אטלנטיקו: פאפ נדיאיי הגדיר מחדש את היקפים של מועצת זקני החילוניות. שר החינוך חשוד ברצון לדלל את פעולתו, האם זה בעצם מה שפועל?
גיילן שברייר: הבה נזכור את התפקיד שיועד לגוף זה שנוצר על ידי השר לשעבר ז'אן-מישל בלנקר בשנת 2018: "להבהיר את עמדת המוסד החינוכי בנושאים של חילוניות והוראה חילונית של עובדות דתיות". הוא גדל זה עתה מ-15 ל-20 חברים. אליו מצטרפות גווניאל קלבס, פרופסור למשפט ציבורי באוניברסיטת סרז'י-פונטואז; כריסטין דרנו, פרופסור חבר לספרות ומפקחת אקדמיה, סגנית ראש הסגל של הרקטור של קרטיי; ז'אק פרדג', מנהל אנדרטת השואה; תומאס הוכמן, פרופסור למשפט ציבורי באוניברסיטת פריז-נאנטר; ולבסוף, אלן פוליקר, סוציולוג ומדען פוליטי, חוקר חבר ב-Cevipof, המפורסם. דומיניק שנאפר, העומד בראש המועצה, כאשר התייעץ איתו, לא ראה את הרחבת המועצה בעין שלילית, אך בעבר, על פי מקורות פנימיים מסוימים, הביע את הסתייגויותיו הגדולות ביותר מההצעה למינויו של האחרון, הידוע בעמדותיו לטובת מה שנקרא חילוניות "סובלנית יותר", עם נטייה רב-תרבותית. כמו כן יש לציין כי עורכת הדין גווינאל קאלוו הצהירה בפומבי על תמיכתה ב"אפליה חיובית".שנים מאמר עבור חלופות כלכליותב ינואר 2005.
בתחילת אפריל, כאשר הוצגה מפת הדרכים החדשה למועצה הנזכרת, דווח כי רעיון השר יהיה לגוון את הרגישויות בתוכה, המהוות "מונוכרומטיות", ולהפוך אותה למרחב לדיון. לאיזו מטרה? אפשר להתפתות לשאול. האם מדובר בגוף המסוגל להוציא לאור עבודות המשקפות את המוסדות הרפובליקניים שלנו, בשיתוף פעולה עם מורים, כדי לסייע להם ללמד אותם, או מקום של סתירה שבו ביקורת יכולה להגיע עד כדי הטלת ספק בחילוניות עצמה? היקפה הורחב "לכל מה שמחזק את דבקות התלמידים בערכי הרפובליקה: המאבק בגזענות ובאנטישמיות ובכל צורות השנאה והאפליה, שוויון מגדרי וקידום עקרון האחווה בבתי הספר". המועצה, שעד כה יכלה לפעול ביוזמתה כדי לספק תשובות למנהלי בתי הספר, תפעל כעת רק על פי הפניה מהשר. ברור שעם מינויים אלה וכיוון חדש זה, משימתו של מוסד זה משתנה באופן עמוק. פעולתה מדוללת על ידי ציורה מחדש לשלם שבו החילוניות מחוברת למימד הקשור למאבק באפליה, אשר מועמדת לתחרות הולכת וגוברת עימה, במקום להיות בת בריתה, בשם התחשבות בהבדלים בגישה למדיניות ציבורית בתחום זה, אשר, לדעת חלק, צריכה להיות מוגדרת כבעלת גומלין אתני.
בדלנות: השלטון בין קידמה לאשליה
מהם הסיכונים בהגדרה מחדש זו של היקפים של מועצת זקני החילוניות?
הסיכונים ברורים. במאמר חתום על ידי אלן פוליקר, שכותרתו "הביקורת על אנטי-גזענות השתגעה", שפורסם לראשונה באתר AOC שנערך אז על ידי זה של מכון המחקר של איגוד FSU, הוא מנתח את מה שהוא רואה כ"כישלונות של אנטי גזענות קלאסית (זו של ליקרה, SOS Racisme או Mrap)". לדבריו, הדור החדש "מבין שמדיניות האדישות לצבע נכשלה. כעת עלינו להדגיש את מה שנקרא זהויות גזעיות מכיוון שלגזע יש השפעות מפלות על אנשים שאליהם מיוחס גזע שאינו לבן ("הגזעני"). ולהוקיע קצת יותר את "התפקוד המפלה מיסודו של המוסדות שלנו שנחשף על ידי המושג גזענות מערכתית". אנחנו כבר יכולים לראות באיזו מידה אנחנו משנים פרדיגמה עם כניסתנו למוסד, מרחיקים לכת עד כדי ביקורת על הקריאה שהושקה "פרופסורים, בואו לא ניכנע!" », על מה שמכונה "צעיפי קריל" משנת 1989, חתומות על ידי אליזבת בדינטר, רג'יס דברי, אלן פינקלקראוט, אליזבת דה פונטני וקתרין קינטלר ב-Novel Observateur, לדבר על "רפובליקה פטישית, לא קשובה להתמדה של האפליה ". כשנשאל, הוא זה עתה עשה זאת שוב, לומר כי בנוגע לחוק מיום 15 האוסר על סמלים דתיים בבתי ספר ממלכתיים, מצד אחד הוא "לא חושב" שהרחבת משימות מועצת החכמים. אנשי החילוניות מחלישים אותה, כדי להבהיר, "המימד האמנציפטורי של החילוניות המורכב מהטלת אור, הוא לא מה שאני מגן עליו. אלא א גישה אנגלו-סכסית שלוקחת בחשבון את רעיון הסובלנות. לסבול לבישת מטפחת אין פירושו לאשר זאת. » האם זה לא סביר שייתפס, בא מתוך המועצה הזו עצמה, כתמיכה של התלמידים המפקפקים בחוק הזה, כמו כבאים מציתים? בטור שפורסם ב-Le Point, שכותרתו "בואו לא נתנקש בחילוניות!" », אחותו של סמואל פאטי מבקרת את מינויו של אלן פוליקר, "ידוע בעוינותו למה שהוא מכנה חילוניות דכאנית, או לוחמת. » הוא מסביר לpublsenat.fr שהוא מתרחק מעיקרון האוניברסליזם, כי "כמו אדישות לצבע או לדת, זה עיקרון טוב אבל בעולם אידיאלי"...
האם פאפ נדיאי רוצה לשים קץ לחילוניות ולהעברת ערכים ואידיאלים רפובליקניים לבתי הספר?
יש תוכנית מסוימת בדבריו של אלן פוליקר, שאנו תוהים מה היא קשורה לחילוניות ולמשימה המהותית מאוד של מועצת הזקנים הזו. מצב זה מסתכן בכך שלא ניתן ליישב את העמדות בנושאים בוערים סביב בית הספר, שכבר נמצא במצב מוחלש, רחוק מהשלווה שהנושאים דורשים. המזכיר הכללי לשעבר של המועצה החוקתית ז'אן אריק שוטל, חבר המועצה, רפובליקני משוכנע מאוד, התפטר. "אני אישית מרגיש עייף מדי ופסימי מכדי להילחם לצדם", הסביר ללה פיגארו.
באיזה הקשר מתרחשת פעולה זו של שר החינוך הלאומי?
מועצת הזקנים ניסתה עד אז כמיטב יכולתה למלא את תפקידה, בתקופה שאפיינה את טראומת רצח סמואל פאטי למען הקהילה החינוכית, וההתקפות הבלתי פוסקות על עיקרון קרדינלי זה בתוך ליבו של בית הספר. על ידי תלמידים לעתים קרובות בהשפעת מטיפים איסלאמיסטים הפעילים ברשתות חברתיות. זכור כי על פי סקר של האיחוד הלאומי של מנהלי החינוך הלאומי (SNPDEN)-Unsa, מנהלים ומנהלים אינם מדווחים באופן שיטתי על התקפות על חילוניות. כ-26% מהם התמודדו עם אתגרי הוראה בשם האמת הדתית, ו-37% מהם לא דיווחו עליהם למוסד. אנחנו יודעים לפי סקר Ifop עבור המגזין Ecran de Eve, שבקושי מחצית מהמורים שהבחינו שתלמיד לבוש בלבוש דתי בשטח בית הספר דיווחו על כך. זהו האקלים ששורר במוסד החינוכי הציבורי שצריך להרגיע את עצמו לגבי עקרונותיו וערכיו, במקום להיזרע על ידי המהפך הזה.
אבל ברקע יש גם מסר שמועבר על ידי הרשויות הציבוריות, שרחוק מלהיות נקי מסתירות. מגן הזכויות לשעבר, ז'אק טובון, גינה, לפני עזיבתו, בדו"ח בנושא "אפליה ומקורות: הדחיפות לפעול": לדבריו "ממד מערכתי" של אפליה בצרפת, כמו מר אלן פוליקר, שיכול רק להלבין את האשמת "ילידי הרפובליקה" ב"גזענות ממלכתית". מגן הזכויות הנוכחי, שנבחר על ידי נשיא הרפובליקה, קיבל תלונה מה-CCIF, שפורקה בשל קרבתה על פי מועצת המדינה עם... "התומכים באיסלמיזם רדיקלי המזמין אנשים להתחמק מחוקים מסוימים של הרפובליקה", תלונה אשר שואפת להטיל את הבורקיני על מרכז הפנאי Jablines-Annet בסיין-אט-מארן... מאדאם אליזבת מורנו, נציגת השרה הממונה על שוויון בין נשים וגברים, גיוון ושוויון הזדמנויות, כשהייתה בממשלה, הודיעה יצירת א "מדד הגיוון" כלפי עסקים, שמטרתו לעזור ל"מנהלים ומנהלי משאבי אנוש לנקוט לאחר מכן באמצעים מתקינים כך שבסופו של דבר, הארגון שלהם ישקף טוב יותר את החברה שלנו. » יש לנו מדיניות מכסות מיעוטים שמנוגדת לחלוטין לעקרון השוויון. אנחנו תמיד יכולים לחוקק חוק שנקרא "חיזוק עקרונות הרפובליקה" כדי להילחם נגד הבדלנות, אם במקביל אנחנו נמצאים בסתירות כאלה, המסר לא יכול לעבור. דוגמה נוספת, כאשר פאפ נדיאיי מוצב על ידי עמנואל מקרון בראש פאלה דה לה פורט-דורי שבו שוכן המוזיאון הלאומי לתולדות ההגירה, ברקע לראות "ילד ממוצא אפריקאי" מקודם כך, אמרו. המועמד מסביר כי "כדי להשתמש בלקסיקון האמריקאי, אנחנו צריכים "מודלים לחיקוי". ב כשזה מגיע לגיוון במפעלי תרבות, יש עדיין הרבה מה לעשות!» (2021). כשהוא מגיע ממשפחה מהמעמד הבינוני הגבוה, אין לו בכל זאת שום קשר לצעירים האלה מהשכונה שמובילים להאמין שהוא מגלם הצלחה לא ידועה של מיעוטים. אנו יכולים לראות בבירור שמשהו לא בסדר דרך חוסר העקביות הללו, אשר לגביהם, האבולוציה של מועצת הזקנים אינה ניטרלית.
האם החלטותיה האחרונות משקפות יעד גלובלי יותר?
איך אפשר שלא לתהות על הקריירה של השר פאפ נדיאיי לאור מה שקורה היום? מינויו לתפקיד זה הוליד מאמרים רבים שאמרו לא לשפוט אותו לפי עברו, אלא לפי מעשיו. זו השאלה כאן. אקדמאי המתמחה בהיסטוריה החברתית של ארצות הברית, שם עשה חלק מלימודיו, משתתף במפגשים חד-מיניים בהזמנת הסטודנט השחור. לאחר מכן הוא אימץ את החזון הטרנס-אטלנטי של מחקרים שחורים לייבא אותו לצרפת, תוך התייחסות כמו במדינת "הדוד סם" לשאלת האוכלוסייה ממוצא אפריקאי שהוטלה כך על ארצנו, במיוחד באמצעות עבודתו שפורסמה ב- 2008: "המצב השחור; חיבור על מיעוט צרפתי". מדבר על אזרחות בצרפת, הוא מסביר: "אין, בארצות הברית, המודל המופשט הזה שדורש מאדם להתעלם מהפרטים האישיים שלו". ואכן, אמריקה חושבת על עצמה יותר כהצטברות של הבדלים מאשר גוף פוליטי ריבוני של אזרחים, דרך הזהות והשייכות הקהילתית של כל אדם, הנובעת מהיסטוריה מסומנת עמוקות באפליה, והפרדות ממוסדות שנמשכות, שאין לה שום קשר. עם המדינה שלנו. כך מתפוגגת שאלת המעמדות החברתיים לנוכח האובססיה למאבק לקידום מיעוטים, שציפוי מעמד ביניים שחור אינו יכול להשכיח מאיתנו אוכלוסיה שחורה, כ-13% מהאמריקאים, שנותרה תקועה, כפי שמוכיח ייצוג היתר שלה באוכלוסיית הכלואים (כמעט שליש). בכל זאת נדגיש כי די חריג ששר שנחשב ל"שמאלני" בגלל מיצוב מסוג זה, מגן על מודל שהוא אחד הקשוחים מבחינה חברתית בעולם המפותח.
לאחרונה הוא התעקש על הרעיון שיותר "גיוון חברתי" בבית הספר יהיה הפתרון, ב קורא לתרומה בתחום זה מבתי ספר פרטיים לחוזה . האם עירוב האוכלוסיות מרמות חברתיות שונות היא תשובת הקסם לבעיות העומדות בפני בתי הספר, ולהעדפתם של חלק מההורים לבתי ספר פרטיים לנוכח כישלון בתי הספר הציבוריים לעמוד בציפיותיהם? בתוכנית העוני של ספטמבר 2018 שיזמה אז הממשלה, ההערכה היא כי "בגיל 4 שנים, הפער בתרגול השפה המשפחתית הוא בסביבות 1000 שעות בהתאם למקורות החברתיים וכי עם הכניסה למח"ס, בגיל 6, יש הוא הבדל של 1000 מילים ששולטים בהם לטובת ילדים מרקע מועדף. האם איננו צריכים לתהות על ריבוי הקבוצות המוחלשות הללו, כביכול, מול אחרות, המועדפות כביכול, לא בלי הגזמה מסוימת? אנו יודעים היטב שהשילוב מצריך שליטה בשפה שאינה נרכשת במיוחד במשפחות עולים רבות, למשל בגלל דיבור בלעדי של שפה זרה בבית, מה שמצביע על כך סקר על אנאלפביתיות שערכה הסוכנות הלאומית למלחמה באוריינות. עלון משנת 2018, המציין שבגיל חמש המצב הזה יוצר פי שניים וחצי יותר סיכויים להיות אנאלפביתים בבגרות. על פי מחקר שפרסם משרד הפנים באינטרנט על "דיפלומה על פי הקשר להגירה", כמעט רבע מההורים של אלה שמתיישבים בצרפת כזרים מעולם לא למדו בבית הספר. ושוב, ש"מהגרים אינם כשירים פי שניים מצאצאי מהגרים ואנשים ללא קשר להגירה". האין זה מה שעלינו לקחת בחשבון יותר מכל, גם אם המגוון החברתי יכול לשחק חלקית תפקיד? האם אין גם, להגירה מרקעים מגוונים, שבהם שולטות הדת והמסורת לעתים קרובות, מסר ברור בהוראת ילדיה, בעד הסתגלות לחברה הצרפתית עם החילוניות הרפובליקנית שלה שאין בה שום דבר ספונטני? יש אפוא להעביר כאן מסר חזק שאין לו שום קשר לקידום מיעוטים שהולכים עם מי יודע איזו סובלנות לצעיף שמקדם אלן פוליקר, אלא עידוד להבטיח שהשילוב אינו מילת הבל לצרפת להמשיך תהיה חברה זו שבה נותר שוויון בזכויות פוליטיות, אזרחיות וחברתיות, והוראת ידע נקייה מהשפעות מסורתיות או דתיות, שהיקפה ההומניסטי שלה הוכיח את עצמו. אבל נראה שאנחנו נמצאים בנוכחות, עם שר החינוך הלאומי הנוכחי, של פרויקט אחר לגמרי, אם נתייחס למה שנכפה זה עתה על מועצת זקני החילוניות.
"פוסט זה הוא סיכום של ניטור המידע שלנו"
