[מאת פרנסואה ראסטייר]
בראיון שנערך לאחרונה, הזהיר הנשיא מקרון מפני הגזענות של החברה הצרפתית. היא מונעת על ידי האידיאולוגיה הצטלבותית אשר מערבבת באופן שיטתי "גזע", המין הופך למגדר, דת, כאילו נפגשו אפליה מרובות כדי לחלק את החברה לשני מחנות, נשלטים ודומיננטיים. אנשים בעלי גזע, נשים, הומוסקסואלים, מוסלמים יהיו באותו אופן קורבנות של אלימות מערכתית שנרשמה במוסדות רפובליקניים.
האידיאולוגיה המבולבלת והפשטנית הזו חדרה עמוקות לאוניברסיטאות ולמחקר, כפי שהודגש בדו"ח מצפה הכוכבים של דה-קולוניאליזם ואידיאולוגיות זהות אחרות שהוגש בסוף יוני לז'אן מישל בלנקר. דו"ח זה היה נושא לדיון ציבורי בלשכת הצירים בין השר לז'וליאן אוברט (LR). אחת השאלות שהוא שואל היא של ההצדקה המיליטנטית, במסווה של מדעיות, של תזות איסלאמיסטיות על חילוניות, המתוארות ככיסוי לגזענות מערכתית המכוונת נגד מוסלמים.
הנושא שחילוניות היא מכונת מלחמה נגד האיסלאם נשאר קבוע בשיח האינדיאני; אבל גם הערות אחרונות של רשויות אקדמיות הופכות את החילוניות למכונת מלחמה נגד המדע. "כמה התקפות על המדע יידרש כדי לשבור את השתיקה?" ", היא הכותרת של טור שפורסם ב הצופה (15 באפריל 2021) מאת סנדרה לאוג'יר, פילוסופית המתמחה במגדר ו אשר, לשעבר אחראי במכון למדעי האדם והחברה של ה-CNRS, ואלברט אוגיאן, מחבר שותף של אנטי דמוקרטיה. הם מגנים את " התקפות חולניות נגד החוק והמחשבה". הקורבנות יהיו " אקדמאים שפשוט עובדים כדי לשמור על מחקר צרפתי בסטנדרטים בינלאומיים. הסיבה לכך היא שעם כל הכבוד לצנזורה שלנו, השאלות של גזענות מערכתית, אלימות נגד נשים, סקסיזם והומופוביה, אבל גם אסונות אקלים וסבל של בעלי חיים (שאלות שהערכנו שהן יותר בהסכמה אבל מאז נכללו, כדי לעשות טוב מחיר, בחבילה) מוכרים בעולם האקדמי העולמי ". הם מוסיפים: " ולאט לאט התפשטו המעקב וההתפלה לנושאים אחרים שהוצגו כביטויים כה רבים של ניוון: לימודים דקולוניאליים, כתיבה מכילה, לימודי מגדר, השימוש במילה "גזעני", מפגשים חד-מיניים... ". זה מאפשר לנו להבהיר למה מתכוונים המחברים מדע, עם סמכות רבה יותר מאז שסנדרה לאוג'יר הייתה במשך תקופה ארוכה מנהלת חשובה ב-CNRS.
הצנזורה נגד המדע המוכרת ב"עולם האקדמי הגלובלי" באה, כך נטען, מפחד מופרך מהאיסלאם: " מה שמוזר הוא שהחזית הזו של אנשים בעלי חשיבה נכונה בנויה על פחד פנימי מהדת המוסלמית, לה היא מייחסת תכונות שיהפכו אותה לאויב הבלתי ניתן לצמצום של המודרניות הדמוקרטית. » המיזוג הזה בין האסלאם והאסלאמיזם הוא לא פחות מוזר, אבל אף אחד מהם לא מסוכן, טוענים המחברים האלה: "אין מסנן מידע שיאשר את חששותיהם של המבוהלים. האינדיקציה היחידה שנותנת מעת לעת אמון מסוים בהאשמה זו היא כי, נמסר ללא כל פירוט, על מספר התקיפות שהיו מסוכלות על ידי שירותי הביון בשטח צרפת. לפעמים, בימוי מעצרו של "מחבל" "שלרוב אנו מתקשים לדעת בדיוק לאיזו מטרה הוא או היא חתרו". בקיצור, לדבריהם, האם כל הפחדים הללו לא מבוימים? מאות קורבנות ההתקפות האיסלאמיסטיות כבר לא שם כדי להכחיש זאת.
עם זאת, ה"חשד" ירחיב עד " כל אלה שבחוגי מחקר והוראה שואפים לנקוט מידה ראויה של הסכנה הג'יהאדיסטית », שביניהם כמובן כלולים המחברים. היא העובדה:
« אידיאולוגים בורים בתחום. המצב המביש הזה, המזכיר את ימיו הרעים של המקארתיזם, מוסבר כאן בשנאה משולבת למחקר ולמושאי/נושאים של מחקר זה. ". זה" לאחרונה קיבל מראה קודר במיוחד של תקיפה משולבת ".
למרות האמירות הממורמרות הללו נגד "האידיאולוגים הבורים בתחום", ולכן זרים למדע, CES המחברים שותקים על הביקורות על חוסר העקביות האפיסטמולוגית של שיח אקטיביסטי, שתחת הבטחת האינטרסציונליות משתרע מדה-קולוניאליזם לכתיבה כוללת. הם מסכמים אותם כפחד מאסלאם, מה שמאשר, במידת הצורך, את הקשר שהם בכל זאת מכחישים בין האסלאמיזם לשיח הדקולוניאלי. ההכחשה מתגברת על ידי ההיפוך שגורם לתליינים להיראות כקורבנות, מסורת טיעונים כעת בעיצומה.
איסלאם פרובידנטי. - חודשים ספורים לאחר מעשי הטבח בצ'רלי הבדו והיפר קאצ'ר, המגזין קהלים, המציג את עצמו כאיבר מאחד של השמאל הרדיקלי, פרסם קובץ מיוחד (מספר 59) בשם דה-קולוניזציה של החילוניות. זה מוצג בהצהרה זו של מוחמד עאמר מזיאן: " האידיאלים המודרניסטיים שעדיין הזינו את האנטי-גזענות המסורתית משרתים צורה חדשה של אפליה - גזענות חדשה? - שהסטיגמה שלו כבר לא נקראת "מעמד" או "גזע" אלא "דת". קובץ זה מנסה להבין כיצד על ידי בניית "הבעיה המוסלמית" אפשרנו את הזכות להכריז על עצמה כ"חילונית" ". היינו מבינים את זה, עבור המחבר הזה, חילוניות היא צורה של גזענות אנטי-מוסלמית ספציפית ל"ימין", ההפך הגמור מהפרדת כנסיות ומדינה. חלקם אף טענו שהאחים קואאצ'י ואחמדי קוליבאלי היו לוחמים למען אנטי-גזענות מודרנית אמיתית, שהתכוונו לדה-קולוניזציה של החילוניות.
כתב האישום של הרפובליקה הצרפתית משתרע כמובן על כל המדינות החילוניות, שפשוט היו מחליפות את מלחמות הדת במלחמות קולוניאליות. חילוניות או "חילוניות" הופכת אפוא למקור של כל אלימות, לפי טלאל אסד: " האם החילוניות יכולה, אם כן, להבטיח את השלום שהבטיחה כביכול בהיסטוריה המוקדמת של אירו-אמריקה, על ידי החלפת האלימות של מלחמות דת באלימות של מלחמות לאומיות וקולוניאליות? » ("חושבים על חילוניות", קהלים, 59, עמ'. 71-82, כאן עמ' 74).
אצל הוגה דעות איסלאמי זה, אנטי-ציונות אינה נעדרת, כאשר הוא נותן דוגמה זו: " אריאל שרון וחיסוליו חסרי הבחנה, מעשי הטרור שלו נגד אזרחים פלסטינים לא עוררו, עד שלא הוכח אחרת, קטעים מהתורה כמו השמדת כל היצורים החיים ביריחו בידי יהושע. » (עמ' 77). אבל בכל זאת הוא מפרט את האשמתו בפתק, שבו האנטי-ציונות הופכת ביקורתית כלפי המשפט העברי עצמו: " ברור שהתורה מלאה בצווים אלוהיים לעמו הנבחר להשמיד את תושביה המקוריים של הארץ המובטחת ".
בקיצור, לאלימות אין שום קשר לאידיאולוגיה אסלאמית, מאשר מחבר זה, למרות שאסד מציג את השתקפותו כתגובה לפיגועי ה-11 בספטמבר 2001. ספרו על פיגוע התאבדות, שתורגם לאחרונה לצרפתית, קובע כי ההתקפות הן רק השפעות נלוות של אלימות מערבית וכי לאיסלאמיזם אין שום קשר לכך.
בתרומתם לאותו קובץ של קהלים, "רפובליקה ב-21e המאה" (עמ' 94-103), אותם סנדרה לאוג'יר ואלברט אוגיין הסתמכו במיוחד על "פרויקט הגנאלוגיה של החילוניות שהציע טלאל אסד", כדי להילחם ב"תפיסה המצמצמת של חילוניות מבוססת זהות שמקודמת על ידי המפלגות הפופוליסטיות האירופיות" . הם הופתעו: "מעטים הם אלה שהעזו להטיל ספק במחויבות הצבאית של המדינה" בסאהל. הם דאגו לגבי האנשים האנטי-צ'רלי: " אלה שאמרו "אני לא צ'רלי", או טענו ש"היהודים קיבלו רק מה שמגיע להם" או "שלקריקטוריסטים לא היה עניין להעליב את הנביא" הודחו מיד (אומנם במרומז, כרגע...) קהילת האזרחים » (עמ' 98). גַם, "האשמה הרפובליקנית לא הוגשה [כך במקור] רגע: הוכרז אוסף של צעדים שמטרתם להציב את בית הספר בקו החזית של משימת הציוויליזציה של כיבוש מחדש של הרוחות האבודות של ה"ברברים" הללו שמאכלסים את הערים" (שם.). כך האנטי-צ'רלי, בראש ובראשונה טאריק רמדאן, מחבר הנוסחה ג'רלי, האם הם הפכו ל"קורבנות" חיים מאוד של הרפובליקה - ואנחנו יכולים לשכוח בדרך אגב את קורבנות האיסלאמיזם.
עם זאת, חודשיים לאחר עריפת ראשו של סמואל פאטי, סנדרה לאוג'יר שותפה לחתום יברסיון עם אותו אלברט אוגיאן, מאמר שכותרתו "המשוגעים של הרפובליקה". הם הצהירו: " צמצום זה של הרפובליקה לחילוניות מוביל את הריבוע האחרון של האדוקים ללכת לחזית ברגע שהם חשים סכנה להטיל ספק בעמוד התווך הזה של הסדר הרפובליקני […]. זה מרגיז את חובבי החילוניות, שמצאו פורקן לתסכולם: הנוכחות המוסלמית. כך הם באים לבלבל את ההגנה על "ערכי הרפובליקה" עם מסע צלב נגד מיעוט, המיועד לנקמנות קולקטיבית. » (12 בדצמבר 2020; אנחנו מכירים את המונח מסע צלב נפוץ בשיח האסלאמיסטי המשווה את המערב לצלבנים).
האם אז עלינו להצטער על העובדה שילדים מוסלמים נאלצים ללמוד בבתי ספר חילוניים ולעבור " סימון מחשב "(שם.) ? בעקבות המרחב האיסלאמיסטי, ההאשמה ב"תיוג מחשב", שזכה לפופולריות על ידי שרת זכויות האדם הפקיסטנית, שירין מזארי, טענה מוקדם יותר בציוץ כי " מקרון עושה למוסלמים מה שהנאצים עשו ליהודים ", בטענה ש" ילדים מוסלמים יצטרכו להחזיק במספר זיהוי, בדיוק כפי שיהודים נאלצו לענוד את הכוכב הצהוב".
בתעמולה האיסלאמיסטית, ההקבלה בין היהודים של אתמול למוסלמים של היום היא בכל מקום, כאילו המוסלמים הופכים לקורבנות פוטנציאליים של השמדה קרובה. למעשה, זה היה פשוט עניין של לספק לכל הילדים בגילאי בית הספר מזהה אישי כמו מספר תעודת זהות, כדי שנוכל לוודא שהם אכן נמצאים בבית הספר. אפליה לכאורה זו נגד מוסלמים נדחתה מיד על ידי שר החוץ הצרפתי והוקעה כ חדשות מזויפות מה-22 בנובמבר. השר הפקיסטני חזר בו לפני שלושה שבועות כאשר סנדרה לאוג'יר ואלברט אוגיאן השתלטו על תפקידם, ללא ספק בשם המדע הצרפתי.
בפקיסטן, ההפגנות לא פסקו וגרמו למספר מקרי מוות, ללא פירוק מפלגה אסלאמית, Tehrik-e-Labbaik, באמצע אפריל 2021 כדי לפייס אותם. הם החלו למחרת נאומו של הנשיא מקרון במחווה לסמואל פאטי, שם הוא הכריז במיוחד: "נמשיך את הקריקטורות".
מי מאוים על ידי "המשוגעים של הרפובליקה" שהוקעו על ידי לאוג'יר ואוגין? הואשם בהפליה לרעה של תלמידיו המוסלמים הצעירים, האם סמואל פאטי לא היה אחד מהמטורפים הללו, אשם בכך שהראה ציורים של צ'רלי Hebdo ?
החילוניות מוצגת אפוא כפנאטיות מסוכנת; אבל מגינינו של מדעי החברה שהושג דה-קולוניזציה שואפים לפרק אותו ולהוקיע את ה"צנזורים" שהוא מעורר. זה המקום שבו אנחנו נמצאים, ופרסום הדו"ח השנתי הראשון של מצפה הכוכבים של דה-קולוניאליזם ואידיאולוגיות זהות אפשר למדוד את היקף האיומים המכבידים על החילוניות באוניברסיטה כמו במחקר.
כאילו כדי לאשר את תוכנו, יאן מולייר-בוטנג וסנדרה לאוג'יר התקוממו בגיליון קיץ 2021 של קהלים (מספר 83), תחת הכותרת " דקולוניאלי, אמרת "דקולוניאלי"? »: "יותר רציני מהקשקושים המגוחכים האלה בבחירות [אלה של שרים] יש את העתירות השונות, זו של ה-100 [אוֹ "מאה בדרנים"...] ובתוך כך, יצירת "מצפה כוכבים דקולוניאלי" [סיק]. הם מסכמים: " החזון והשיטה הדקולוניאליים הופכים לתרבות אלטרנטיבית אמיתית, תרבות המחר. [...] הדמוקרטיה הופכת אפוא לתרבות תיאורטית, לתרבות בפשטות. ".
החלפת התרבות, עצם תוכן ההוראה והמחקר, באידיאולוגיה הדקולוניאלית המקודמת לדרגת תרבות אלטרנטיבית מוצגת אפוא בבירור כהישג של חברים בולטים במוסדות אקדמיים.
פרנסואה ראסטייר הוא מנהל מחקר של כבוד ב-CNRS וחבר במצפה הכוכבים של דה-קולוניאליזם. העבודה האחרונה: השמדות וספרות. עדויות בלתי נתפסות, פריז, PUF, 2019.
