האם שמתם לב שהעולם המובא למסך בפרסום, בקולנוע או בטלוויזיה דומה פחות ופחות לעולם שאנו מכירים? שמעכשיו, בסיפורת, נראה שהאירופאים מיוצגים יתר על המידה בין הרעים? שדמויות נשיות הן לרוב סוג של גאונות שלא נתקלות במכשולים, מוכשרות יותר מכל בחינה מעמיתיהן הגברים? ולהפך, שגברים, במיוחד כשהם לבנים ובגיל מסוים, רעילים באופן שיטתי? האם אי פעם חשבתם על השאלה הזו: בעוד שאנחנו מכירים כבר כמה עשורים את תור הזהב של הקומדיות הרומנטיות (אנני הול, כשהארי פגש את סאלי, מרי בכל מחיר, נוטינג היל, אהבה בעצם...), לאן נעלמו סיפורי האהבה הטובים?
עם Wake Fiction, חיבור אנליטי יוצא דופן אשר פורסם זה עתה על ידי Editions du Cherche-Midi, סמואל פיטוסי עונה בצורה מבריקה על השאלות הללו. הוא מראה שעולם התרבות נמצא כעת בידי אידיאולוגים מיליטנטיים, העוסקים בניסיון עצום להנדסה חברתית על מוחות, כופים על יוצרי הסיפורת מסגרת מוסרית שאין לחרוג ממנה, ולעתים קרובות, הורגים תוך כדי. ביצת יצירות מופת שלעולם לא נראה. " כשאנחנו מדברים על תרבות ביטול, אנחנו כנראה מפספסים את הנקודה. הבעיה היום היא לא מה שבוטלים, אלא מה שכבר לא מייצרים » כותב פיטוסי בצדק רב. בעזרת ראיות תומכות (האנקדוטות מגבשות), המחבר מדגים שהפיקציות שמגיעות למסכים שלנו עומדות כעת במפרט אידיאולוגי אמיתי. אין אסימטריה התנהגותית בין דמויות נשיות לגבריות (זה ישדר סטריאוטיפים מגדריים), אלא כמובן אם זה נועד לבזות גברים ולהראות לנשים שהם יכולים וחייבים להתנהג כמו גברים (עם פמיניזם ער, בחירות נשיות מופחתות לרוב, טוען פיטוסי); אין אסימטריות ביחסי פיתוי רומנטיים (להתראות חדות פסיכולוגית); ייצוג החברות שלנו כגיהנום מיזוגיני ופטריארכלי (גם אם זה אומר להפוך מיליוני צופים לפרנואידים, שיאתרו מיקרו-אגרסיות בכל מקום); ייצוג על המסך של כל קבוצות הזהות המרכיבות את החברה (גם אם זה אומר אפליה מסיבית לרעה של קבוצות מסוימות, וצמצום הזהות לזהות ביולוגית); ללא ניכוס תרבותי (מוניקה, הדמות של חברים, כבר לא יכול לעשות צמות, תסרוקת אפרו-אמריקאית); אין תוכניות הטרו-נורמטיביות מדי (המודל של הזוג ההטרוסקסואלי המאושר, המשפחה הגרעינית וכו' הופכים נדירים יותר), אף שוטר לא מוצג בצורה חיובית מדי (פיטוסי מספק ניתוח מפורט של התגובות בעקבות יציאת הסרט Bac Nord, אשר לדבריו, לא ייוצר עוד כפי שהוא היום). הרשימה ארוכה.
המחבר אינו עוצר בהתבוננות. דוגמאות שנלקחו מעולם הקולנוע הן לפעמים באמתלות לסטות המשמשות לנתח את האמונות הערות הגדולות, לפרק את ההנחות וההשערות המרומזות עליהן, ובכך לתת לקורא את הכלים לעזור להן להתנגד אינטלקטואלית לעודפים של רעיונות פרוגרסיביים כוזבים אלה. בקטעים אלה, הניזונים מהשתקפויותיהם של קונדרה, סקרוטון, סואל, פינקר, אדם סמית, פרידמן, אורוול ואפילו... נועם חומסקי (ההתייחסויות הרבות לסופרים אנגלו-סכסים מספקים, לקהל צרפתי, תובנה מקורית) , פיטוסי מושך חוט של ויכוח מגרה. למשל, נגד קונסטרוקטיביזם חברתי שהיה רוצה שהתנהגות אנושית תצמח מסטריאוטיפים מופנמים או שיח המתנים אותנו, פיטוסי קורא למדע ולפסיכולוגיה אבולוציונית. כנגד הרעיון שפערים סטטיסטיים בין קבוצות זהות הם בהכרח הוכחה לאפליה, פונה פיטוסי להיסטוריה. נגד הרעיון שהאובססיה לצבע עור יכולה לשמש תרופה לגזענות, פיטוסי מציע השתקפות מרתקת על הטבע האנושי, הרפלקסים השבטיים שלנו והדרכים הטובות ביותר לטפח את הנטייה שלנו לאמפתיה (רמז: זה לא עם הווקיזם, שמזין את הפרט. זהויות ולא תחושת שייכות לאנושות משותפת). נגד רעיון הפריבילגיה הגברית במערב, פיטוסי משתמש בהומור כדי להטיל ספק בהטיות מסוימות בדיון הציבורי, שבו דמויות מסוימות מודגשות לעתים קרובות, ולעיתים רחוקות אחרות. הקטעים היותר רפלקטיביים אלה הם גם החולשה אבל גם החוזק של הספר: הקורא המקווה לספר על קולנוע יתאכזב, הקורא המתעניין ברעיונות ישמח.
אבל Woke Fiction היא אולי מעל הכל חיבור על הטבע האנושי. מכיוון שהוא מתכחש לטבע האנושי, פרויקט החברה הערה לעולם לא יסכים עם משאלות הפרט, יהיה ניתן להשגה רק באמצעות הגבלות גדולות יותר על חופש, ונושא בתוכו זרעים של פרויקט טוטליטרי, אמרנו פיטוסי. מעל לכל, המחבר מדגים שהאמנים הגדולים חולקים את החזון של בורק ("יש, לפי חוק היסוד של הדברים, חולשה רדיקלית בטבע האנושי") יותר מזה של רוסו ("האדם נולד טוב, הוא חברה שמשחיתה אותו). לדבריו, פיקציות ערות, משום שהן מבקשות לא לייצג את האדם כפי שהוא אלא כפי שהוא יהיה עדיף (מאמינים שהן יכולות לשנות אותו), יוצרות דמויות שנראות לנו מלאכותיות, ובהן אנו נאבקים להזדהות. הם אפילו לא עוזרים לעצב חברה טובה יותר: להיפך, הם אולי מתדלקים אשליות מסוכנות. בשביל מה? כי אם נתחשב בכך שהאדם הוא פרא אציל, קל לשכוח שהציוויליזציה היא אוצר יקר ושברירי, קשה לעמוד בפני שכרון חושים של לוח נקי, הצמא לפירוק.
יצירה מבריקה, מתועדת להפליא, עשירה בהשתקפויות מעוררות ובטיעונים מקוריים.
