[מאת פרנסואה RASTIER]
פורסם במקור ב אתר פוינט
יותר מחצי מאה לאחר סיום הקולוניזציה, לפחות הקולוניזציה המערבית, הדה-קולוניאליזם, אידיאולוגיה שהתפתחה במאה הבאה, חווה צמיחה בולטת.
באופן מוזר, הוא כמעט אף פעם לא מזכיר את תפקידם של זרמים אנטי-קולוניאליסטיים ובינלאומיים, והוא משכתב את ההיסטוריה "בשחור-לבן". לפיכך קראנו שה-19e המאה הייתה זו של עבדות, בעוד שהיא הייתה זו של ביטולים, לעתים קרובות בשל המתיישבים עצמם. עם זאת, המציאות ההיסטורית אינה חשובה, שכן מדובר ב"דה-קולוניזציה של הדמיון" לפי הנוסחה בה השתמש אכיל מבמבה, מחבר הספר, בכל מקום. הפוסטקולוניה.
מאז העצמאות, העבר הקולוניאלי הוקע לעתים קרובות על ידי המשטרים במקום; אבל לאחר שלושה דורות, לעמים המשוחררים יש את הזכות לדרוש מהם דין וחשבון, או לפחות לא להסתפק עוד בקריאת העבר: זו הייתה המשמעות של החיבור המדהים של הלה בג'י, אנחנו, דה-קולוניזציה (ארליה, 2008).
עם זאת, הדה-קולוניאליזם טוען שהקולוניזציה מעולם לא נעצרה, לפחות במוחם של אנשים, ושמגולמת בגזענות מערכתית, היא נמשכת בכל מקום, אפילו בתוך המטרופולינים לשעבר. כך דה-קולוניאליזם יכול לענות על האינטרסים של עריצות מבוססת. כאשר נפתח המשפט ב-2015 אשר יגנה אותו, בין היתר, על עינויים, סחיטה ופשעים נגד האנושות, היסאן האברה צעק ביום הראשון של הדיון: "רדו עם האימפריאליזם! תפסיק עם הקולוניאליזם החדש! ". בית המשפט, המורכב כולו משופטים אפריקאים, לא התרשם מהאקטיביזם הדקולוניאלי הזה (לה מונד, 21 ביולי 2015).
בשנת 2017, ג'ייקוב זומה, נשיא דרום אפריקה המושחת הידוע לשמצה - והפוליגמי בעליל - הכריז כי ההפגנות שיובילו בסופו של דבר להתפטרותו היו " פשוט הגנה על הקולוניאליזם ". מצד שני, הוא פינה את החדירה הסינית לאפריקה מכל "ניאו-קולוניאליזם", בעוד שההשפעה הסינית ממשיכה להתחזק, כפי שמעידה ההצבעות החיוביות של מדינות אפריקאיות חבות בארגונים בינלאומיים.
בתחרות עם סין באפריקה, הצליחה רוסיה, בעיקר באמצעות קבוצת וגנר, צבא פרטי בראשות יבגני פריגוז'ין (גם יד ימינו של פוטין והבעלים של סוכנות המחקר לאינטרנט שאיפשרה את בחירתו של טראמפ) להשיג דריסת רגל בלוב. , שם הוא נלחם לצד המרשל הפטר, בסודן, במוזמביק וברפובליקה המרכז אפריקאית שם הוא משמש כשומר פרטוריאני של הנשיא המכהן ושולט באזורי הכרות. באוקטובר 2019, פריגוג'ין ארגן את הפסגה הראשונה של רוסיה-אפריקה עם אוליגרך אחר, קונסטנטין מאלופייב, בסוצ'י.
הנציג הראשי של פריגוז'ין, הפעיל הצרפתי-בניני קמי סבה, הוביל אז שולחנות עגולים על ריבונות מדינות אפריקה מול המערב והגנת "ערכים מסורתיים". עם זאת, קמי סבה בלט את עצמו בהוקעת הקולוניאליזם, אך הוא ידוע גם בצרפת בכך שיצר את Tribu Ka, קבוצת זהות אפריקאית שהתמוססה לאחר התקפות אנטישמיות, ואשר המשיכה להוות השראה לאגודות כמו ה-LDNA (הליגה של הגנה על אפריקאים שחורים), במקור הפעולות נגד ייצוג ספקים של אייסכילוס בסורבון ותערוכת תותנקאמון בלה וילט. סבה יצרה קשרים מזמן עם הימין הקיצוני הרוסי, בעיקר אלכסנדר דוגין, מייסד שותף של המפלגה הבולשביקית הלאומית ואלוף התוקפנות הניאו-קולוניאלית נגד אוקראינה. משמעות הדבר היא שהדה-קולוניאליזם, שנחשב לשמאל קיצוני באוניברסיטאות ובעולם האינטלקטואלי, יכול בהחלט להוכיח שהוא ימני קיצוני בשטח ולתמוך בעריצות הכפופות למעצמות זרות כמו סין או רוסיה.
הדה-קולוניאליזם נפוץ גם בדרום אמריקה, ממנה מגיעים סופרים משפיעים כמו וולטר מיגנולו ורמון גרוספוגל, אחד ממקורות ההשראה של מפלגת הילידים של הרפובליקה. עם זאת, הטיעון האנטי-קולוניאלי מונף בנוחות על ידי פוליטיקאים מהימין הקיצוני כמו ז'איר בולסונארו: לחששות שהביע עמנואל מקרון באוגוסט 2019 לגבי כריתת יערות מאסיבית באמזונס, השיב בולסונארו כי נשיא הרפובליקה הוא "קולוניאליסט", לפני שתקף את אשתו בריז'יט מקרון.
בשנה שלאחר מכן, ניקולס מדורו פתח בקול תרועה רמה בקראקס מכון לאומי לדה-קולוניזציה של ונצואלה, עם כנס פתיחה בו היה כוכב אורח רמון גרוספוגל (הוצג כראוי כ"קריבי", כי הוא נולד לאב פורטוריקני, בעוד שהוא בעל אזרחות אמריקאית ומלמד באוניברסיטת ברקלי) ו-Horia Bouteldja, דובר ותיק של מפלגת הילידים של הרפובליקה.
מדורו כבר הקים משרד של מכרות אקולוגיים, והוא אמן וירטואוז בשפת עץ: בעוד ונצואלה עצמאית מאז 1811..., הדה-קולוניזציה שלה נותרת כמובן תוכנית לעתיד. אין ספק שהמשטר שלאחר צ'אביסטה נשאר תלוי בסין, הנושה העיקרית שלו, ונתמך רק על ידי רוסיה וכמובן על ידי קובה. מתן ערבויות דה-קולוניאליות לתומכיו, האנטי-מערביות שלו נותרת ראויה על אחת כמה וכמה בהתחשב בכך שהמשטר נמצא תחת סנקציות אירופיות מאז הפוטש הצבאי הסמוי של 2017 וכי הוא פוגע בסטנדרטים דמוקרטיים. אמנסטי אינטרנשיונל ספרה "8.500 הוצאות להורג ללא משפט" בין 2015 ל-2017. במחקר בלתי מתפשר, שכותרתו "האם מחשבה דה-קולוניאלית פתירה במדינת ונצואלה[1] ? ", ציין מתנגד: "לאחר העצמאות, במקרים רבים, כמו כאשר בומדין קיבל את פני צ'ה גווארה ונציגים שונים של תנועות אנטי-אימפריאליסטיות או עצמאות תוך דיכוי הקומוניסטים האלג'יריים ורדיפת הקבילים, הדמיוני של המאבק האנטי-קולוניאליסטי גויס כ וקטור של לגיטימציה של משטרים אוטוריטריים וקפיטליסטיים המיישמים מדיניות גזענית וקולוניאליזם פנימי. אותו מחבר מציע להטיל מס על חברות רב-לאומיות, במקום לפטור אותן, לחקור את ההתנקשויות של אינטלקטואלים כמו מנהיג הילידים סבינו רומרו, וגם להגן על שטחים ילידים מפני יצירת "אזורים כלכליים מיוחדים".
הדה-קולוניאליזם מציג את עצמו כאנטי-גזעני, שכן הוא משווה קולוניאליזם וגזענות. עם זאת, הוא רק מגנה את הקולוניאליזם המערבי של העבר - שוכח במיוחד את הקולוניאליזם העות'מאני ולאחר מכן הטורקי, הקולוניאליזם היפני והסיני. כמו כן, הוא מזכיר רק את סחר העבדים הקולוניאלי, אך לעולם לא את סחר העבדים הערבי והאפריקאי. הוא שוכח בשלווה את תנועות הביטול במדינות המערב ואת ניצחונותיהן לאורך המאה ה-19.e המאה; אותו דבר לגבי תנועות אנטי-קולוניאליסטיות במטרופולינים במאה ה-20e המאה, חשובה כל כך במהלך מלחמת אלג'יריה כמו במהלך מלחמת וייטנאם.
האם אנטי-גזענות דקולוניאלית לא תהיה סוג של גזענות, משפילה אם לא מבישה? במקרה של דה-קולוניאלים כמו קמי סבה, אין ספק כשהוא תוקף את ה"לויקודרמות" (העם הלבן). ה-LDNA, היורש המוסרי שלה, פרס כרזה בלה וילט ב-2019: " אירופאים ומשפחה, הגנום שלך הוא פושע, צבוע, שקרן" (תמונה נלקחה מהאתר שלהם).
בעלי ניואנסים יותר במראה, זרמים אינטלקטואלים מפתחים שגזע הוא בנייה חברתית ולכן בונים גזע "לבן" שכולל בנוחות רק אנשים לבנים. הם יהיו דומיננטיים מלידה, מתוקף "פריבילגיה לבנה". כנראה שרק רוסים פטורים מ"לובן" מה שמייחד את הלובן של "לויקודרמה" כדי להפוך אותה למנטליות - אם יש צורך לא מודעת. לשתי הצורות המסורתיות של גזענות, גזענות פיזית וגזענות של מנטליות, מתווספת אפוא, כדמות אחרונה של תיאוריה סוציולוגית של אידיאולוגיות, גזענות של "עמדות חברתיות".
בצירוף מקרים מתעקש, גזענות "אנטי גזענית" פוטרת מכל האשמה את הפוטנציאלים האפריקאים, האדונים הפיאודליים הסעודים, האוליגרכים הרוסים והסינים, שלעולם אינם נמנים עם הדומיננטיים, בניגוד לדוור אקוויטניה או השרברב הפולני.
צורה מיוחסת של גזענות עכשווית, אנטישמיות לא נעדרת מהדה-קולוניאליזם: קמי סבה, אנטישמי פנאטי, זכה לגינוי על כך. עם מלכודות תיאורטיות שקופות, הוא חוזר בכתביהם של פעילים כמו בוטלד'ה, בעיקר בספרו אנשים לבנים, יהודים ואנחנו (2016), אם כן, עם הצדקות אנטי-ישראליות בטור האחרון ב-Mediapart, שם היא הצדיקה את האיומים האנטישמיים המרובים נגד אפריל בניון (מיס פרובנס) בהערות כמו: "אנחנו לא יכולים להיות ישראלים בתמימות[2] ". לבסוף, אכיל מבמבה, הוגה דעות דה-קולוניאלי שידוע בהסתמך על האידיאולוג הנאצי קרל שמיט, גרם לשערורייה בגרמניה עם כתבים וכנסים שנחשבו אנטישמיים (ראו במיוחד את פרנקפורטר אלגמיין צייטונג, 20.04.20).
הבה נחזור למקורותיהן של תיאוריות גזעניות עכשוויות. נחרדים מהנאורות, מהדמוקרטיה, מזכויות האדם והאזרח, יצאו אידיאולוגים ריאקציונרים להרוס את מושג האנושות באמצעות תיאוריות גזעניות (גובינאו), שהועלו על ידי הנאצים ומשתפי הפעולה שלהם.
כיום הדה-קולוניאליזם דוחה גם את תפיסת האנושות, העולה בקנה אחד עם ההצהרה האסלאמית בדבר זכויות האדם, תואמת את חוקי השריעה ואומצה בקהיר ב-1990. הקשר שלו עם ההצהרה האוניברסלית נראה קלוש, ושרה לאה ויטסון, מנהלת ה-MENA החטיבה ב-Human Rights Watch (HRW), הכריזה לאחרונה: " המזרח התיכון וצפון אפריקה הם הגרועים בעולם לזכויות אדם ".
לבסוף, הדה-קולוניאליזם מבסס את האסלאמיזם כגורם העיקרי בדה-קולוניזציה של העולם העכשווי. גרוספוגל מתאר את התיאולוגיה הפוליטית של האחים המוסלמים כ"דמוקרטית". לכן אין זה מפתיע שגרוספוגל כמו בוטלד'ה תומך נאמנה בטאריק רמדאן.
דרך דחייתו של האוניברסליזם ה"לבן", הפמיניזם ה"לבן", החילוניות, הדמוקרטיה, אפילו שלטון החוק, כולם נטמעים ל"לבן" של מערב מפנטז, הדה-קולוניאליזם נתקל ברצונותיהן של עריצות עכשוויות שונות ולמעשה מעדיף את המדכא שלהן. מדיניות. אבל מתרגלת היפוך ערכים, היא מציגה את עצמה באופן טבעי כתנועה של אמנציפציה.
