ז'ָאנר. שם עצם בזכר [!]. נגזרות מילוליות: מגדר, דג'נדר, מגדר שגוי. שֵׁם נִרדָף: סימי-קווירי. אנטונים: מִין.
בכל החברות, ההבדלים בין המינים מחולקים למחצה על ידי מוסכמות המשפיעות על לבוש, תסרוקת והתנהגות. אנו יכולים לייעד את כל המוסכמות הללו במונח "ז'אנר" (או מין כמו פעם באנגליה הוויקטוריאנית), כדי להימנע מכל אזכור של מין, כאילו המגדר הוא מין ערטילאי מספיק כדי להיראות כמו שצריך.
מגדר יהיה אפוא המקבילה התרבותית של המין הביולוגי: אין דבר בנאלי יותר מהתבוננות זו ואין צורך במחקרי מגדר כדי להכיר בטבעו הטריוויאלי - אלא אם תצוץ אג'נדה אחרת, עם ציפיות שאינן רק פוליטיות, אלא גם תיאולוגיות או לפחות אמונות טפלות.
1/נקודת מפנה התרחשה כשהתחלנו להתנגד למין למגדר: באמצע שנות ה-1950, הפסיכולוג ג'ון מאני התמחה בחולי אינטרסקס וטבע את המושג "מגדר". עשור לאחר מכן, ייסוד א מרפאה לזהות מגדרית לטרנססקסואליות, הוא התחייב "לרפא" נער צעיר על ידי הפיכתו לנערה. בהפחתת המין לאיברי המין, הוא הזניח שהשוני המיני כתוב בכל תא בגוף וששום ניתוח, שום הלבשה צולבת לא יכול לשנות דבר.[1]
כך הפכה הדואליות בין מין למגדר לאופוזיציה - או לפחות הפכה שוב לכזו, כי אמונות אזוטריות עתיקות כבר התנגדו להן. כל דבר שמבסס מחדש את ההתאמה בין מגדר למין מופחת: אלה שהמגדר והמין שלהם מתואמים סיסג'נדר, מונח גנאי מספיק כדי שהאליטה המיליטנטית תימנע ממגע ביניהם בפגישות, אפילו בקבוצות חד-מיניות.
עם זאת, המושג המוגדר בצורה גרועה של מגדר, בגלל שהוא מופעל בכל מקום, איבד כל דיוק, מה שרק מאיץ את התפשטותו. לפיכך המונח של ז'ָאנר האם היא משמשת לייעוד סקס באדישות, הופעות קונבנציונליות ותפקידים חברתיים, ולבסוף העדפות מיניות. לפיכך נדבר על "אלימות מגדרית" (הדגמה של קולקטיב Nous Tous) לציון "אלימות מינית ומינית". בעוד שלמגדר באופן עקרוני אין שום דבר במשותף למין, נשתמש בביטוי "ניתוח מגדר".
הגענו למין שנכפה על המגדר הנבחר, על אחת כמה וכמה בקלות זאת הבחירה שלי נותרה אחת האקסיומות של החברה הצרכנית בקפיטליזם המאוחר, שם ריבוי מגזרי הלקוחות נותר הכרחי.
2/ במהדורה החמישית, שפורסמה בשנת 2013, ה מדריך אבחון וסטטיסטי של הפרעות נפשיות והפרעות פסיכיאטריות (ב אנגלית מדריך דיאגנוסטי וסטטיסטי להפרעות נפשיות) שפורסם על ידי איגוד הפסיכיאטרים האמריקאי ומוכר כהתייחסות בינלאומית, מאשר מבחינה רפואית את הסובייקטיביות המגדירה את זה: "הזהות מגדרית הוא תחושה סובייקטיבית להשתייך למין; כלומר העובדה של להתייחס לעצמך כגבר, אישה, טרנסג'נדר או כל מונח אחר מזהה (למשל, מגדר מגדר, לא בינארי, אג'נדר "[זהות מגדרית לא נורמטיבית ולא בינארית])" (ההדגשה שלי). הבלבול בין מילים לדברים נותר קבוע בשיח על מגדר, משום שהם מסתמכים על תפיסה פרפורמטיבית של שפה, שמיושמת בפרט על ידי ג'ודית באטלר: "הזהות שלי" מוגדרת על ידי המונח המזהה בו אני משתמשת כדי לציין את עצמי, או אם לא כך, על ידי הכינויים שבהם יש להשתמש לשם כך.[2]זהו חלק הכרחי מכללי הנימוס, ולדוגמה, פרנס טימרמנס, סגן הנשיא הראשון של הנציבות האירופית, משתמש בכינויי גוף כאלה בפרופיל הרשמי שלו.
לאחר כמה עשורים של קזואיסטיות, בחירת הז'אנרים הפכה לשפע ופייסבוק מציעה 63 זהויות לפי שיקול דעת המשתמשים שלה. ההבחנות הללו הפכו לדבר שבשגרה עד כדי כך שהן נושא לדפי מידע רשמיים לחינוך העל יסודי, כמו גם המלצות של מועצת אירופה או האו"ם. לדוגמה, גיליון מס' 5 שהופץ לתלמידי בית הספר מסביר: "זהות מגדרית מתייחסת לחוויה האינטימית והאישית של כל אדם, לתחושה העמוקה של הרגשה של אישה או גבר. [...] מגדר מתייחס ליחסים חברתיים בין נשים לגברים המבוססים על הקצאת תפקידים הבנויים חברתית המבוססים על מין ביולוגי. מערכות יחסים חברתיות אלו הינן א-סימטריות והיררכיות, מה שמוביל לחלוקת כוח ונכסים לטובה לגברים ולחסרון לנשים. מושג המגדר מספק א רשת ניתוח וקריאה אשר בשימושה המדעי, במדעי האדם והחברה בפרט, מאפשר מחקר השוואתי של מצבם של נשים וגברים מנקודת מבט כלכלית, חברתית, תרבותית ופוליטית. נקודת המבט של מחקרים אלו היא לקדם שוויון זכויות אמיתיות בין אנשים" (ההדגשה שלי). אנו רואים שמגדר מוצג כאן כמפתח כללי, הן להבנת העולם החברתי והן לפעולה פוליטית.[3].
3/ מופצת על ידי חברות אינטרנט גדולות, שנלקחו על ידי הארגונים הבינלאומיים העיקריים, "תיאוריית המגדר" הפכה לתחום מרכזי של האידיאולוגיה של הקפיטליזם המאוחר. באירופה, ה מיינסטרים מגדריים מוקם כיום באוניברסיטאות ובמחקר[4]. בצרפת, חוזר השרים מיום 30 בספטמבר 2021 מחייב את מוסדות החינוך לתמוך, בכל טיפול רומז, אשר, מעבר מגדרי של תלמידים - כאילו טרנססקסואליות של קטינים הייתה חלק ממשימותיהם החינוכיות[5]
. כך, כל ילד בגיל בית ספר יכול לטעון שהוא נתמך על ידי הצוות החינוכי במעבר שלו, להטיל שם פרטי חדש, לבחור את הכינויים שלו ולהנות מגישה מיוחדת לשירותים. אף אחד לא שואל את שאלת האוטונומיה האינטלקטואלית והרגשית שלהם, או אפילו הסכמתם ל"טיפולי" מעבר - לרוב בלתי הפיכים ולכן אף מזיקים יותר מ"טיפולי המרה" למרות שהם נענשים בצדק בחוק.[6]. מנגד, המחוקקים קובעים את גיל ההסכמה ליחסי מין ל-15 שנים. לפיכך, המיניות מוסדרת על ידי החוק האנושי, בעוד שהטרנסקסואליות כאילו נובעת מאמונות טפלות טרנסצנדנטיות הבורחות ממנה.
בשל יוקרתם של האינטרסים הגבוהים של הז'אנר, יש אפילו לשנות את שלטון החוק. פוליטיקאי, ז'אן-לוק מלנשון, הכריז ב-15 בנובמבר 2021: "חופש מגדר, אני בעד שזה יהיה בחוקה […]. נבטיח את החופש לשנות מגדר"[7].
4/ המהדורה החמישית של מדריך האבחון והסטטיסטי של האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית להפרעות נפשיות (DSM-5) מגדיר אפוא את דיספוריה מגדרית : "דיספוריה מגדרית מאופיינת בהזדהות חזקה וקבועה עם המגדר האחר הקשור בחרדה, דיכאון, עצבנות ולעתים קרובות, רצון לחיות כמגדר שונה מהמין שהוקצה ללידה. נבדקים שמופיעים בדיספוריה מגדרית מאמינים לעתים קרובות שהם קורבנות של תאונה ביולוגית והם כלוא באכזריות בגוף לא תואם עם הזהות המגדרית הסובייקטיבית שלהם" (ההדגשות שלי). האבחנה של דיספוריה נעשית לאחר שאלות כמו: "האם אתה מרגיש תחושת אי נוחות או חוסר התאמה לגבי הגוף האנושי שלך?" »[8].על פי ה-DSM-5, "הצורה הקיצונית ביותר של דיספוריה מגדרית נקראת טרנססקסואליזם". הקדנציה האחרונה הזו היא שארית ממהדורות קודמות, ומהביטוי דיספוריה מגדרית, יוחלף במהדורה הבאה, בשנת 2022, בביטוי אי התאמה בין המינים חידוש הסיווג הבינלאומי של מחלות (ICD11, נכתב ב-2019; ההדגשה הוספה).
סדרת ההחלפות שמובילה ל טרנססקסואליות בנוסח דיספוריה מגדרית ואז ל-אי התאמה בין המינים נראה חושפני: בשלב הראשון אנו מבטלים את המין לטובת מגדר; בשנייה, מה שעלול להיראות סובייקטיבי בדיספוריה נעלם לטובת אובייקטיפיקציה: המין, ללא שם, אינו תואם עוד למין שהוחפץ כך, ולכן ניתן לתיקון על ידי התערבות תותבת כלשהי כדי ליצור התאמה מחדש.
מבלי להיות מוכר כמחלה, חוסר התאמה מחייב בכל זאת טיפולים רפואיים או אפילו כירורגיים. ברשימה המתאימה, ניתן לטפל בה בעזרת רפואה פוסט-היפוקרטית: יש לטפל בה בחוסמים הורמונליים בזמן ההתבגרות, ולאחר מכן בניתוחי "שינוי מיני". עם זאת, אנו יודעים שלחוסמים הורמונליים יש השפעות בלתי הפיכות לא רק על הגדילה, אלא על השלד ומערכת כלי הדם. באשר למום מיני, כמו הסרת אשכים או כריתת שד, הם גם בלתי הפיכים, אך לרוב מכוסים על ידי לשון הרע שונים, למשל. ניתוח פלסטיים, מה שממקם אותם בתחום המיטיב של הכירורגיה הקוסמטית[9].
באופן מוזר, מועצת אירופה ממליצה על הביטוי ניתוח מגדר, וממליצה להימנע ניתוח לשינוי מין, ניתוח לשינוי מין, ניתוח לשינוי מיןוכו' ההחלפות המפרכות הללו של לשון הרע מעידים על כך שייחוס ראשון התרחש על ידי המעמד האזרחי ושניתן לתקן סיווג שגוי על ידי ניתוח.[10] ; אבל גם שהמטרה של אידיאולוגיה מגדרית נותרה לשים קץ למין, שעדיף לא להזכיר אותו יותר.
כיצד אם כן יכולה הנשמה הגלותית בגוף חוטא וחסר מין למצוא את מגדרה, כלומר את המין האסטרלי שלה?
4/ פרויד הזהיר פעם את יונג מפני "המבול הבוצי האפל של הנסתר". עם זאת, באטלר והוגים אחרים דחו את פרויד והנסתר התפשט לתחום המיניות באמצעות אמונות טפלות מגדריות.
זיכרון כואב של הז'אנר האסטרלי, ה" דיספוריה מגדרית » מעיד על הנוסטלגיה לזהות אבודה. במזל ההשגחה, היצור שנפל נשאר במיניות הזוהר הזה של פאר העבר שלו שהגנוסטיקים משווים לניצוץ: מודעות פתאומית למקור קבור, זוהי הגילוי האינטימי של המגדר, זוהר הנשמה הגלותית בגוף. שמונה עשרה מאות לפני פרויד, שמו הגנוסטים אנמנזה הזיכרון הפתאומי הזה של אמת מאירה כעת.
ברגע שזה כבר לא מתאים למין, המגדר הופך למפעיל שמאפשר לנו לעבור ממין לכאורה או מוקצה לזהות עמוקה. לאחר מכן הוא מבטיח פונקציה מובהקת של התחדשות במה שהניאופלטוניסטים כינו את circuitus spiritualis : לאחר ירידת הבשר, יכולה הרוח על ידי מעשיה להוביל את הנשמה חזרה אל טבעה השמימי; אבל ההשוואה מסתיימת שם, כי עבודות הנפש מוחלפות כעת ב"ניתוח מגדרי".
נראה כי תורת המגדר היא גנוזה המקדמת את הגילוי הפנימי של אמת נסתרת. ספקולטיבי, אין לזה כמובן שימוש במתודולוגיה ובאישורים אמפיריים, שכן כל מה שצריך זה להרבות מאמינים.
5/ תיאוריית המגדר לא קיימת, חוזרים על תומכיה המייחסים את הניסוח הזה לימין קיצוני שיהפוך אותו לדחליל. ג'ודית באטלר עצמה מצהירה: "כשאנחנו מדברים על "תיאוריית המגדר", מה שאנשים שמשתמשים בביטוי הזה אומרים הוא שלמעשה הם לא מכירים את תחום המחקר הזה ואין להם שום רצון להכיר אותו […]. אני חושב שהמונח הזה הוא סימן […] לכך שהם מסרבים לחנך את עצמם בתחום הרחב והמורכב מאוד של לימודי מגדר"[11]
. אבל האם מחקרים ללא תיאוריה לא מסתכנים בהפחתה ללוגומכיה? ובהעדר תיאוריה המגדירה אותו ומבטיחה לו את העקביות של מושג, האם מגדר לא יהיה פשוט מילת מפתח, סימן להכרה?
הספק גובר לפחות לגבי הרעיון הזה. ראשית, היא משפיעה על הגדרתו, משום שמגדר מקושר למין על ידי מעגל הנחשב כבעל קביעות הדדיות: המגדר קובע את המין שקובע את המין. לפיכך, עבור ג'ודית באטלר, מגדר "מציין את מנגנון הייצור והמוסד של המינים עצמם"[12]. ובכל זאת, המין קובע את המגדר: לפי אלזה דורלין הסמכותית, "מושג המגדר נקבע בעצמו על ידי הקיטוב המיני המאורגן מבחינה חברתית של גופים"[13].
גם אם מתוך נימוס נקרא לזה סגולה, המעגליות הזו נשארת אופיינית ללשונות עץ, שנועלות את עצמן בהתייחסויות משלהן בין מונחים המאושרים ללא הגבלת זמן אך לעולם אינם מוגדרים, כפי שהמסורת הדקונסטרוקטיבית עסקה בה זה מכבר, מהיידגר ועד דרידה והפוסט-פמיניסטיות. מתיימרים להיות אחד, מג'ודית באטלר ועד אביטל רונל או קתרין מלאבו.
המקוריות של האידיאולוגיה המגדרית אינה טמונה בהתבוננות שישנם תפקידים חברתיים התואמים את ההבדל בין המינים, שכן כל החברות האנושיות בונות מערכות יחסים של ברית והשתייכות, עקרונות עיקריים של ביטוי בין טבע ותרבות. לבסס את הנתונים היסודיים האלה כמושג רוחבי ו"עוצמתי" זה לנטוש כל ריחוק קריטי ולדון את עצמו לטאוטולוגיה. ההבחנה בין תפקידים חברתיים תלויה בתצפיות ראשוניות ואינה ניתנת להגדרה כקטגוריה מסבירה הקובעת עד כדי כך שהיא תחרוג מתרבויות ואף מהספציפיות של מדעי התרבות השונים.
אידיאולוגיה מגדרית מסתכמת אז בהכחשת האובייקטיביות של הפנוטיפים (וגנוטיפים) שעליהם בנויים קטגוריזציות, ברורות תרבותיות: לפיכך, ההבחנה בין המינים, על אף שהעידו מיליוני מינים מחוץ לשלנו, האם זו תהיה רק משימה שהוטלה על ידי עריצות פטריארכלית.
שכיח באמונות הגנוסטיות ובתיאוריות הקונספירציה שהן מתדלקות עד היום, הכחשת המציאות מציגה את עצמה אז כאקט לוחמני. המטא-פוליטיקה של המגדר מטילה סנקציות על פריצת מיתוס בהיסטוריה: מי שמזהים את ההבדל בין המינים הם הקורבנות הלא מודעים, או, גרוע מכך, שותפים לדמיון שדומה מאוד ל"לא מודע הקולקטיבי" של זיכרון ספק. מצד שני, מי שמתכחש לכך ממקמים את עצמם בצד של "המפורקים" בתחילה, ו"התעוררו" (התעוררתי) תוך שנייה; בקיצור, פעילים של מדיניות חושנית המורכבת מהכחשת המציאות תוך אמונה לשנות אותה.
בדרגה זו של רדיקליות, האידיאולוגיה הופכת שוב למיתוס. ה"ביקורת" הנטענת כוזבת הופכת לאמונה טפלה, עצם המאחדת קבוצות עדתיות. במכשיר על ידי קבוצות מיליטנטיות, שהופץ על ידי ארגונים בינלאומיים, מדינות גדולות ורוב ענקיות הדיגיטל, אידיאולוגיה מגדרית בסופו של דבר איימה על פמיניזם שהואשם באוניברסליזם. כעת היא מתדלקת אמונות טפלות שונות שלמעשה מסיטות את דעתנו מכל מיני אי-שוויון: למשל, חמישית מהבנות בעולם נאלצות נישואים בכפייה, מבלי שהפוסט-פמיניסטיות העסוקות בהוקעת הטרנספוביה מודעות לכך. לבסוף היא מפתחת מיסטיקה פובית של מיניות ומשמשת ערובה למהפכת הנגד המינית המתמשכת.
האי-רציונליזם והנרקיסיזם ההמוני המעוררים בו נמצאים אפוא על סף השגת הסחה גדולה במישור הפוליטי, הכלכלי והאקולוגי.
נ.ב. - הודעה זו כוללת, לאחר תיקונים, תמציות של פרנסואה ראסטייר, מיסטיקן קטן של הז'אנר, פריז, אינטרוואלס, 2023. הוא נכתב עבור מצפה הכוכבים של בת הים הקטנה.
