מאמר זה הופיע ב מריאן 27 / 10 / 2020

ב"אדם לבן קטן ומסכן, מיתוס הנישול הגזעי", ההיסטוריונית הצרפתייה סילבי לורן צוברת את המושגים החלולים ביותר של הסוציולוגיה העכשווית כדי להפליל את האדם הלבן האמריקאי.

עד לאחרונה, האשליות של אקדמאים אמריקאים מסוימים חצו את האוקיינוס ​​האטלנטי מבלי לאבד את תכונותיהם המקוממות ביותר. זה היה בלי לסמוך על סילבי לורן, מחברת איש לבן קטן ומסכן, המיתוס של נישול גזעני (Fondation maison des sciences de l'homme), היסטוריון אמריקאי, מורה ב-Sciences Po Paris ולשעבר חוקר חבר באוניברסיטת הרווארד. עבודתו חושפת את הנפילה של בתי הספר הגדולים והאוניברסיטאות היוקרתיות ביותר, שהושחתו על ידי דיפרנציאליזם בין אם "גזעי" או "מגדרי" ובהם די בסכום של הערות שוליים ומושגים מגוחכים בנוסף ל"מחקר מדעי".

המחבר מלקט בספרו כמעט את כל המושגים החלולים ביותר של הסוציולוגיה העכשווית

ז'אן פרנסואה בראונשטיין נתן את התואר של פילוסופיה השתגעה לחקירתו את היסודות התיאורטיים של אנטי-מין, מגדר וביואתיקה, שהצדיקו זוופיליה, פדופיליה ואפילו אאוגניקה. סילבי לורן היא היסטוריונית אבל החיבור שלה שייך למרשם הסוציולוגיה שהשתגע. זו היום משמעת המלכה מבחינת זיוף המציאות; הוא מדבר על עולם אחר המורכב מתליינים וקורבנות; הוא מגדיר מחדש תחומי ידע אחרים, כמו היסטוריה כאן, לפי השיטות המניכאניות שלו.

המחבר מלקט בספרו כמעט את כל המושגים החלולים ביותר של הסוציולוגיה בת זמננו ("גזענות מבנית", "סטריאוטיפ", "ניאו-אקציונרי" וכו'). סילבי לורן קוראת את ה"סאבטקסט" ולא את הטקסט עצמו, מה שמאפשר לה לייחס מניעים נסתרים מרושעים לביקורות על רב-תרבותיות, הגירה ואפליה חיובית. היא מזכירה פחות את ההיסטוריון הדגול פרננד ברודל, ששמו נקשר ל-Maison des sciences de l'Homme שמוציאה כעת את הספר הזה, מאשר את איימרי קארון, העיתונאית שקוראת "בין השורות" כדי להבין לבסס את עצמו בתור התובע של אלה שחושבים רע. עבור סילבי לורן, הפחד מלהיות במיעוט תרבותי על ידי זרמי הגירה נקרא גזענות; ביקורת על מדיניות של אפליה מתקנת המבוססת על טינה תהיה עלבון למיעוטים אתניים; הרצון לבסס את הכשרון במקום תכניות רווחה ילדותיות יהיה ריקונקיסטה של ​​זהות. כצפוי, ההיסטוריון מצר על הנקבוביות ביניהם "עליון הימין הקיצוני" ו - "ימין שמרני יפה למראה". זה מעמיד את הקו קלוקס קלאן, הניאו-שמרנים, מסיבת התה, דונלד טראמפ והמחבר של התנגשות של ציוויליזציות סמואל הנטינגטון. רק מידת הכנות תפריד ביניהם: חלקם יהיו ממזרים פתוחים, האחרים ממזרים רעולי פנים.

הטוב והרע

כסטודנטית טובה לסוציולוגיה עכשווית, סילבי לורן פותחת בשאלות של הפשטה הזויה להן היא מספקת את התשובות המהותיות ביותר שאפשר. "מה זה אומר להיות לבן?" » היא שואלת: "זו דרגה, מעמד, מורשת" שהמשטרה האמריקאית אחראית לתחזק מאחר שהם הזרוע החמושה של ה"סדר גזעי". המחברת מקפיאה פרטים ל"גזע", שהיא מציינת שיש לו משמעות חברתית ולא ביולוגית, כאילו היא מסוגלת להבחין בין החיטה למוץ. זה גם מקפיא זהויות לאומיות. האמריקאי הלבן הוא לבן כי הוא אמריקאי. הוא רק תוצר של היסטוריה גזענית "מבנית". הוא אפילו לא יכול להימלט ממצבו במידה שהוא לא מודע לכך שהוא שונא את האחר.

בניגוד למה שהוא חושב, האדם הלבן שמוצג על ידי ההיסטוריון לא יהיה יותר מושפל מבחינה חברתית מאשר מנושל תרבותית. אם אכן יהיו לו כמה קשיים כלכליים, מודה סילבי לורן, הם יהיו בלתי ניתנים להשוואה לאלה שסובלים מהשחורים וההיספנים. מעל הכל, הוא ירגיש תחושת ירידה בדרגה, בפרפרזה על כל אותם "חוקרים" המאבחנים "תחושת חוסר ביטחון" כדי להסתיר טוב יותר חוסר ביטחון אמיתי. פטריוטיזם, מוסר עבודה ונצרות יהיו עבורו רק תירוצים המצדיקים את הפריבילגיות שלו ביחס למיעוטים אתניים.

באופן לא מפתיע, גם סילבי לורן מתנגדת למחקר המפורסם של "מת מיאוש" ("מוות של יאוש ועתיד הקפיטליזם", הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2020, 312 עמודים) בראשות הכלכלנים אן קייס ואנגוס דיטון, זוכת ה"נובל" בכלכלה (2015). האחרון חושף ירידה בתוחלת החיים בקרב אמריקאים לבנים בגיל העמידה ופחות משכילים, בין היתר בגלל התאבדות, אלכוהול וסמים. בין השנים 1999 ל-2013, שיעור התמותה שלהם הקשור לגורמים אלו עלה ב-22%, אפילו כשזה של כל הקבוצות האחרות ירד, כולל שחורים (לפני קוביד) שבכל זאת נותר גבוה יותר. כמו כן, בין 1999 ל-2013, מספר מקרי המוות מאלכוהול וסמים גדל פי ארבעה עבור אנשים לבנים שמעולם לא למדו בקולג'; מקרי ההתאבדות גדלו בכ-81% בקרב קטגוריה זו של האוכלוסייה. התפתחויות אלו היו מובילות לירידה משמעותית בתוחלת החיים הממוצעת בארצות הברית, לראשונה מאז האיידס. "האנשים הלבנים הקטנים" הללו, שהצטרפו אפוא לשורות קורבנות הקפיטליזם ומערכת הבריאות האמריקאית, מהווים חלק נכבד ממצביעיו של דונלד טראמפ.

"אפליה הפוכה"

התמקדה לחלוטין בפסילת ארצות הברית, סילבי לורן מתעלמת מיצירותיהם של מחברים כמו תומאס פרנק בארצות הברית (למה העניים מצביעים בימין?, Agone, 2013), דייוויד גודהארט באנגליה (שני השבטים: הפער הגלובלי החדש, Les Arènes, 2019) או כריסטוף גילוי בצרפת (צרפת הפריפריה: איך הקרבנו את מעמד הפועלים, Flammarion, 2014), כולם מדגישים את קיומם של מעמדות פועלים, בעיקר לבנים, החיים הרחק ממטרופולינים דינמיים ולעתים קרובות מתפתים ל"פופוליזם". היא אינה תופסת את האחדות של הקומפוזיציות החברתיות הפועלות במערב תחת השפעות הגלובליזציה. הלבנים שהורדו מבחינה חברתית אבל גם הצרפתים, האנגלים והאמריקאים של ההגירה הישנה הם שתי דמויות חשובות של מעמד הפועלים שחיים במדינת הפריפריה המפורסמת (60% מהאוכלוסייה בצרפת). הם חוששים להפוך למיעוט תרבותי בטריטוריה שלהם והעדיפו לברוח משכונות מסוימות כדי למצוא את עצמם ברוב תרבותי עם אורחות חיים המוכרים להם. ההצבעות שלהם היו מכריעות לניצחון ה"כן" לברקזיט ולבחירתו של דונלד טראמפ.

עם זאת, סילבי לורן אינה רואה את הצל של אדם לבן עני באמת מאחורי ציבור הבוחרים של דונלד טראמפ. לאחר בחירת נשיא שחור, אמריקאים לבנים מ"מעמד הביניים" - שכריסטוף גוילי הראה שכבר אינו קיים (אין חברה: סופו של מעמד הביניים המערבי, Flammarion, 2018) - תהיה רק ​​נקמה על דעתם. הבחירות הבאות לנשיאות ארה"ב יהיו, לדברי המחבר, חזרה פשוטה על הקודמת: עימות חד-צדדי של לבנים, מול מיעוטים, הנחשבים לעניים היחידים באמת והיחידים המופלים באמת. במגננה, הם יצביעו דמוקרטית. האחרים, הלבנים האלה עייפים מזכויות האזרח, יצביעו לטראמפ בתקווה שאלימות לגיטימית שוב תואצל לו כדי לטעון "עליונות לבנה". סילבי לורן ממחישה מבלי משים את תקפותה של תזה "האפליה הפוכה".

מאחורי הביטוי הברברי הזה, הרעיון הוא שאנשים לבנים יהיו גם מושא לדחייה או אפילו לשנאה, בין אם מחלק מהמיעוטים האתניים אבל גם מ"אליטות" אלו הרואות את עצמן כל כך מודרניות במראה שלהן ומגינות על שחורים והיספנים. מתוך ביקורת. סילבי לורן מתנהגת כאילו לשים קץ לגזענות מחייבת להפוך את "האדם הלבן הקטן והמסכן" לשעיר לעזאזל.

המחברת בקושי מזכירה את צרפת בספרה, אבל מספיק כדי להבין שהיא יכלה ליישם עליה בדיוק את אותו היגיון, ובכך לחבל בתזה שלה בדבר הספציפיות של ההיסטוריה האמריקאית. דונלד טראמפ והקו קלוקס קלאן יוחלפו על ידי אריק זמור והחזית הלאומית; הכדורגלנית לשעבר ליליאן תוראם, והמייסדת האקטיביסטית של בלתי ניתן לחלוקה רוכאיה דיאלו, המשותף להחזרת הקריטריון הגזעי לדיון הציבורי, יהיו הנציגים הלגיטימיים של מיעוטים מדוכאים; החילוניות, ולא הנצרות כמו בארצות הברית, תהיה העילה המשמשת להצדקת עלייתם של לבנים על מיעוטים. אם סילבי לורן תפרסם עבודה כזו, חבריה ההיסטוריונים-סוציולוגיים היו לוקחים אותה לפחות עד לקולג' דה פראנס.

* סילבי לורן, איש לבן קטן ומסכן, המיתוס של נישול גזעני, מהדורות של בית מדעי האדם, 318 עמ', 12 יורו