קראו עודהנתונים האחרונים, ההולכים וגדלים, מזכירים לנו את החשיבות של לא לאכזב את השמירה שלנו. ב-7 במאי, Pap Ndiaye ציין כי כ-500 מקרים של התקפות על חילוניות נרשמו במרץ האחרון. "תמיד יש עלייה, כל שנה, בזמן הרמדאן", אמר כדי להצדיק את השיא הזה. כמה שבועות קודם לכן ביצע שר החינוך הלאומי שיפוץ במועצת זקני החילוניות על ידי הרחבת היקף הפעילות למאבק בגזענות ובאנטישמיות, על ידי שינוי כללי הפעילות שלה ועל ידי ביצוע מינויים חדשים, אחד מ. אשר, זה של מדען המדינה אלן פוליקר, שנוי במחלוקת במיוחד כמה מגינים חריפים של עקרון החילוניות בבתי הספר רואים בו ניסיון לחנוק את הגוף הזה שיצר ז'אן מישל בלנקר ב-2018. בראיון זה שניתנה ל-L'Express, אליזבת בדינטר לוקחת את תורתה לאתגר ומוקיעה את "גישתו הסותרת" של שר החינוך הלאומי בשאלות אלו של חילוניות. הפילוסוף חוזר, באופן כללי יותר, לגורמי התפוררותו של בית ספר ממלכתי שאינו מצליח להגן על עקרונותיו וערכיו. ל'אקספרס: עקרון החילוניות בבתי הספר הוטל בספק רב בחודשים האחרונים בין עבאיות הפרשות, הדשדוש מחדש של מועצת זקני החילוניות, וכמה סקרים וסקרים המדגישים את השסעים שחוצים את עולם ההוראה. האם המצב מדאיג אותך אליזבת באדינטר: כל האירועים הללו מאשרים את ההבחנה הבאה: תוך ארבעים שנה, המצב התהפך לחלוטין. באותה תקופה לא כל כך מזמן היה לנו בית ספר שעבד הרבה יותר טוב, שלא הציב בעיות ושמטרתו לחנך ולחסל כל מה שהיה אישי ואינטימי. לפוליטיקה ולדת לא היה מקום שם. עד שפרשת הנערות הצעירות המצועפות מקרייל, באואיז, פרצה ב-1989. משם, ובעוד איש לא התלונן, המודל החילוני שלנו התחיל להיות מותקף מבחוץ והשתחוינו בשם מה שנקרא "סובלנות" לכבוד לאמונות של כולם המצב המשיך להידרדר מאז. החילוניות הרפובליקנית, זו שאנו מכירים כבר יותר ממאה שנה, מטופלת היום כחילוניות "קרבית", "אגרסיבית" ו"לא סובלנית" על ידי אינטלקטואלים רבים, אקדמאים ואפילו פרופסורים בקולג' ובתי ספר תיכוניים. כל זה הוא חלק מתנועה רחבה יותר ובהקשר עכשווי הדוגל בחינוך אכפתי. צורת חינוך חדשה זו, גם אם הייתה לה השפעות חיוביות, תרמה באמצעות העודפים שלה לדעיכת בתי הספר הציבוריים מאז סירוב משהו לילד או נער הפך בהדרגה לבלתי מקובל. ההסתכלות היא שלא הצלחנו להגן על העקרונות שלנו, שבית הספר קורס מחוסר סמכות, והמורים המאומנים ביותר נרתעים מלבוא וללמד שם עקרונות של חילוניות אבל גם של סמכות לכן... כן, זה זה לומר את כל מה שהפך את בית הספר הממלכתי לאיכותי. מה שבעבר עלה בהרבה על המגזר הפרטי בתודעתם של רוב גדול של ההורים. שוב, אנו יכולים לראות בבירור שהמצב השתנה ולא רק בשאלות של דת או אמונה. גם אם, מהרגע שהתחלנו לנטוש את הערכים שלנו, אויבים מסוימים מהמודל שלנו כמו חמושים איסלאמיסטים ניצלו את ההזדמנות כדי לדחוף את כליהם. מה שהוליד מחלוקות שונות. אני חושב במיוחד על הבנות הצעירות האלה, שבשם דתם, מסרבות ללכת לבריכת השחייה, אבל גם על כל האתגרים הללו לקורסים או הוראה הקשורים, למשל, לתיאוריה של דרווין. אמונות נמצאות בתהליך של ערעור חשיבה וידע רציונליים ובסופו של דבר אנו נסבול את הבלתי נסבל. כל הגורמים הללו גורמים לבית הספר שלנו ליפול בדירוג הבינלאומי. כולם מכירים בכך שמערכת בית הספר שלנו נמצאת על רגליה האחרונות. למרבה הצער, מנהיגים פוליטיים רצופים מסתפקים בהנפה של כמה רפורמות כפלסטרים או בשורת הכרזות הסותרות זו את זו בדיוק, השר פאפ נדיאי הודיע ​​לאחרונה על הרחבת היקף מועצת הזקנים של החילוניות במאבק נגד. גזענות ואנטישמיות. גם כללי הפעולה של גוף זה, שגדל מ-15 ל-20 חברים, שונו. האם זו דרך לחזק או להחליש את פעולתו להחליש אותה, בצורה ברורה מאוד? העובדה שלמועצת זקני החילוניות אין יותר, באופן עקרוני, סמכות להפנות את עצמו, ושהפנייה כבר אינה שייכת רק לשר, מהווה לדעתי צעד ניכר אחורה. זה יכול לגרום לו לאין אונים. ראשי בתי ספר, שכבר התקשו להעלות את טענותיהם, מסתכנים להיכנע עוד יותר ל"אין גלים" המפורסמים שנמשכים בחינוך הלאומי. למען האמת, לא ציפיתי לניסיון החנק הזה בכלל. הגעתם של אישים חדשים מסוימים מסתכנת גם בשבירת האחדות היפה ששררה בין 15 החברים הראשונים במועצה. הבאת סוציולוג שעבורו מודל החילוניות שלנו חייב להיות בהשראת השיטה האנגלו-סכסית מזיקה במיוחד מכיוון שהרעיונות שלו יתנגשו חזיתית עם הרשעות של עמיתיו החדשים "בעבר, הדת או המוצא של התלמידים לא היה נושא" אתה מתכוון למדען המדינה אלן פוליקר שרעיונותיו אכן נראים רחוקים מאוד מהקו האוניברסליסטי שאתה מגן עליו. לאחרונה הוא חזר לבמה "מורים, בואו לא ניכנע!" » שחתמת עם אינטלקטואלים אחרים, ב"לה נובל אובזרברטור", בזמן פרשת כיסוי הראש של קרייל בשנת 1989. הוא מאשים אותך בכך שהגנת על "רפובליקה פטישית, חסרת תשומת לב להתמדה של האפליה"... אבל זה מטורף לחלוטין להציע זאת. אפילו הייתי אומר שזה מגעיל! כמורה לפילוסופיה לשעבר בלימייל-ברוואן (ואל-דה-מארן), אני יכול להבטיח לך שבזמנו בית הספר, חטיבת הביניים והתיכון כלל לא הושפעו מהבעיות הללו של גזענות ואנטישמיות שסוציולוג זה. מגנה. המסגרת הבית ספרית הייתה מקום של אחדות ולא של טענת הבדלים, שבו המורה, שדמותו זכתה לכבוד, השתדל להעביר תרבות משותפת לתלמידים שלעתים היו בוודאי ממוצאים או דתות מגוונות. אבל בכל מקרה לא ידענו על זה כלום, זה ממש לא היה נושא. והיינו רחוקים מאוד מהקונפליקטים הקבועים המוכרים לנו היום. החוק משנת 2004 האוסר על לבישת סמלים דתיים בולטים בבית הספר הוא אחד מהנושאים הנוכחיים של המחלוקת. מדוע החוק הזה מובן כל כך גרוע היום, במיוחד על ידי חלק מעולם ההוראה, אפילו אם זה נראה לך קצת רחוק מהנושא, הדחייה הזו של חוק 2004 עולה בקנה אחד עם האובססיה הזו לסובלנות שהזכרתי בדיון? תחילת הראיון שלנו. "אני חושב ומתלבש כמו שאני רוצה ואני דורש ממך לכבד את זה"... זהו הלייטמוטיב הנוכחי של צעירים רבים עם ההסכמה של הדור החדש הזה של מורים מתחת לגיל 35. בשם החינוך האכפתי המפורסם הזה, הורים החליטו שיש צורך בכל מחיר למנוע את התסכול הקל ביותר עבור ילדיהם. אבל לימוד החוק הולך יד ביד עם תסכול "מורים רבים מעדיפים לצנזר את עצמם" כדי להיות מישהו מאוזן יותר או פחות, אתה בהחלט חייב להיות מסוגל להפיק תועלת מהרצון הטוב של הסובבים אותך, גם בלי אנחנו יכולים. למנוע את התסכול הזה שהוא במובן מסוים הנדבך השני של החינוך. במקום זאת, אנו נוטים ליפול לצורה של אינדיבידואליזם פתולוגי. אם נחזור לחוק מ-2004: כמה קולות חזקים נשמעים היום כדי להגן עליו. לצערי, יש לי הרושם שאנחנו הופכים למיעוט לעומת אלה שמציגים את המושג המפורסם הזה של חילוניות "פתוחה" או "סובלנית". העובדה של הוספת שמות התואר החיוביים הללו היא אשליה, דרך להונות את מוחם של אנשים: עבורי, המודל הזה הוא ההפך מהחילוניות הרפובליקנית שעלינו לשאוף לשמרה ולהגן עליה מסקר A שנערך לאחרונה בקרב ראשי בתי ספר כי בבתי הספר העל יסודיים, 43% מאלה שנאלצו להתמודד עם תלמידים שלובשים תלבושות עם קונוטציות דתיות לא דיווחו על כך למוסד. דמות רהוטה...ניתן להסביר זאת על ידי הפחד להיות מדורג גרוע על ידי הממונים על האדם או להידרש להערותיהם של מורים מסוימים שחושבים כי תלבושות, כגון עבאיות, אינן בעלות אופי דתי. לאיסלאמיסטים יש עדינות פוליטית שאין לנו, הם יודעים לחכות לרגע הנכון לפעול ולמהר לתוך הפרצות שלנו. העובדה שמערכת החינוך הציבורית נראית כה מפולגת בנושא זה היא דוגמה אחת. "אין לי יד רועדת בענייני חילוניות", טען פאפ נדיאיה באוקטובר האחרון בזמן פרשת העבאיה... מספר חודשים לפני שהפנה את תשומת ליבו לגורלה של מועצת חכמי החילוניות. מהן הרשעותיו האמיתיות יום אחד, פאפ נדיאי אישר את רצונו להגן על בתי ספר ציבוריים ועל עקרונותיהם בכל מחיר. למחרת מתבטא ההפך. הגישה הסותרת הזו, "במקביל" המפורסמת הזו יכולה ליצור רק מצב נייח. לא אסתיר מכם שהמינוי שלו, המסמל תפנית של 180 מעלות מהפעולה שביצע קודמו ז'אן מישל בלנקר, הפתיע אותי מאוד. ברור ששני האישים הללו מגינים על דעות מנוגדות בתכלית. בל נשכח שבספטמבר 2022, פאפ נדיאיי לא הסתיר את הרשעותיו במהלך טיול בארצות הברית, בעיקר באוניברסיטת וושינגטון היוקרתית. נאומו הופיע, בצדק או שלא, כביקורת על בית הספר הציבורי החילוני שלנו. מצאתי שזה די לא הולם ההתנקשות בסמואל פאטי ב-2020 סימנה נקודת מפנה. לקשיים של מקצוע ההוראה נוסף החשש מפעולות תגמול אפשריות מצד קהילות דתיות מסוימות, או חשש מאשמת סטודנטים או אפילו עמיתים באיסלאמופוביה... בל נשכח גם את ההורים שלא מהססים לצעוד. עד לצלחת ברגע שהם מרגישים שילדם מוערך בצורה לא הוגנת על ידי המורים שלהם. גישה צרכנית שממשיכה לתפוס מקום. כן, כמובן, מאז רצח שמואל פאטי, אנחנו יודעים שמורה יכול להפוך למטרה. זו הסיבה שאני משוכנע שרבים מעדיפים לצנזר את עצמם, להעלים עין או לשתוק כשהם מתמודדים עם הפרות מסוימות של החילוניות. וזה מובן כי להיות מתויג כאסלאמופוב ברשתות חברתיות יכול להיות יקר מאוד. עבור הדור שלי, להיות מורה היה חלום. חלום אמיתי! היום אנחנו מתקשים למצוא מתנדבים, עד כדי כך שאנחנו מתחילים לארגן ספיד דייט כדי לגייס אנשים שמעולם לא לימדו. זה אומר הרבה על אובדן האטרקטיביות של המקצוע ההתבוננות שאתה מעלה היא קשה. איך נוכל להבטיח שבית הספר יחזור סוף סוף למסלול זה יידרש אומץ אדיר מהחברה כולה, שכנוע פוליטי חזק כמו זה של בלנקר ועקרונות חזקים כדי לבצע את הקרב האינטלקטואלי הזה? אני מדבר על לחימה כי תפקידו של בית הספר הוא ללא ספק חיוני. זה לא יכול להיעשות ללא תמיכת כל החברה. אבוי, אני חייב להודות שאני די פסימי. כשאני רואה שחלק ניכר מהשמאל מוצא את עצמו מסובך בירידה הארוכה הזו, מראה את עצמו שותף לכל זה תוך שהוא מאמין שהוא בצד ימין של המתרס, זה מעציב אותי... יש לי הרושם, שוב, להיות חלק ממחנה מיעוטים ושהדורות העולים פועלים בהדרגה לבטל את האוצר הזה שהיה בידינו. אני מקווה בכנות שאני טועה.

"פוסט זה הוא סיכום של ניטור המידע שלנו"