיות ולא מעט תנועות. ניתן למצוא אותם ב- infokiosks. יש בו שימושים מסוף שנות ה-80 ועד היום. אנו יכולים לצטט כמה דרכים לעשות דברים שנעלמו מעט או שעברו מוטציה, כמו השימוש באות הבירה E כדי להדגיש את נוכחותן של נשים בקולקטיבים [חברים], סוגים אחרים של נאולוגיזמים [celleux], עד ההקדמה. של הכינוי iel [ניאולוגיזם, כינוי בגוף שלישי יחיד המאפשר לייעד אנשים, ללא הבדל מין] במילון בשנת 2021. ערך במילון מקושר לשימושים עקביים. המילון אינו סוג של סמכות-על, הוא באמת מדריך שימושים. צורות אחרות נעלמו או בשימוש פחות כיום, כמו סוגריים שלדעתנו מפחיתים את נוכחותן של נשים [חברים] או השימוש באלכסון המחלק בין צורות זכר ונקבה [חבר/ה/ים]. היום אנחנו יורשים את כל זה, זה סיפור ארוך שלא התחיל ב-2017 עם נקודת אמצע וספר לימוד מהאטייר.
אז נקודת האמצע היא משנת 2017: נקודת האמצע קיימת הרבה מאוד זמן. בעצם, זה היה מפריד, ששימש כחלל. הוא נמצא על תחריטים לפידריים מהאימפריה הרומית.
Camille°Circlude: זה פורסם במיוחד במרחב הציבורי בשנת 2017 כאשר ספר לימוד בית ספר פורסם על ידי Hatier. ושוב, בזמנו, זו לא הייתה נקודת אמצע [חברים], אלא נקודת שפל קלאסית [חברים]. מהרגע שזה נכנס לספר לימוד לילדים בבית הספר, זה היה נושא לוויכוח.
Enz@ Le Garrec: פרקטיקות מסוימות של פעילים נוהגות לשנות שימושים. אני חושב במיוחד על סימן האות המחליף את האות וה-o עבור דוברי ספרדית [amigo, amiga > amig@], הכוכבית בחוגים טרנספמיניסטיים [amis, amis > ami*], ה"שוואה" שנראית כמו 'e' חזר לשימוש באיטליה [Ə]. סימנים טיפוגרפיים תמיד נוכסו והועברו לשימושים אחרים.
H·Alix Sanyas (Mourrier): זיהינו את נקודת האמצע יותר בחוגים אקדמיים. זו הייתה גם נקודת אמצע כפולה [חברים]. אליאן וינו, פרופסור אמריטוס לספרות, מדברת על כך בעיקר בספרה לא, הגברי לא גובר על הנשי. אין לי הרגשה שנקודת האמצע מגיעה מחוגים פמיניסטיים רדיקליים שבמקום זאת השתמשו באות הכותרת E שעליה דיברה קמיל [amiEs].
Camille°Circlude: ג'ולי אבבו כבר רשמה את נקודת האמצע בחוגים אנרכיסטיים. זה לא נקרא נקודת אמצע אלא נקודה מוגבהת. לאחר מכן, סוכנות Mots-Clés הפיצה בשנת 2018 מדריך אשר אומץ באופן נרחב בחוגים אקדמיים ומוסדיים שבהם הנקודה מועלית, כך שמדובר בנקודת אמצע אמיתית. הוא כפול ומפריד בין הרבים, כך שצורת הנקבה מוקפת בנקודות [ami·e·s]. אליאן ויינו הציעה אז להשתמש בנקודה אחת בלבד כדי לא לבודד את הצורה הנקבית [ami·es]. זה הסיפור של נקודת האמצע בקצרה.
H·Alix Sanyas (Mourrier): נקודת האמצע נבחרה מכיוון שהיא סימן טיפוגרפי שכבר אינו בשימוש היום. לכן הוא מזוהה רק לשימוש כולל זה ומונע את הבלבול שיכול להיות לסימנים טיפוגרפיים אחרים של השפה הצרפתית כגון סוגריים, קווים או נקודות שפל בטקסט ובעיצוב.
Camille°Circlude: זה מצחיק כי אתה מדבר על מספר שימושים אבל באוקסיטנית ובקטלאנית, תמיד משתמשים בנקודת האמצע. ו-AFNOR, איגוד התקינה הצרפתי, מתכננת להוציא מקלדת AZERTY שבה נקודת האמצע תהיה נגישה יותר למקלדת. אבל זה מיועד לאוקיטנית וקטלונית ולא לשימושים כוללניים.
מדוע נקודת האמצע מתקבלת בצורה כה גרועה H·Alix Sanyas (Mourrier): אני אישית חושב שההתנגדויות בהן נעשה שימוש הן בחוסר תום לב ושהסיבות הן פטריארכיה, שנאת נשים וסקסיזם. זה שיש כל כך הרבה מגנים, שאנחנו מדברים על אי קריאה ורשת טיפוגרפית כשמעולם לא עשינו טיפוגרפיה בחיינו, חושף צורה של התנגדות למערכת שנמצאת בתהליך של התמוטטות.
מה ההבדל בין כתיבה כוללנית ובלתי-בינארית: זהו נתיב שעשינו במונחים של נומנקלטורה ואפיסטמולוגיה ולא בהבחנה ברורה. בחדשות, אנחנו מדברים על כתיבה מכילה, אז כדי להפוך את העבודה שלנו להבנה ביתר קלות, השתמשנו במונח טיפוגרפיה כוללנית. היו לנו ויכוחים שונים על ההכלה של צורות אלו: האם הם ניתנים לקריאה על ידי כולם, על ידי אנשים עם לקויות קריאה או יכולות שונות, נוירו-לא טיפוסיות ואחרות... המילה שאלות כוללניות מי נכלל, שאינה נכללת ולכן, שכן הדאגה העיקרית שלנו הייתה לברוח מהבינארי של נקודת האמצע, דיברנו על טיפוגרפיה לא בינארית. התחלנו להשתמש גם בפוסט-בינארי. זה משתנה. כרגע אנחנו משתמשים בכל שלושת המונחים ונראה מה נשאר.
עבדת הרבה על קשירות, הרכבה של כמה אותיות וגרפמות. לדוגמה, צירוף o ו-e ל- הוא קשירה. אבל אתה שומע גם קשירה בצורה אחרת, זו של קישור במובן הכללי יותר. האם אתה יכול לספר לנו על זה Enz@ Le Garrec: בקהילת השפה, הכתיבה והטיפוגרפיה המכילה, יש לנו הרגשה שנקודת האמצע מפרידה בין הנשי לזכר בצורה קצת בינארית, מבלי להצליח לכלול זהויות מגדריות אחרות. נראה כי קשירה היא סוג של סימביוזה ואיחוד המציין ספקטרום ולא שני סמנים. היא מאפשרת הכללה של מגוון גדול יותר של זהויות מגדריות.
Camille°Circlude: לפי זהויות מגדריות, אנו מצטטים באופן קבוע אנשים המגדירים את עצמם כמגדריים, לא-בינאריים, א-מגדריים, מגדריים או אחרים. בסיס העבודה נמצא שם. אנחנו רוצים לדבר על זהויות שאינן גבריות ונשיות.
מאיפה בא ביי ביי בינארי H·Alix Sanyas (Mourrier): במקור, אורגנה סדנה בין בית ספרית בין בית הספר למחקר גרפי (erg) ובית הספר הלאומי לאמנויות חזותיות של לה קמברה בבריסל בשם "Gender Fluid: ביי ביי בינארי, דמיון אפשרי סביב טיפוגרפיה כוללנית". הובאו יחד תלמידים מבתי ספר ודוברים חיצוניים. המפגש הראשון הזה הוליד שלושה ימים של סדנאות אינטנסיביות, יצירות ראשונות של גליפים, מצגות ראשונות בעל פה ועיצוב האקדמיה, שהיא יצירה של ביי ביי בינארי. רצינו להמשיך בהרפתקה הזו כדי להמשיך את הפרויקטים שנפתחו במהלך הפגישה הראשונה הזו, אז הקולקטיב הוקם רשמית ב-2018, בהנהגת מספר מאמנים בבריסל, ובמיוחד Camille°Circlude, כאן נוכח.
האקדמיה? מה זה Enz@ Le Garrec: זהו דקדוק, מעין טבלת המרה המאפשרת לך לתרגם טקסט מגדר באמצעות סיומות לא מגדריות כדי להחליף סיומות של מילים. לדוגמה, במקום להשתמש בנשיא או נשיא, אנו משתמשים במונח פרסידול. אתה יכול לצפות בו באופן מקוון ב-Bye Bye Binary ה-Gender Fluid ה-Fanzine הראשון של Bye Bye Binary או בפוסט באינסטגרם שלנו.
Camille°Circlude: הסיומות מגיעות מניסויים ספרותיים ובהשראת הכינוי ol המשמש את מחברת המדע הבדיוני קלרה פאקוט. בספרה, MNRVWX, היא פשוט השתמשה בכינויים, אבל החלטנו לעשות טבלת המרה לכל ההסכמות והסיומות המגדריות של השפה הצרפתית המאפשרת לך לצמוד ולהסכים עם הנושא. אתה יכול לדבר באקדאם או לכתוב באקדאם.
Enz@ Le Garrec: המונח Acadam הוא תמצית של האקדמיה הצרפתית, שינינו את המונח אקדמיה. הסיומת (כלומר) הוסרה כדי להציע גרסה לא בינארית: Acadam.
לכן, מתוך האקדמיה שכתבת מחדש את "הצהרת זכויותיהם של בני אדם ואזרחים" משנת 1789 אשר הופכת כך: "בני אדם נולדים ונשארים חופשיים ויש להם זכויות משלהם. הבחנות חברתיות יכולות להתבסס רק על תועלת משותפת"?Camille°Circlude: כן, מזה.
בשנת 2021 פרסם משרד החינוך והנוער הלאומי חוזר חתום על ידי ז'אן מישל בלנקר, שציין כי כתיבה מכילה, אם נראתה חלק מהתנועה למאבק באפליה סקסיסטית, היא "לא רק נגד פרודוקטיבית" אלא גם "מזיקה לתרגול ולמובנות של השפה הצרפתית". הטקסט רואה בכתיבה כוללנית "מורכבת" ו"לא יציבה", ולכן השימוש בו ולמידתו אסורים. אתם שעובדים על פדגוגיה ולמידה, במיוחד במסגרת סדנאות וסדנאות, מה אתם רואים: לפרסם סוג זה של חוזר זה להכחיש את כל הספרות ואת העבודה של כל קהילה של מעצבים גרפיים? טיפוגרפים, פרפורמרים וכו'. שחוקרים, יוצרים ומתנסים סביב נושא זה. החוזר מדבר על פרודוקטיביות נגדית, קשיי הקריאה שכתיבה מכילה תגרום, אבל החינוך הלאומי לא עושה יותר מאמץ מהרגיל כדי לתמוך באנשים עם הפרעות קריאה קוגניטיביות. העמדתם בלב הדיון היא אופורטוניסטית.
ח·אליקס סאניאס (מורייר): יש לי הרושם שזה מקטב דיונים, אפילו עמדות, אבל לא נעשה מאמץ להתעניין בזה באמת. סוג זה של חוזר והחוק המוצע חוסמים ולא יוצרים שפע תוך שהם מעוררים מעין צנזורה עצמית. עם ביי ביי בינארי, אנחנו מוזמנים לעתים קרובות, במיוחד מבתי ספר, כי משהו לא מועבר. אנו מבססים את היצירות שלנו מנקודת האמצע, המאפשרת את הקידוד שבוצע עבור QUNI [יוזמת קוד קוויר], המאפשרת לנו להפגיש את הגופנים שלנו, עם כל הגיוון שהם מכילים, סביב אותה קידוד מערכת לשימוש על ידי קהל רחב.
Camille°Circlude: עלינו לזכור תמיד שהטיעון של אי-קריא לאנשים שיש להם קשיים, המוזכר בחוזר, אינו מוכח מדעית. ככלל, הטיעונים המועלים באופן שיטתי על השולחן מגיעים מאנשים שאינם מודאגים. בנושא זה, יצרנו את Bingo Gggo, כלי הגנה קולקטיבי אסטרטגי המשמש לרשימה של ביטויים גזעניים מערכתיים שנשמעים בבתי ספר לאמנות, כמו גם ביטויים מערכתיים נגד שפות כוללניות ולספק טיעונים ונגדים יעילים ומובנים.
The Handi-Feminist Studies Network (REHF) פרסמה פוסט מעניין מאוד בנושא זה, שביקש מאנשים ריאקציונרים להפסיק להשתמש באנשים עם לקויות קריאה כאובייקטים להכוונת מחקר לא נכון בכתיבה מכילה. זו שאלה של למידה. דיברנו עם קלינאית תקשורת שעובדת עם ילדים. מחקרים מצביעים על כך שבדיוק כמו לימוד קריאה, כתיבה מכילה היא עניין של זמן ולמידה. אם האנשים שכתבו את החוזר הזה היו מנסים ללמוד את הכתיבה הזו בעצמם, הם היו מבינים שאחרי שבועיים-שלושה זה הפך לחלק מהשימוש שלהם ושהשאלה הזו הוכרעה.
Enz@ Le Garrec: יש ציטוט של זוזנה ליקו שאני אוהב: "אתה קורא הכי טוב את מה שאתה קורא הכי הרבה". זו שאלה של הרגל. אנחנו מתרגלים להרבה דברים בקלות בחיים, אבל אנחנו לא יכולים להתרגל לנקודת אמצע קטנה שנגררת מדי פעם בטקסט...
האם אתה חושב שלימוד השפה הצרפתית צריך להיעשות בכמה שלבים או שצריך ללמוד אותה בצורתה הכוללת או הלא בינארית מההתחלה H·Alix Sanyas (Mourrier): אני חושב שצריך להתחיל בסקירת כללים מסוימים? . מערכת כללים שלמה הוסרה לטובת מה שנקרא נייטרלי מגדרי גנרי. יש לי הרושם שצריך להטיל ספק בדיכוי הסכמי הקרבה האלה, בהסכמי הרוב האלה. אנחנו צריכים לחסל את הגברי ההגמוני הנייטרלי, זה מה שנראה לי הכי יעיל.
Camille°Circlude: אין סיבה ללמוד כתיבה מכילה בשני שלבים. עבור ילדים, אם זה נלמד מההתחלה, זה נרכש מהר מאוד.
Enz@ Le Garrec: כתיבה מכילה אינה פוגעת בעושר השפה הצרפתית. בדיוק, היא מנצחת! אנחנו יכולים להשתמש בכללי הסכם שונים, הסכמי קרבה, הסכמי רוב... ויש עוד הרבה כללים: נקודת האמצע, הכפילה, האפיקנה... צורות רבות יכולות להתקיים מסביב, בין וכו'. אני מוצא את זה הרבה יותר עשיר ללמוד איך להשתמש בכל הפאנלים האלה ולדעת איך ללהטט בין הצורות השונות האלה.
בשנת 2017, האקדמיה הצרפתית הכריזה כי כתיבה כוללת היא סטייה וכי השפה הצרפתית "בסכנת חיים". אומרים ששפה היא חיה כאשר היא מדוברת על ידי דוברים כדי לתקשר. לכן השפה הצרפתית לא מתה. צרפתית היא שפה ששונתה ושונתה במשך מאות שנים. האם אתה חושב שהיום אנחנו נמצאים ברגע מרכזי זה של השינוי של השפה H · Alix Sanyas (Mourrier): אנחנו דנים בהרבה שימושים בקולקטיב? זו מהפכה מלמטה. דיברנו על האקדמיה הצרפתית שעשתה זכר לשפה. יש שם תנועה שלמה, בעיקר באמצעות ניכוס של כלים כמו טיפוגרפיה, שמחליטה להציע משהו אחר על הפרקטיקות הללו. קמיל מרבה לדבר על האבקה. זה מתפשט מלמטה, בין אם רשויות מסוימות יאהבו את זה או לא. השימושים כנראה יעשו את ההבדל.
גישה מלמטה למעלה ולא גישה מלמעלה למטה ולכן...Camille°Circlude: זה יכול לקרות רק כך. כך השפה מתפתחת וכיצד האקדמיה מתפקדת. כאשר אנו מסתכלים על מילות סלנג מסוימות או הפמיניזציה של שמות מקצועיים כמו המילה מחבר, הן התקבלו לבסוף לאחר עשרים שנות ויכוחים למרות שהיא כבר הייתה בשימוש זמן רב. האקדמיה הצרפתית מאחרת בעשרים שנה, זה מה שאתה צריך להבין. צריך גם לזכור שאין בלשנים באקדמיה. המדיניות הלשונית של צרפת נובעת, בין היתר, מהמשלחת הכללית לשפה הצרפתית ולשפות צרפת, שהיא שירות המוצמד למשרד התרבות.
Enz@ Le Garrec: האקדמיה הצרפתית היא מוסד שאין לו כוח, הוא מייעץ. לעתים קרובות אנו נוטים להתייחס אליו כאל סמכות, דמות מורה, אבל זו לא אחת המשימות שלו. זה לא מחוקק. האקדמיה הצרפתית נולדה ממועדון בנים וממועדון ספרים. בשנת 1635, זה היה באמת מעגל ספרותי של בחורים, שהוזמן על ידי רישלייה. האישה הראשונה הגיעה ב-1980, מרגריט יורצנר. עכשיו, יש רק שישה מהם יושבים שם.
אחת הביקורות הגדולות ביותר על כתיבה מכילה נוגעת לעובדה שאי אפשר יהיה לתמלל את הטקסטים בעל פה, ויקשה על הקריאה בקול. ב-11 במרץ, תארח סדנת מחקר ב-CAC Brétigny כדי "לנסות ביחד לדבר שפה מכילה יותר בצורה לא בינארית". מה אתה מתכוון להציע H·Alix Sanyas (Mourrier): אנחנו חייבים להתחיל בכך שחברי הקולקטיב מדברים בצורה דבינרית ויש להם טקטיקה, בהתאם למקומות, מקומות ואנשים. אני חושב שזה כבר נמצא בפרקטיקות הקוליות של מספר מסוים של אנשים בקולקטיב, אם לא כולם. אנחנו לא היחידים. אנשים אחרים נהנים ומשחקים עם זה. אנחנו יכולים להשמיע דברים ולשחק עם המגדר ישירות בשפה. מהסדנה הראשונה, קמיל הכינה הקלטות של דיבור בשפה. זה מגרש משחקים עצום, קמיל מדברת בקביעות באקדמיה, אני מנשה הכל, למשל.
Enz@ Le Garrec: כן, למשל, לוריין פורטר קראה את ההקדמה לטקסט מאת Sam Bourcier Homo Inc.orporated, The triangle and the unicorn (שמפליץ) שמדברת על השימוש בכוכבית, על ידי לחיצת אצבעות כאשר יש היה אחד. ניסויים פיזיים ברמת הביצוע יכולים להיות מאוד מעניינים.
H·Alix Sanyas (Mourrier): נקודת האמצע נחשבת לצורה של נשימה. נקודת האמצע, נקודת השיא והשפל נחשבו לצורות של אישור במשפטים, בשימוש. אנחנו יכולים לעשות הפסקות, לחתוך מילים. עבור הסדנה שאנחנו הולכים להפעיל ב-CAC Brétigny, אנחנו הולכים לשחק עם צורות של שפה. זה כבר יהיה עניין של דה-מסקולינציה של השפה בצורה מאוד ישירה. עבור מספר מסוים של אנשים, זה לא בהכרח קל לשלב ניאולוגים, סופים נשיים, או לשחק עם אקורדים מקרבה. לאחר מכן, נוכל להשתמש ב-Acadam, אך זוהי דביניזציה מוחלטת הדורשת התעמלות מורכבת יותר.
כאשר אנו שומעים את השפה המדוברת הזו, אנו מגלים סוגים שונים של מבטאים. כאשר אנו משמיעים את המילה עובדים למשל, מופיעות צורות חדשות. כמעט שומעים עבודה מאושרת. זה תחום חדש שנפתח... אני חושב על Marielle Macé שמזכירה לנו שאנחנו מוצאים חלומות והתעוררות ב-Reveillez-vous. שעוברים היום לשימושים של לא מעט אנשים. זו טכניקה.
בסוף 2021, היית צריך לכתוב את המניפסט הקולקטיבי. ספר לנו...Camille°Circlude: כתבנו את זה כשהוזמנו למגורים בבלט הלאומי של מרסיי. נראה היה לנו חשוב לזכור שכאשר אנו רוצים לעבוד עם ביי ביי בינארי, עלינו לקחת בחשבון מימדים מסוימים של עבודה קולקטיבית. לגבי המוסדות, מדובר בתגמול נכון של עבודתנו, הימנעות מהקניית מחקר, הקדשת זמן לשקול עבודה קולקטיבית: יותר אנשים, יותר שמות במאמר וכו'.
H·Alix Sanyas (Mourrier): בין הדחייה המסיבית שדיברנו עליה קודם למוסדות שמנכסים את העבודה לביצוע pinkwashing, לפעמים אנחנו מוצאים את עצמנו לכודים בין שני קטבים. זה מסובך למצוא את המקום הנכון, כדי שהשיטות שלנו יתקבלו בברכה בהתאם לעבודה שבוצעה ולמעורבות שהיא דורשת. אנחנו קולקטיב, אין לנו מעמד חוקי. החלטנו לא להיות עמותה, אז אנחנו מסתמכים על הסטטוסים האישיים שלנו, מה שמסבך הרבה דברים. באופן אישי, אני חושב שזו דרך להמשיך את האוטופיה הזו. יש את הרעיון להנציח את הצורה הזו של חופש ומחקר.
האם זו אוטופיה? ח·אליקס סאניאס (מורייר): (צוחק) אולי הטרוטופיה...
אנז@ לה גארק: (צוחק) פרוטופיה...
Camille° Circlude: (צוחק) האם אנחנו יכולים לומר פוסטופיה?
בשנת 2021, Bye Bye Binary השיקה קריאה לטיפוגרפיות כוללות, לא בינאריות ופוסט-בינאריות ליצירת מלאי. איפה אתה?Camille°Circlude: היו הרבה משוב על הקריאה הזו לתרומות שביצעתי כחלק מתואר שני המתמחה בלימודי מגדר. את המלאי ניתן למצוא באינטרנט. הצלחנו לרשום כ-70 הצעות טיפוגרפיות. זו הייתה דרך לראות את כל הצורות האלה. חלקם נגישים באופן חופשי בטיפוטק ביי ביי ביי בינארי. כעשרה גופנים זמינים. אנשים יכולים להוריד אותם, לתרום לנו ולהתקין אותם במחשב שלהם. מטרת המצאי הייתה להראות את היקף התנועה בעוד שהטיפוס הוא פלטפורמה להפצת דמויות. בשנת 2020, כל העבודה הזו יוחסה בפומבי לאדם אחד. היה חשוב מאוד להראות שהתנועה היא קולקטיבית.
Enz@ Le Garrec: ההיסטוריה תמיד זוכרת גאונים מבודדים כאנשים שהחסד היה נוגע בהם. תולדות האמנות, התרבות, האסתטיקה, האמנות הגרפית וכו'. הם המשכיות שמעולם לא פסקו. אנחנו אף פעם לא מתחילים מכלום. אנחנו תמיד בצורות יצירה קולקטיביות.
Camille°Circlude: טיפוגרפיה היא תחום גברי במיוחד. נראה היה לנו חשוב לצאת מהיער באותה תקופה.
H·Alix Sanyas (Mourrier): ויש היסטוריה ארוכה של אי-נראות של אנשים שהוקצו לבנות בתחום העיצוב והאמנות.
Enz@ Le Garrec: אנשים לוקחים אחריות על העבודה ההיסטוריוגרפית הזו. אפשר לחשוב על המאמר של לינדה נוכלין משנת 1971, "למה לא היו אמניות גדולות?" » יש גם את המחקר של אליס סאבוי, פיונה רוס והלנה לקה: נשים בסוג.
דיברנו על הרבה דברים אבל מעט בסופו של דבר. אני רוצה לדבר על הקשר בין כתיבה לצורה. ראיתי בתערוכת CAC Brétigny עבודה בתהליך על שפה, כתיבה, אבל מעל הכל כתיבה קולקטיבית. H·Alix Sanyas (Mourrier): אסתטיקה היא פוליטית, זה מה שמעניין אותנו. לבחירות הפורמליות שלנו אבל גם לבחירת הטיפוגרפיות עליהן אנחנו עובדים יש היסטוריה של אי-נראות. אנחנו רוצים לחזור על הסיפורים האלה. אנחנו גם עובדים הרבה על שאלת הקוויריות, של הזהויות שלנו.
Enz@ Le Garrec: אנחנו יכולים לדבר על שפות אסתטיות מעט קיטשיות, בסדר של טעם רע, של "מחנה", של קווירי.
Camille°Circlude: גם בעיצוב גרפי, הוכשרנו בבתי ספר לאמנות שהניחו אותנו לאסתטיקה מסוימת כמו עיצוב שוויצרי עם קנונים מאוד מדויקים, שזה בטוב טעם, שזה 'חושף, מה שמוצג, בטיפוגרפיה בכל מקרה . נראה לנו מאוד חשוב להטיל ספק בכך. גם לי לפעמים יש בעיטה משחור ולבן, אבל זה משהו שאנחנו מודעים לו במיוחד ושאנחנו מנסים לעבוד עליו.
H·Alix Sanyas (Mourrier): המודרניזם הוא אסתטיקה הנחשבת לנייטרלית. רוב הטיפוגרפיות הליניאריות שהופקו באותה תקופה תוארו כמעט אוטומטית כנייטרליות, כאילו הן אובייקטיביות, ששום מסמן לא צרף אליהן. היצירות שלנו הן כמו האנשים שמכינים אותן, רכות ונוטפות, ההפך מהמצופה. אלו צורות שלא הורשינו לנצל, לבטא. יש משהו של נקמה והתנגדות אסתטית בתוך היצירות שלנו. ה"מחנה" אינו ניתן לשחזור. אנחנו לא יכולים לחקות את זה, זה תמיד בתנועה, זו אסתטיקה שזזה, שמותירה כתם.
Enz@ Le Garrec: אנחנו יורשים שליטה גברית בתרבות, באמנות גרפית, באסתטיקה, בחינוך, שם הנייטרליות מיוצגת על ידי פרופילים מאוד ספציפיים, הבאוהאוס, הסגנון השוויצרי... בכל מקרה באירופה ובמערב.
Camille°Circlude: יש אפילו גופן בשם Univers...
Enz@ Le Garrec: פני ספארק, דוקטור לתולדות העיצוב, כתבה הרבה על זה. היא מדגימה בפוליטיקה מינית של טעם. כל עוד זה ורוד שכל מה שנחשב לטעם רע נחשב נשי, וטעם טוב, גברי.
H·Alix Sanyas (Mourrier): אני חושב שאנחנו מגנים על הרעיון של טעם רע ועיצוב רע מול מה שייחשב טעם טוב ועיצוב טוב.
התערוכה שלכם מורכבת מדגלים התלויים על החלונות ותלויים על הקירות כמו כרזות בד. זו לא הפעם הראשונה שאתה עובד עם דגלים. מה מעניין אותך בבד H·Alix Sanyas (Mourrier): רצינו ליצור צורות? מכיוון שהטיפוגרפיות נמצאות במחזור, היינו צריכים למצוא דרכים לגרום להן לחיות ולהתקיים. אמרת קודם שהתערוכה שלנו ב-CAC Brétigny היא מצב של מחקר עדכני. זה נכון שאנחנו הולכים לחפש הרבה סופרות. זה חיבור ומעגל טוב. זו גם דרך פשוטה מאוד להשוויץ בעיצובים טיפוגרפיים. לא מעט אנשים בקולקטיב כבר עשו סובלימציה על בד, הדפסה, זה קרה די ברור. בפעם הראשונה שהכנו דגלים, אני חושב שזה היה ל-Fête du Slip. מסיבות תקציביות מאוד פרקטיות, זה מאפשר לנו לעשות אותם בפינג פונג, לעבוד בריבאונד, כשאנחנו לא בהכרח אחד עם השני. המשלוחים גם קלים יותר. הרבה דברים קשורים לעובדה של שימוש בטפסים האלה, ברור שמקורם באקטיביזם ובפרקטיקות הצהרתיות בצורה מסוימת.
בתערוכה הדגשת גם את הפוליסמיה שבה אתה משתמש, במיוחד סביב המונח משטרה, המובן כמבחר של תווים טיפוגרפיים אבל גם במובן הביטחוני שלה, של שמירת הסדר. מאילו סיבות? ה.אליקס סאניאס (Mourrier): אלו דרכים לדבר על דברים מסוימים, אילן יוחסין ומיצוב מול מה שקורה כרגע. יש היסטוריה ארוכה של אלימות משטרתית נגד אנשים קווירים, במיוחד בארצות הברית. זה נושא רגיש ביותר.
Camille°Circlude: אלימות משטרתית סופרה היטב בספר שאנחנו ממש קשורים אליו בשם Stone Butch Blues מאת לסלי פיינברג. אנו ממליצים לכולם לקרוא אותו. לכן, אנו מנסים להימנע משימוש במונח גופן. כשאנחנו מדברים על טיפוגרפיות, אנחנו מעדיפים להשתמש במילה פונט שמקורה בפונדו, יציקות, מאוצר המילים של הטיפוגרפיה גם אם היא קצת נגזרת. אנחנו צריכים להשתמש בפונט אבל אנחנו בכוונה לא משתמשים בו, אחרת היינו מדברים על גופן כל יום.
מצד שני, אתה משתמש הרבה במילה אהבה. H·Alix Sanyas (Mourrier): זה גם מה שמבוססת על קהילת הטרנס*-קווירים שלנו, זה קצת החוט האדום. זה באמת המקור ליצירת הקהילה הזו. אהבה משולבת לעתים קרובות עם זעם כי אנחנו גם כועסים.
ביי ביי בינארי הוא קולקטיב צרפתי-בלגי, איזה קשר יש לך עם המוסדות Camille°Circlude: במהלך המסלול שלנו, שמתי לב להבדל גדול בין בלגיה לצרפת? בצרפת, אנחנו שמים ניסויים טיפוגרפיים במוזיאונים או בתערוכות. בבלגיה היא מיושמת על ידי המוסדות. כאן בבריסל, שישה מוסדות תרבות חשובים הפעילים בתיאטרון והצגה ולכן במימון ציבורי, מיישמים את עבודתנו ומשלבים אותה בתכנות שלהם, בחוברות שלהם... לדוגמה, התיאטרון הלאומי של וולוניה-בריסל משתמש בדמויות שלנו שמיושמות באתר האינטרנט ובכל אמצעי התקשורת: בתוכנית העונה שלה ובטקסטים עדכניים. הוא משמש בכל השימושים, המיועד לציבור. בצרפת זה לא אסור בחוק אבל החוק המוצע מפחיד.
H·Alix Sanyas (Mourrier): קמיל כתב זיכרונות על פוסט-בינאריזם פוליטי וטיפוגרפיה. בצרפת, יש לראות זאת כיצירה אמנותית כדי לקבל תוקף ואילו בבלגיה, אנו עוסקים בפונקציונליות ובשימוש.
Camille°Circlude: זה לא אותו דבר לעשות תערוכה או סדנה, שבה אנחנו מייצרים שלטים גרפיים שיראו אותם כאובייקטים של סקרנות בזמן נתון, כמו להשתמש בטיפוגרפיה המשולבת בשימושים, שהיא חלק מעצם תרגול של קריאה לקהל. שניהם מעניינים והקולקטיב ממוקם בשני המקומות אבל צריך לשים לב להבדל בין המדינות וביחס לפוליטיקה שמשתמע מכך. יישום טיפוגרפיה כוללנית או לא בינארית היא מחויבות פוליטית. זו גם מחויבות פוליטית מאוד חזקה להשתמש בלשון זכר סירוס, מבחינתי זה ברור. תערוכה "הקולקטיב של ביי ביי בינארי", שאצרה Céline Poulin, עד 1 באפריל 2023 בסדנת המחקר של CAC Brétigny "לנסות יחד לדבר בצורה לא בינארית". 11 במרץ 2023 משעה 15:17 עד XNUMX:XNUMX ב-CAC Brétigny. שתף: העתק את הקישור בטוויטר בפייסבוק בלינקדאין בדואר 

"פוסט זה הוא סיכום של ניטור המידע שלנו"