הקדמה לספרה של נדיה חירטס, התעורר? Victim Tyranny, בריסל, Editions F deville, 2024, pp. 5-11.
ספר זה של נדיה חירטס מהווה תרומה חשובה לגישה הביקורתית ההכרחית לתופעת הווקיסט, בתקופה שבה החלו לייבא אותה מהעולם האנגלו-סכסוני להתפשטות בדמוקרטיות באירופה. בחקירתה המושכלת על מסה זו של שיח והתנהגויות פוליטיים ותרבותיים הקשורים לווקיזם, נדיה גרטס משלבת מבט של פילוסוף ושל היסטוריונית של רעיונות, כאשר מטרתה היא לערוך "אבחון של ההווה", לפי לביטויו של מישל פוקו. היא מגלמת דמות של אינטלקטואל מחויב, יורש המצאה של מחשבת הנאורות, יודע להתנגד לאופנות פוליטיות-אינטלקטואליות על ידי הטלת עין ביקורתית על הקונפורמיזם והסנוביות האידיאולוגית של אותה תקופה, בפרט על אלו שעזבו בווקיסט, טוענים ביהירות וביהירות "רדיקליות".
בארצות הברית, המונח " התעוררתי » ("ערה"), שאולה מסלנג אפרו-אמריקאי ומשמשת משנת 2013 על ידי פעילי תנועת Black Lives Matter, מציינת מודעות וגישה "ערה" מול עוולות, אי שוויון ואפליה ש"מיעוטים" ( אתניים, מיניים, דתיים וכו') אמורים להיות הקורבנות, אבל גם מול ה"פריבילגיות" שמהן אמורות להרוויח קטגוריות מסוימות של אנשים (גברים לבנים, הטרוסקסואלים, "תקיפים", כלומר לא- נכים וכו'). מילון Merriam-Webster מגדיר זאת בצורה חיובית כך: "להיות קשוב באופן פעיל לעובדות או לנושאים חשובים, לנושאים גזעיים ולשוויון חברתי." »
אקטיביסט התעוררתי "האומרת שהיא שמאלנית או "מתקדמת", מגדירה את עצמה על ידי מודעותה ל"דיכויים גזעניים, סקסיסטיים וקלאסיסטיים" השונים ומחויבותה למדיניות המבוססת על צולבות, שמטרתה להשיג "צדק חברתי" הכרוך ב"צדק גזעי". נוהג זה של ערנות קבועה מרמז על לגיטימציה לצנזורה. מדובר על השתקת אנשים רעים באמצעות הוקעה, הטרדה והפחדה. הנאשמים נדחפים לשתיקה ולהתפטרות, דבר העולה על נורמליזציה של איסורים מקצועיים על סוטים אידיאולוגיים.
תרבות "התעוררה", או "ווקיזם", היא תרבות הזהות והקורבנות שהשתלטה הן מהטרור האינטלקטואלי של העידן הסטליניסטי והן מה"תקינות הפוליטית" האנגלו-סכסית של שנות ה-1990 וה-2000 היו ערניים. (.התעוררתי), היא, מנקודת מבט "ווקיסטית", להפגין "פרנויה בריאה" (פרנויה בריאה), על פי הביטוי שהציגו ב-1968 וויליאם גי'ר ופרייס קוב בספרם על "זעם שחור" (1968) כדי לאפיין את חוסר האמון שחשים אפרו-אמריקאים בכל הסביבות שבהן הם מרגישים כמיעוט וסטיגמטיים או סטיגמטיים. בשפה "ערה", אנו קוראים "מיקרו-אגרסיות" מילים, עמדות או התנהגויות שעשויות להיתפס כפוגעות או פוגעניות, מכיוון שהן גזעניות, סקסיסטיות, אנטי-להט"ביות+, פטפוביות, גלוטופוביות, אסלאמופוביות וכו'. כפי שהראו בראדלי קמפבל וג'ייסון מאנינג עלייתה של תרבות הקורבנות (2018), הביטוי "מיקרו-אגרסיות" מתייחס לאלימות רגילה או בנאלית, בלתי מורגשת משום שהיא "מערכתית" או פשוט משום שהיא אינה קיימת ונמצאת בתוך עולם הפנטזיות "ווקיסט". אבל, בעולם הזה של קורבנות, מספר הקורבנות של "מיקרו-אגרסיות" ממשיך לגדול, במקביל לזה של פעילים מקצועיים היוצאים לעזרתם במוסדות ובעסקים, למטרות רווח.
צורה עכשווית של טיפשות מתוחכמת ויומרנית, טיפשות התעוררתי ניתן לזהות במיוחד לפי הלקסיקוצנטריות הפרנואידית, החקרנית והמטהרת שלו. נציגיה שואפים להשיג מיקרו-מהפכות שפה יומיומיות, המורכבות מביטול והחלפת מילים לטיהור השפה. כך רוצים אקופמיניסטיות להגן על ה"מורשת" היקרה שלנו ולא עוד על ה"מורשת" המקוללת, מונח סקסיסטי המסמל את התרבות הפטריארכלית.
אפשר להאמין שהתיאור הזה הוא של חלום רע או שהתיאור הקצר הזה הוא רק בדיחה. זה לא המקרה. בחוגים המיליטנטיים האלה אין הומור, הצחוק עצמו נחשב לעבירה. רוח של רצינות היא חיונית. איך מישהו יכול להעז לצחוק כשהוא שומע "LGBTQIA+" מאוית (והרבה יותר)? בעולם של "התעורר" או "התעורר", המאוכלס באנשים נעלבים פוטנציאליים, איננו צוחקים, דמיוני ככל שיהיה האדם הנעלב. הקמפיינים הניאו-אנטי-גזעניים ה"ערניים" בדרך חדשה: הוא לא מכין מהפכה כדי להשיג אוטופיה, הוא מאשים, מגנה, קורא להדרה, אפילו את המוות החברתי והתרבותי של האשמים שהוא מייעד. הוא מכוון ל"ביטול" שלהם, באוצר המילים של " לבטל תרבות ". הוא גם דורש "פיצויים", באופן שאינו יודע שובע. הוא פועל כסימפטומטולוג, אינקוויזיטור ומטהר, במצב של ערנות מתמדת בחברה הנתפסת בעיניו כמובנית על ידי כמה אופוזיציות, שהעיקריות שבהן הן דומיננטיות/דומיננטיות, מדכאות/מדוכאות וגזעניות/גזעניות. הפרקטיקה התזזיתית שלו בדה-קונסטרוקציה מובילה אותו להצהיר על רלטיביזם כללי, המטרק את ההבחנה בין עובדות ובדיות כמו בין אמת לשקר. מנקודת מבט זו, האוניברסליזם, כלומר הדרישה לאוניברסליות, מצטמצם להמצאה מטעה ורעילה של המערב ה"לבן". זו אחת האקסיומות של ניאו-אנטי-גזענות מבוססת זהות, הפסאודו-אנטי-גזענות הזו שמתפשטת במטען של הווקיזם.
מול פעילי ווקיסט מוסמכים, האבחנה לרוב אינה ודאית: אנו מהססים בין טמטום רצוף לטירוף סמוי. מה שאנו מכנים חוסר שיקול דעת או פגיעה בכושר ההבחנה מתעורר למעשה בין שני הקטבים הללו: טיפשות (או סנוב) קונפורמיסטית והפרעות נפשיות, בהן שוררות נטיות פרנואידיות, המתבטאות בתחושת רדיפה. הנבדק שמאמין שהוא נרדף מתרגם את האשליה שלו מבחינה פוליטית בהוקעת העוול שפוגע בו. כך הוא יכול להציג את עצמו כקורבן של "המערכת" או של קבוצות זדוניות, המכונות "גזעני", "פשיסטיות", "ימין קיצוני", "איסלמופובי", "סקסיסטי", "טרנספובי" וכו'. בין המטרות שמכוונות המאשימים הם "חילונים", שהוקעו כ"ריאקציונרים", "גזענים" או "איסלמופובים" על ידי דמגוגים הווקיסטים. עם זאת, זהות קורבן מוכרת, המציבה את הנושא ב"מיעוט", מהווה כיום נכס במרחב התקשורתי כמו בשדה האקדמי. זה מה שמסביר במידה רבה את הטירוף לאידיאולוגיית הקורבנות וכן את ניצולו על ידי תנועות איסלאמיסטיות או איסלאמי-שמאלניות.
הרס השפה באמצעות כתיבה מכילה הוא חלק מתוכנית זו של דציביליזציה סגולה, שהיא חלק ממשיחיות אוטופית המבטיחה לחסידיה כניסה לעולם חדש, ללא גזענות או סקסיזם, אפילו שהיא מתדלקת את כל המהותיות. דקונסטרוקציה היא הדרך שבאמצעות מחיקת עקבותיו של עבר ארור, זו של ה"מערב" היחיד שהופלל בגלל "הלבן" שלו, מובילה לגאולה. זו הדמות הדתית או הפרא-דתית הזו של "ווקיזם" שג'ון מקוורתר ניתח היטב בספרו שפורסם ב-2021: התעוררה גזענות: איך דת חדשה בגדה באמריקה השחורה. ב התעוררה דת (2022), ז'אן פרנסואה בראונשטיין, בתורו, הסתכל בקפדנות על ההיבטים השונים של הניאו-דתיות חסרת הסובלנות הזו, המסוכנת לחירויות.
תן לנו את האומץ להמשיך להתייחס לצבע העור כזניח או אנקדוטלי, ולא כאינדיקציה לזהות מהותית, הבדל בלתי ניתן לצמצום, עליונות או נחיתות המבוססים בטבע או בתרבות. זוהי מחוות השבר הראשונה שאנו יכולים לעשות בעידן הזהות בו אנו נמצאים, שבו הדמיון הגזעני והניאו-אנטי-גזעני בהתאמה מתאחדים בצורה מסוכנת. הקומיקאי האמריקאי הגדול מורגן פרימן ניסח בצורה מושלמת את הציווי האנטי-גזעני הלא-זהותי: "אל תפנה אליי כאדם שחור, ואני לא אדבר אליך כאדם לבן. » כדי לברוח ממנהרת הזהות, עלינו לשאוף להפוך את עצמנו אדישים לצבע העור. אתיקה אנטי גזענית מחושבת היטב חייבת להתחיל במעשה הרצון הזה, שאופקו הוא זה של האוניברסליזם הרפובליקאי.
נדיה גרטס מראה באופן משכנע כי הווקיזם, אידיאולוגיה מבוססת זהות ורלטטיביסטית, מהווה איום על הרציונליות, השוויון (שהוא מגרש ממנו לטובת זהות) וחופש הביטוי. היא גם קובעת, בקפדנות הנדרשת, כי מדובר בכזויה, באמצעות ההסטה והשחיתות האידיאולוגית שהיא מבצעת מתוך המטרה האמנציפטורית, המצאה יפה זו של המחשבה האירופית המודרנית. הוא ממחיש אפוא בגידה ברוח הנאורות.
פייר אנדרה טגייף, מנהל מחקר ב-CNRS, הוא פילוסוף, מדען פוליטי והיסטוריון של רעיונות. הוא פרסם יותר מחמישים יצירות. בין ספריו האחרונים: התחזות הפוסט-קולוניאלית. מדע דמיוני ופסאודו-אנטי גזענות, פריז, Editions de l'Observatoire, 2020; אנטי גזענות השתגעה. "גזענות מערכתית" ואגדות אחרות, פריז, הרמן, 2021; למה לפרק? מקורות פילוסופיים ואווטרים פוליטיים של התיאוריה הצרפתית, Saint-Martin-de-Londres, מהדורות H & O, 2022; לאן הולכת אנטי גזענות? בעד או נגד אוניברסליזם, הקדמה מאת Isabelle de Mecquenem, Paris, Hermann, 2023; האופיום החדש של הפרוגרסיביים. אנטי-ציונות רדיקלית ואיסלמו-פלסטיניזם, פריז, Gallimard, col. "עלונים", 2023.
