אני אחת מהסופרות והפעילות השמאלניות הרבות (נשים וגברים) ש"מבוטלות" בשל חשיבה שאינה תואמת את תכתיבים "ערים".

חטאי הוא משולש. דיבור פומבי נגד נישואים (בין אם הטרוסקסואלים או הומוסקסואלים) כאשר הם הפכו לסמן שמאלני. התנגדתי למדיקליזציה של הולדה בסיוע רפואי (MAP) עבור לסביות לא סטריליות, משום שאני חושבת שזה מיותר ללכת למרפאה כדי לעבור הזרעה עם זרע קפוא כשאפשר לעשות זאת בבית. והיום, כי העזתי לכתוב ספר על בנות שהופכות לבנים, ולהציע אלטרנטיבה כביכול "בוץ'" למעבר מגדרי, כפי שאומרים האמריקאים. "בוץ'", מתייחס לבנות "גבריות" ש"מתחזות" לגברים, כלומר, שעוברות "מעבר" ממין אחד למשנהו על ידי לבישת מכנסיים והנחה גלויה של רצונותיהן שנשים יחיו חיים חופשיים ועצמאיים. כאשר 75% מהאנשים שעוברים "מעבר" ממין אחד למין אחר הן בנות, זה מעלה שאלות לגבי מעמדן של בנות בחברה שלנו. וכאשר מציעים להם הורמונים וניתוח כפתרון לאי הנוחות שלהם, זה ראוי לשקול. וזה אמור לעורר דיון בשמאל הפרוגרסיבי. אבל הווקים לא רוצים לשמוע על זה. הומוסקסואליות כבר אינה אמנציפטורית. מעבר מגדרי הופך לפתרון לאהבות שאינן תואמות סטריאוטיפים הטרוסקסואלים.

אז אנחנו מחרימים ספרים, אנחנו מסתירים אותם בחנויות ספרים, אנחנו לוחצים על עיתונאים לא לכתוב עליהם ביקורות, אנחנו מחבלים במקומות פתוחים, כמו ברן, הבר "La Part des Anges" שנאלץ להיסגר לאחר מתקפה ניאו-פמיניסטית-טרנסג'נדרית. האלימות של סירוב לכל נאום ביקורתי קיבלה ממדים בלתי נתפסים בדמוקרטיה שלנו, סימן לכך שהחברה שלנו נמצאת בצרות צרורות.

אבל זה לא הכל. כיום, עבודתנו נגנבת ללא עונש מוסרי מוחלט, כפי שקרה לי לאחרונה עם שני סרטים דוקומנטריים על ויולט מוריס, למרות שאני הביוגרף שלה. סולקתי מהסרט הראשון אחרי ראיון של שלוש שעות עם הבמאי, כי הצוות לא יכל לסבול את נוכחותו של היסטוריון שכתב ספר כביכול אנטי-טרנסג'נדרי - אותו הם כמובן לא קראו. במאית הסרטים הדוקומנטרי השנייה צנזרה אותי משום שנוכחותי הפריעה לתוכניתה להפוך את ויולט מוריס לאייקון של טרנסאקטיביזם. זיוף ההיסטוריה על ידי השתקת כל טיעון שסותר הנחות יסוד אידיאולוגיות הפך שוב לנוהג שהפך מקובל. כי האידיאולוגיה החליפה את ההיסטוריה. ובצד הפוליטי, האידיאולוגיה החליפה כל תחושת צדק. לפיכך, לסביות פשוט נזרקות ממרכזי להט"ב הממומנים על ידי הרשויות הציבוריות כדי להגן על "זכויות להט"ב". מרכזים אלה, תחת קולוניזציה של טרנסאקטיביסטים, אינם רוצים עוד פמיניסטיות אוניברסליסטיות בטריטוריה שלהם. אידיאולוגיה טרנסג'נדרית שולטת בגדול, ומדברת בקול רם וברור במקומן של נשים באמתלה שהן "מרגישות כמו אישה" ועבור חלק מהטרנסג'נדרים, "מרגישות כמו לסביות", וזו שיא האירוניה.

אבל האם באמת נוכל לקרוא לקבוצת הצנזורים שפועלת בכל מקום כדי להשיב את הנורמות והאיסורים לקדמותם ערה? למעשה, זוהי מערכת אידיאולוגית שלמה של שליטה במחשבה, רוויזיוניזם של ההיסטוריה והמדע, שהוקמה בשנים האחרונות, כחלק מהיסטוריה ארוכה של דיכוי. מאינקוויזיטורים מתקופת הרנסנס שצדו מכשפות ועד צנזורים מלכותיים שחונקים כל אתגר למונרכיה האבסולוטית של הזכות האלוהית, דרך סטליניזם, נאציזם וכל הכוחות הדיקטטוריים, לא חסרו דרכים להשתיק ביקורת. החידוש כיום הוא שהצנזורים טוענים שהם מיעוטים מדוכאים. הם דורשים צדק באמצעות הסתמכות על כוחה של המדע הטכנולוגי, על כוחה של תעשיית התרופות, ולא פחות חשוב, על ידי הפעלת מעיין האשמה העוצמתי לא פחות במערב נוכח העבדות והקולוניאליזם.

זה כבוד גדול לקרוא להם ערים. מה מתעורר לגבי רודפי הכופרים הללו, המתעלמים מביסקסואליות נפשית ומאמינים כי מין "מוקצה" מלידה, שהאחר אינו קיים, ששוויון הוא זהות וששיקום סטריאוטיפים מגדריים הוא תהליך של בניית זהות?

חופש המחשבה היה מאבק ארוך שנים בהובלתם של אנשים ערים באמת, אשר התנערו מהאמונות המרכזיות והדומיננטיות.

עבור בודהיסטים, התעוררות רוחנית היא שם נרדף למימוש עצמי ו"שחרור". הצנזורים שלנו דומים יותר לקנאים המסנוורים מהוודאות שמצאו את התשובה לבעיות הקיומיות שלהם. העובדה שהם מבטלים באלימות את אלה שאינם עומדים בקו העניינים מראה שבעומק ליבם הם מפקפקים בתוקפה של אמונותיהם. האם לא היה זה הפסיכואנליטיקאי יונג שאמר: "קנאות היא פיצוי יתר של ספק?"

***

מארי-ג'ו בונה היא היסטוריונית, סופרת ופמיניסטית. הספרים האחרונים שפורסמו: ז'אן קוקטו "אני אוהב אותך עד המוות". התכתבות עם ז'אן דסבורדס 1925-1938. מהדורה מאת מארי-ג'ו בונה, אלבין מישל, 2023 ו(עם ניקול אתאה) כאשר בנות הופכות לבנים, אודיל יעקב, 2023.

ניתן למצוא טקסט זה ב דַבְּרָן.