אנו, חברי המרכז לאתיקה אוניברסיטאית, שתמיד היינו מחויבים לשיקום הרפובליקה, למריטוקרטיה ולחילוניות חסרת פשרות, מזועזעים מפסק הדין שניתן ב-2 במרץ 2026 על ידי בית הדין המיוחד של פריז בתיק שותפי ההתנקשות בסמואל פאטי. ראשית, יש לזכור את העובדות ללא לשון נקייה. ב-16 באוקטובר 2020, סמואל פאטי, מורה להיסטוריה וגיאוגרפיה בחטיבת הביניים בואה-ד'אולן בקונפלן-סנט-אונורן, נערף ברחוב על ידי עבדולח אנזורוב, צ'צ'ני רדיקלי בן שמונה עשרה, לאחר שהציג, בכיתה, בהקשר הלגיטימי של שיעור על חופש הביטוי, קריקטורות של מוחמד שפורסמו על ידי שארלי הבדו. ארבעת הנאשמים שנידונו למשפט חוזר בערעור השתתפו, כל אחד בדרכו, בשרשרת השנאה שכיוונה את המורה לנקמה אסלאמית: נעים בודאד ועאזים אפסירקאנוב, חבריו של הרוצח, סייעו לו להשיג סכין, ובמקרה אחד, להעבירה לבית הספר; ברהים צ'נינה, אביו של התלמיד בן השלוש עשרה ששיקר לגבי תוכן השיעור, פתח בקמפיין הכפשה ברשתות החברתיות; עבד אל-חכים ספריוי, פעיל אסלאמיסטי ידוע לשמצה, העביר והגביר את הקונספירציה הזו על ידי צילום והפצת סרטוני האשמה מול בית הספר. במשפט הראשון, בדצמבר 2024, גזר בית המשפט על בודאד ואפסירקאנוב שש עשרה שנות מאסר כל אחד בגין שותפות לרצח טרור, על צ'נינה שלוש עשרה שנות מאסר, ועל ספריוי חמש עשרה שנות מאסר בגין קשירת קשר לטרור. ב-2 במרץ 2026, הערעור הניב פסק דין מקל משמעותית: בודאוד קיבל עונש מאסר של שש שנים ואפסירקאנוב קיבל עונש של שבע שנים בגין קשר לפשע פשוט, ללא אופי טרוריסטי; עונשו של צ'נינה מופחת לעשר שנים בגין קשר לפשע טרוריסטי; ספריוי שמר על עונשו של חמש עשרה שנים בגין אותן עובדות.[1]
העמימות המשפטית והמוסרית שמעלה פסק דין זה בנוגע לעצם סיווגו של פשע שזוועתו מגיעה לשיאה עם עריפת ראש פומבית הן מחרידות. סעיף 421-2-1 לחוק העונשין קובע באופן חד משמעי כי "השתתפות בקבוצה שהוקמה או בהסכם שנכרת במטרה להכין, כפי שמעיד מעשה מהותי אחד או יותר, מעשה טרור מהווה גם היא מעשה טרור".[2]עם זאת, העובדות ברורות: שני הצעירים סיפקו את המידע הגיאוגרפי, את הסכין ואת אמצעי התחבורה; צ'נינה וספריואי יצרו את האקלים של לינץ' תקשורתי שהפך מורה למטרה ייעודית. עם זאת, בית המשפט לערעורים בחר לבטל את האישום בכוונה טרוריסטית נגד בודאוד ואפסירקאנוב, תוך ציטוט גילם הצעיר וחוסר מודעות מלאה לכאורה לתוכניתו של אנזורוב, ובכך סיווג מחדש את תפקידם כעבירה פשוטה במשפט המקובל. באירוניה מרה, עולה השאלה האם מערכת המשפט הצרפתית הגיעה לנקודה שבה היא דורשת מהשותף לפשע להחזיק בסכין באופן אישי או לצעוק במפורש "אללה אכבר" כדי שאופיו הטרוריסטי של המעשה יוכר. ניתוק מלאכותי זה בין מילות שנאה למעשים ברבריים, בין הלוגיסטיקה החומרית לאידיאולוגיה המניעה אותם, הופך את הברור מאליו ליחסי: עריפת ראש בגין חילול הקודש נגד האסלאם אינה ידיעה חדשותית, אלא תוצאה הגיונית של מאמץ קולקטיבי שמטרתו להפחיד את הרפובליקה באחד מתפקידיה הקדושים ביותר - חינוך.
העמימות שעלתה אינה רק טכנית; היא בעיקר פילוסופית. היא מרמזת שניתן לסייע לג'יהאדיסט מבלי לשתף באופן מלא את מטרותיו, כאילו הרדיקליזציה של אדם יכולה להישאר בלתי נראית לקרוביו הקרובים ביותר. נימוק זה מערער את עצם הרעיון של שרשרת סיבתית בטרור, וכתוצאה מכך, את ההגנה המגיעה לפקידי המדינה. אלוהים אדירים!
ההשלכות על מקצוע ההוראה הן מיידיות והרסניות. עמיתינו, ששכרם נמוך במידה רבה (מורה טרי מרוויח בקושי יותר מאלפיים יורו נטו לאחר חמש שנות השכלה גבוהה ובחינה תחרותית), מוצאים את עצמם בחזית המשבר החברתי, התרבותי והביטחוני בשכונות שבהן בתי הספר נותרו המעוז האחרון של ערכים רפובליקניים. כשהם אינם מאומנים היטב בחילוניות אפקטיבית, לעתים קרובות עם הכשרה ראשונית שמעדיפה פדגוגיה "כוללת" על חשבון סמכות הידע, הם מתמודדים עם הפחדה יומיומית מצד קבוצות קהילתיות ללא הכלים המשפטיים או התמיכה המוסדית הדרושים. פסק דין זה רק מחריף את בידודם: מדוע לסכן את הקריירה, את בריאות הנפש, או, כמו סמואל פאטי, את חייו, כדי להגן על החופש ללמד אידיאלים של הנאורות, על הביקורת ההיסטורית של הדתות, או עליונות החוק הצרפתי על פני כל צו דתי, אם נראה שמערכת המשפט עצמה ממזערת את אחריותם של אלו המתזמרים קמפיינים של השמצות? חופש ההוראה, המובטח על ידי חוק 1950 ועל ידי סעיף 1 לחוק 1905 על הפרדת הדת מהמדינה, הופך לעיקרון תיאורטי כאשר המדינה נכשלת בהגנה על אלו המגלמים אותה. ראוי לציין כי מורים מתבקשים לחנך אזרחים נאורים תוך שהם מונעים מהם אמצעים להגן על עצמם מפני אלו הרואים בהם ככופרים! שירות החינוך הציבורי, עמוד תווך היסטורי של המריטוקרטיה הרפובליקנית, מתגלה מוחלש: מספר ההתפטרויות הולך וגדל, החלפות מתבצעות על ידי עובדי קבלן חסרי הכשרה, והעברת ערכים משותפים יורדת לטובת רלטיביזם תרבותי המתאים לאסלאמיסטים. הגנה על שירות הציבור אינה אופציה; זוהי חובה רפובליקנית. האם "האליטות" שלנו עדיין מודעות לכך במלואן?
לבסוף, וזו הנקודה החמורה ביותר, פסק דין זה מלבה חוסר אמון עמוק וגובר בדמוקרטיה הייצוגית בצרפת, שתוצאותיו הפוליטיות יתגלו בהכרח בבחירות לנשיאות 2027. כאשר מיליוני אזרחים, המחויבים לסדר רפובליקני ולשוויון בפני החוק, רואים שהמדינה, לאחר שנכשלה במתן הגנה פיזית למוריה, משווה שותפים לפשע טרור לפושעים מן השורה, האמון במוסדות קורס. סקרי דעת קהל רצופים מאז 2020 מעידים על שבר זה: רוב הצרפתים תופסים את מערכת המשפט כסלנית כלפי אסלאמיזם קיצוני וחסרת אונים כנגד בדלנות, בעוד שהאליטות הפריזאיות מטעות ללא הרף את "חיים משותפים" ואת זכויות ההגנה. חוסר אמון זה אינו לא רציונלי; זהו תוצר הגיוני של מדינה שנראה כי מהירה יותר להעמיד לדין "דברי שטנה" מאשר להעניש קריאות לרצח. בבחירות לנשיאות 2027, טינה זו תמצא את ביטויה האלקטורלי. הכוחות הפוליטיים הדוגלים בשיקום סמכות המדינה, חילוניות בלתי מתפשרת ומריטוקרטיה אמיתית (אלה המסרבות להיכנע לקהילתיות) יזכו בקולותיהם של אלו המאמינים שהרפובליקה אינה מגינה עוד על אזרחיה. שכן הדמוקרטיה אינה יכולה לשרוד את התפיסה של מערכת משפט דו-שכבתית: אחת לאליטות, אחרת לאנשים שמשלמים מיסים ושולחים את ילדיהם לבתי ספר ציבוריים.
הגיע הזמן להיפרד מהעמימות המשפטית הזו שמערערת את החוזה החברתי. שיקום הרפובליקה דורש מערכת משפט שתתן שם לטרור ללא לשון נקייה, הערכה מחודשת מסיבית של מקצוע ההוראה, וחילוניות שאינה נכנעת לפנאטיות. סמואל פאטי לא מת כדי שרוצחיו העקיפים יוכלו ליהנות מעונשים מופחתים בשם צעיר חסר ידע או כוונה לא מוכחת כראוי. הבה נגן על מערכת החינוך הציבורית, או שנקבל את דעיכתה ואת סוף המריטוקרטיה הרפובליקנית. הזמן להקלנות נגמר.
הטקסט חתום על ידי כל חברי המצפה. החותמים הראשונים הם:
- חאווייר-לורן סלבדור
- פטריק הנרייט
- ז'ילס גוגליאלמי
- קלייר לאוקס
- עמנואל הנין
- אנדרה קואדרי
- ברונו מסאלה
- פייר ורמרן
- ג'וזף ציקוליני
- ז'אק רוברט
- רנה פרגוסי
- מישל פישאן
- איבן בורל
- ברונו סיר
- דומיניק טריאיר
- פייר-אנרי טאבויוט
- פרנסואה רודו
- וינסנט טורנייה
- מישל אלבוי
- וינסנט זריני
