[מאת Emmnuelle Hénin]
המכון הלאומי הגבוה לפרופסורה וחינוך עומד בחזית הקידמה, ושל האמת: הוא מראה את הדרך ביצירת האדם החדש, או יותר נכון של האדם החדש. הצלחתי לחוות את זה כשנכנסתי בטעות לחדר ב-Inspé de Paris-Sorbonne. ואכן, המכון קשור לבית ספר יסודי לתרגול: השפנים נמצאים בהישג יד, מגרש המשחקים צמוד ישירות לחדרים להנחלת אידיאולוגיה למורים מתלמדים, כמו ברומן של אורוול.
מכיוון שחשוב (לעוות) את המוח מוקדם ככל האפשר, קוראים לילדים להילחם ב"סטריאוטיפים מגדריים" מכיתה א'. החינוך הלאומי רקח אפוא כרזות בשם "בואו נשבור את הסטריאוטיפים", המציגות דגימות של אנושיות משוחררת: ילדה אחת מחופשת לאביר, לאחרת יש כפפות אגרוף (כי אנחנו אף פעם לא לומדים מוקדם מדי להתגונן מפני התקפות פטריארכליות); לצדו, ילד משחק בשלווה בחבל דילוג, כדי להרגיע את בני גילו שלעולם לא יעמיד פנים שיש לו גבריות קלה. בנים ובנות (אנחנו מסמיקים להשתמש בביטויים המיושנים האלה) נהנים יחד על רקע ירוק מופשט, מעורר פחות בית ספר (ללא ספסלים, לוח או עט) מאשר אזור צמחייה וירטואלי קרוב לנירוונה אורגנית. נראה שהכרזה ממחישה את תוכניתם של ראשי ערים סביבתיים: דגנדר חצרות בית ספר, כלומר אוסרים על ילדים וילדות ליהנות כרצונם, תוך כדי ז'אנר תקציבים עירוניים בו זמנית – אל תחפשו היגיון מלבד לפרק לשם כך, ובדרך אגב, להסיט את תשומת הלב מהאתגרים הענקיים שהחינוך הלאומי היה צריך להתמודד איתם, אילו היה נאמן לייעודו המקורי. . התמונה האידילית הזו לא תהיה שלמה ללא נוכחות שווה של לבנים ו"לא-לבנים" או אנשים "גזעיים", ובמקרה הזה, אנחנו מקבלים שירות: אישה שחורה שלובשת מעיל לבן וציוד כימיה מראה שהיא היחידה לדאוג ללמידה ולעתיד המקצועי שלה (למה היחיד?), בעוד שבחזית, ילד שחור לא פחות מיועד ללא ספק לקריירה של להטוטן. דמותו הקריקטורית של להטוטן הזה משאירה אותנו תוהים לגבי ההתקדמות במאבק בגזענות.
עיצוב הכיתה מאפשר לנו לגלות את התוצאה של תעמולה זו, באמצעות מספר ציורי ילדים. כולם ציירו את עצמם ורשמו את מקצוע האמונה שלו: "אני ממפה את ג'ייד ואני לובשת שיער קור כדי שלא יסתיר את עיניי", "שמי פליקס ואני לובשת שמלות כי אני מוצאת אותן יפות ונוחות", "שלי קוראים לי מארי ואני אוהב להשתטות כי אני מנצח וזה כיף", "קוראים לי מרטין, אני אוהב לשחק עם בובות". שגיאות הכתיב המוצגות בצורה ברורה בכיתה הן ללא ספק נושא של שעשוע, או של רגש - מה אתה רוצה, אנחנו לא יכולים לדאוג להכל, החינוך מחדש קיבל עדיפות על מה שנקרא "למידה".
אנחנו מצטמצמים לדמיין את השאר, את הרצף החינוכי שלא השתתפנו בו. כל מי שפגש אי פעם ילדים בני שש מבין שהם לא ציירו את הציורים האלה באופן ספונטני, ושהמשפטים האלה לא יצאו מדמיונם מעצמם. כיצד המשיך המאסטר, באיזו טכניקת הצעה הוא השתמש? "אתה בטוח שאתה בן?" ומה גורם לך לחשוב כך, לובשת מכנסיים? אבל למה בכל זאת את לא לובשת חצאית? זה כל כך נוח! יתר על כן, בזמן המלכים, כל הילדים לבשו אותם" (המורה עשוי בנוחות להוציא סדין מתקופת נג'אט ואלאוד-בלקצ'ם המראה זאת). כל זאת מתוך הכוונות הטובות בעולם: להוביל את הפרט המתפתח לגלות את חירותו, להיפטר מהדעות הקדומות שלו ולנתק את הקשרים בכל הנחישות הטבעית.
וינסנט פייון עשה את החוצפה לחלום על כך בקול ("ילדים לא שייכים להוריהם. הם שייכים למדינה"), הוא נאלץ להתפטר במהירות. בלקצ'ם הציג את ה-ABCDs of Equality, אך עמותות ההורים מרדו. מעתה השדולים יודעים לעשות זאת ולפעול בשקט, הרבה יותר יעיל והרבה יותר קיצוני. במשך כמה שנים, Inspé כללה מודולים בהכשרת מורים כדי "להילחם נגד טרנספוביה" ו"להעלות את המודעות לנושא הטרנס-זהות/טרנסג'נדר", משופרת עם "מופעים אמנותיים למלחמה בהומפוביה וטרנספוביה". מהנדס מחקר אפילו מקבל תשלום כדי להנחות תוכניות בכיוון זה. רבייה אידיאולוגית מובטחת בעשורים הקרובים, אבל התוצאה שלו, קריסת בית הספר, לא תחכה כל כך הרבה זמן.
