התקשורת האמריקנית והבינלאומית דיווחה לאחרונה על מידע בקושי מתקבל על הדעת: מחוז דיוויס קאונטי (95 מוסדות ל-72000 תלמידים, קרוב מאוד לסולט לייק סיטי, יוטה) הודיעה זה עתה על החלטתו לאסור על רמות בית ספר נמוכות יותר (5-13 שנים) מ. גישה לתנ"ך המכובד קינג ג'יימס (1611), אותו תנ"ך שעליו הושבע ג'ורג' וושינגטון ב-30 באפריל 1789. החלטה זו באה בעקבות בקשה שהוגשה לרשויות האקדמיות על ידי הורה לתלמיד, שהאשים את העבודה בהפרת העקרונות שנקבעו בחוק הפדרלי שהוכרז באביב 2022.
חוק זה הזמין במיוחד את ההורים למלא תפקיד פעיל בסיוע להנהלה לזהות תכנים כביכול "רגישים" אליהם יכולים התלמידים להיחשף. עבור הורה זה, אין ספק, באמצעות שפע ההתייחסויות לגילוי עריות, אונאיזם, חיות וכו', העבודה המופללת עמדה בקריטריונים הקבועים בסעיף §76-10-1227 לקוד המדינה: לא בא בחשבון , לפיכך, להעמיד אותו בידי קטינים, מכיוון שמדובר בפורנוגרפיה... כמובן, מועצת המנהלים האחראית לפסיקה בבקשה זו לא יכלה לחלוק בהגינות את נקודת המבט הזו: הספר הוא קדוש, אפילו עבור המורמונים, רוב במדינה, ובמחוז זה התמקד בדת. אבל הוא לא יכול היה להאשים לחלוטין את ההורה של התלמיד בהתבוננות שלו. כך התקבלה ההחלטה להגביל את הגישה לעבודה לרמה העליונה של בני 14-18 בלבד. מועצת המנהלים קבעה בתנאים הבאים:
"למרות שהתנ"ך נקי מ'תוכן רגיש' כהגדרתו בחוק [פדרלי], בכל זאת הוא כולל אלמנטים של 'וולגריות ואלימות' שאליהם יש להגביל את הגישה בכל הנוגע לרמות נמוכות יותר [בתי ספר יסודיים וחטיבות ביניים]. »
אי אפשר להבחין בהחלטה זו בין החלק של גילוי לב – חשוב יותר מכל להגן על הילדים ולהקשיב להורים – מזה שניתן לייחס לעצבנותם של מחנכים שתפקידם יהיה מסובך שלא לצורך בשל טירוף החקיקה של נבחרים. דמגוגים. מבחינה אחרונה זו, ההחלטה יכולה לשמש אזהרה דיסקרטית למעמד הפוליטי. האקדמיה של מחוז דייויס הייתה יכולה פשוט להזכיר להורה את קיומה, בספריות, של מערכת ממוחשבת המאפשרת להם להיענות לרצונות ההורים על מנת להגביל את הגישה של ילדם לקטלוג, מלבד הכותרים הכלולים בבית הספר. תָכְנִית. אבל במקרה זה, הפתרון הזה לא היה מתאים מכיוון שההורה קרא למשוך ספר בטענה שהוא מפר ישירות את החוק הפדרלי. וגם אם האופי הפוליטי של גישה זו היה ברור, המוסד לא יכול היה להטיל ספק בכנותו מבלי שיואשם במשפיליות וייחשף בפני הצורך לשקול בטרבוכט את כל בקשות המשיכה שהוגשו על ידי ההורים עצמם או על ידי עמותותיהם על מנת לזהות מניעים פוליטיים נסתרים ובלתי ניתנים לתיאור.
אין ספק שעלינו להתמודד עם הראיות של המשקל הקובע שיש למוסר בחברה האמריקאית, ולהודות שצניעות ויוזמות יכולות בראש ובראשונה להניע בקשות לנסיגה הפוגעות, למשל, באפלה הקיומית של הנושא, בהשפלת ערכים משפחתיים או דתיים, הירקות של השפה או איזה תיאור נועז מדי של הרגשות הרומנטיים של גיבורים צעירים. אליו נוסיף את החשש ההולך וגדל הזה מפגיעה בזהותו של מישהו, שמוביל לתמיכה בהעלמות הטהורה והפשוטה של מדפי הספרים הנידונים כעת. מתקפה (כלומר "פוגע") עקב ייצוג שמנחית אנשים בגלל צבע עורם, או המגדר או העדפתם המינית. בזמן ההמתנה, כמובן, לפרסום מהדורות ערוכות כדין הודות למומחיותם של קוראי הרגישות. אבל העקרונות המוסריים שהועלו יכולים גם לאפשר לערכים גזעניים ואנטישמיים הרסניים מאוד לצוץ. לדוגמה, אנו מוצאים ברשימת בקשות הנסיגה הנחקרות באקדמיה של מחוז דייויס עבודה שהופללה בקביעות בבתי ספר מאז כתב האישום הראשון שלה, בין היתר, ב-1975 על ידי ועד הורים של בית ספר ב מחוז בית הספר עצי האי (ניו יורק). האישום נוסח כך: "חובתנו המוסרית להגן על הילדים בבתי הספר שלנו מפני סכנה מוסרית זו וכן מפני סכנות בעלות אופי פיזי או רפואי". הספרים המדוברים תוארו כ"אנטי-אמריקאים, אנטי-נוצרים, אנטישמיים וסתם מגעילים". בין אלה, אפוא, זה של ברנרד מלמוד, הקבועייצורהאיש מקייב].
פורסם בשנת 1966, הוא זיכה את מחברו בפרס פוליצר ובפרס הספר הלאומי. הסיפור הוא בהשראת אירוע אמיתי, ההתנקשות ב-1911 בקייב של צעיר נוצרי ומעצרו של פועל יהודי, שנכלא בטעות במשך שנתיים על פשע שהוא חף מפשע. האיש זוכה פה אחד ב-1913, אך במשך שנתיים כל העולם נקרע עליו, כאשר אנטישמים מכל המדינות האשימו אותו בביצוע פשע פולחני. כמה סטודנטים התנגדו למשיכות המבוקשות של ספרים ומערעור ועד ערעור התיק שהתפרסם עלה לעליון תחת הכותרת מועצת החינוך נ. פיקו. אחראית לבוררות בין הזכות הבלתי ניתנת לערעור למידע לתלמידים בספריות בתי הספר, על פי התיקון הראשון לחוקה, לבין זכותה של המינהל לבחון את ניהול חיי היומיום של המפעלים. רק להציג את החלוקה העמוקה שלו. נכון להיום הדברים נראים ברורים בספריות הציבוריות, שבהן התיקון הראשון אוסר כל צורה של סינון או הגבלה, בין אם מדובר בבחירות הייעוץ של הקוראים, או אפילו בהופעתם בלבוש. בכל הנוגע לבתי הספר, לעומת זאת, הוויכוח על מידת המרחב שיינתן להנהלת בית הספר מבחינת גישה למידע אינו מוסדר בצורה ברורה, מה שעשוי להסביר את האקטיביזם של הורי תלמידים, פרטניים או אסוציאטיביים, וכן ההתעקשות של מדינות שמרניות מסוימות לכלול בחוק ברמה הפדרלית גישה אסרטיבית יותר לשאלות מוסריות.
לפי האגודה פן אמריקה, מספר הספרים המבוקש למשיכה גדל בהתמדה (כ-20% בחצי השנה האחרונה). ניתן לייחס זאת לחוקים שהועברו במספר מדינות שמרניות ולפעילות של רשת של אגודות הורים-מורים הנתמכות כלכלית על ידי הימין השמרני. העמותה נוסדה בינואר 2021 אמהות למען החירות, למשל, זוכה למוניטין רב. היא התרחבה מהבסיס הראשוני שלה ב-Vero Beach, פלורידה לפתיחת 285 סניפים ב-44 מדינות, עם כמעט 120 חברים רשומים כיום. המטרה הראשונית שלה הייתה להתנגד לבבישת מסכות בבתי ספר במהלך מגיפת קוביד, אך היא התפתחה להתנגדות גנרית למה שמאופיין כאנטי-אמריקאיות בבתי ספר. הקשר שלה עם המושל הרפובליקני רון דה-סנטיס ידוע, ולעיתים חבריה מלווים על ידי גאים בנים, מיליציית ימין קיצוני...
הבחירות להנהלת בית הספר, שהתקיימו מאז האביב, היו נושא להשקעה מסיבית מצד המפלגה הדמוקרטית והרפובליקנית כאחד. באופן לא מפתיע, האחרון הסתמך במידה רבה על אגודות הורים כגון אמהות למען החירות. עם זאת, התוצאות החלקיות שליליות לאסוציאציות אלו מצביעות על כך שבלי לשפוט מראש את הדעה שעשויה להיות להורים על חלק מהטיעונים שלהם, הגישה העימותית שלהם תיחשב מוגזמת. בעוד הבחירות לנשיאות 2024 מתקרבות, ההקצנה של בסיס הבחירות של המפלגה הרפובליקנית מעידה על כך שהמועמדים יצטרכו להרים את הדחליל של מלחמות התרבות כדי לקוות לעבור את סף הפריימריז. אבל בכלל לא בטוח שזה עונה על ציפייה עמוקה של ציבור הבוחרים. ביטול פסק הדין האחרון על ידי בית המשפט העליון רו נגד וייד. להשתכשך – אשר איפשר הפלה – לא, רחוק מכך, נענה לשאיפה כללית של הציבור, וקשה לדמיין מועמד שיעלה בתוכניתו את הרדיקליות של מדינות מסוימות שהקשיחו עוד יותר את האמצעי הזה אפילו כולל מקרי אונס. או גילוי עריות. אנחנו גם לא יכולים לדמיין שינוי של האישור לנישואים חד-מיניים שניתן על ידי בית המשפט ב-2015: המדד מקובל מבחינה חברתית. ההקשר הבית ספרי יכול, לעומת זאת, להציע קרקע לחימה נוחה יותר להתגייסות. החזרה בתשובה שדורש השמאל הליברלי עקב נידוי חלקי אוכלוסייה מסוימים לאורך ההיסטוריה של המדינה, מעוררת, כמובן, את הימין (השוו. הליכת פריבילגיה פולקלורית) אבל בחברה מסומנת כל כך עמוק על ידי פוריטניות, הרעיון של הכרה פומבית בעוולות העבר אינו מזעזע. עם זאת, נותרה נקודה אחת, שסביר שתמצא תגובה חיובית בקרב הבוחרים מעבר לבסיס ה-MAGA השמרני, והיא סוגיית הטרנסג'נדרים. מחקר שנערך לאחרונה ממכון הסקרים Pew מחקר מראה כי 58% מהמבוגרים חושבים שספורטאי טרנס צריכים להתחרות באירועי ספורט בקטגוריה המתאימה למין הלידה שלהם. לגבי הצגת זהות מגדרית וסוגיות מעבר בבתי הספר, הפער קטן: 41% בעד ו-38% מתנגדים.
בשמאל כמו בימין, פעילים משחיזים את נשקם, משוכנעים שאפשר להכריע את תוצאות הבחירות הבאות לנשיאות בשאלה הזו של זהות מגדרית ובפרט טרנזיות. אמילי דרבינסקי, הנשיאה החדשה של איגוד הספריות האמריקאי (ALA–איגוד הספריות האמריקני), הכריז בבירור על הצבע: המטרה המוצהרת שלו היא "להסתיר את הקטלוג". עם זאת, בקרב הצופים במלחמת תרבות זו, נראה כי מתפשטת הדעה כי העלייה המוסרית שניצל השמאל הליברלי, על ידי התנגדות לכל צנזורה של טקסטים הנוגעים לנושאים להט"ב, מאבדת באופן מיוחד מעוצמתה כאשר אותם ליברלים מוצאים עצמם מואשמים. של גילוי חוסר סובלנות דומה, במיוחד כאשר הם דוגלים בנסיגה של קלאסיקות גדולות כמו על עכברים ואנשים, מאת ג'ון סטיינבק, או אפילו הרפתקאותיו של האקלברי פין, מאת מארק טווין. ההחלפה של "כושי", הבלתי נסבל מילה לא, ברומן האחרון הזה על ידי לשון הרע שונים (עבד, מְשָׁרֵת) כך אפשרו לעבור את רף הצנזורה, עם מהדורות חדשות, אבל נראה שרווחת התחושה שפוליטיקלי קורקט לא יכול להצדיק חילול קודש שכזה. עד כמה שתגובה כזו תהיה מנחמת, איננו יכולים לחזות מהפך כללי, משום שעם הרומן של טוויין נגענו באנדרטה של ספרות אמריקאית. למען האמת, המומנטום שמעניקים הצנזורים הנדיבים הללו מהשמאל הבריא מצטרף לטובתן של כמה מדינות המעוניינות לשמור על יחסי שלום עם משפחות. לפיכך, ניו המפשייר העבירה חוק ב-2021 בשם: הזכות לחופש מאפליה במקומות עבודה ציבוריים ובחינוך[1].מצפן מוסרי זה מאפשר לקבוע מסלול המנחה את רכישת הספרים, ובכך מגביל בנוחות את פנייתם של הורים לא מרוצים. השפעתה מופעלת גם על ההוראה הניתנת, ומאפשרת להעמיד כל מורה סורר. כמה אנשים אומללים רואים בזה סוג של צנזורה. נראה שוואלס הספרים על המדפים לא עוצר...
