הנה כמה מחשבות על המאמר " קטינים טרנסים: המחלוקת על מסלולי טיפול מדאיגה », נכתב על ידי מתאה בטגליה וסולין קורדייה ב לה מונד, מיום שבת 30 במרץ 2024.
אני לא רופא, לא פסיכולוג או פסיכואנליטיקאי, אני רוצה כפילוסוף לשתף אתכם במחשבותיי על המאמר שפורסם ב לה מונד, בשבת 30 במרץ, עיתון שיש לו את הייחודיות שהוא ממשיך להאמין שהוא מהווה אסמכתא, גם כאשר הוא נותן קול רק לאחד משני הצדדים במחלוקות מתמשכות.
הכותרת של מאמר זה: "טרנס קטינים: המחלוקת בין מסלולי הטיפול מדאיגה", היא כבר כשלעצמה יצירת מופת של הז'אנר הישועי.
ראשית, איך יכול להיות שקטין, שאישיותו היא, וזה המקרה לומר זאת באופן הולם פעם אחת, במעבר, יכול להיות מוגדר כ"טרנס", כלומר כאדם שאם להשתמש בשפת העץ שטרנסאקטיביסטים מדברים על, לא לא מורגש בגוף הנכון, והחליט לדחות את המין שניתן לו מוקצה בלידה ? האם נגיד שילד שממלא חוברת צביעה הוא צייר? מאחר, שמתחיל לשרבט את מכתביו הראשונים, שהוא סופר? איך נוכל להאמין שקטין יכול להיות "טרנס", אלא אם כן אנו חושבים, וזה בדיוק מה שעלינו להטיל ספק בביקורתיות, שיהיה קיים, באופן מוחלט, טבע של טרנס שייפול, כאילו מתוך השמיים, על גופם של כמה נבחרים?
מניפולציה סמנטית שנייה, רק בכותרת של Journal de la gauche sublime: "התמודדות". "אה! באיזו עזות רוח הדברים האלה מונחים! », אמרה דמות ממולייר. כי ברור שזו לא שאלה של "התמודדות", אלא, יותר ברצינות, יותר עמוקה, של התנגדות, של הפרכה, של אתגר. לה מונד רוצה להאמין שיש רק ויכוחים ומחלוקות - נקודת המבט האחרת נדחית מיד כשמרנית או ריאקציונרית - שבהם יש סתירה בלתי ניתנת לצמצום של נקודות מבט.
מניפולציה סמנטית שלישית, רק בכותרת: "מסלול טיפול". כאילו, עם תלות (שכמעט תמיד תהיה בלתי הפיכה) במוצרים פרמצבטיים, כאילו עם ניתוחים כירורגיים משחתים, שגם הם בלתי הפיכים, זה היה, עבור קטינים יתר על כן, "מסלול טיפול"! זה נכון שכבר זמן מה רפואת הספורט הרגילה אותנו לדבר המוזר הזה, שאנחנו יכולים "לטפל" באנשים שאינם חולים. לדבר על "מסלול טיפול" פירושו באותו זמן להציב לצד האכזריים, חסרי הלב, אפילו הפשיסטים, את כל אלה שיתנגדו לו, או אפילו אלה שיביעו ספקות באשר ליתרונותיהם של אלה. טיפול הניתן לצעירים שחוסר הנוחות שלהם מנוצל מסיבות אידיאולוגיות וכלכליות כאחד.
הכתבה בעיתונים היומיים הרציניים ביותר שלנו, המשתרעת על פני שני עמודים, היא יצירת מופת של רטוריקה סכרינית ומניפולטיבית. האם זו אשמתנו אם הדו"ח שהציגה מפלגת Les Républicains, הדוגל באיסור על טיפולים הורמונליים וחוסמי התבגרות לקטינים, לא הוצג על ידי מפלגת שמאל, שבכל זאת הייתה מוטלת עליה חובה? נכון שהשמאל, או יותר נכון מה שנשאר ממנו, בסופו של דבר חשב שההומניזם הוא נשק המכוון נגד הנשלטים והמיעוטים. לעיתון כמו לה מונד, באשר לחלק ניכר מהתקשורת שלנו, העובדה הפשוטה שמפלגת LR היא זו שמציבה בכיכר את שאלת היתרונות של הפרקטיקות הנוכחיות המבוצעות על קטינים הסובלים מ"דיספוריה מגדרית" הופכת את זה לבלתי לגיטימי לשניהם. השאלה, הוויכוח והמאבק.
עבור שני מחברי המאמר, "הדבקה חברתית" היא, כמו "שערוריית בריאות" ו"שינוי מעבר" "סמרטוט אדום". לדבר על ההשפעה והלחץ של הרשתות החברתיות, עולם המדיה וזה של הבידור על צעירים במשבר טרום ההתבגרות ובמשבר ההתבגרות יהיה, למעשה, להעמיד לפרספקטיבה את המוחלט הזה שחייב להישאר שלהם. הרגשתי : אם ילד או טרום-מתבגר מרגיש שהוא שייך ל"מין" שאינו תואם את "מינו שנקבע בלידה", זה לא נובע מסיבות פיזיולוגיות, לא מגורמים פסיכולוגיים, ולא מתנאים חברתיים, זהו ללא תנאי מושלם שיש לקחת ולהתייחס אליו ככזה. כך אנו למדים, דרך המאמר, כי בנו של נשיא עמותת הטרנס גרנדיר, כיום בן 17, "יצא" כשהיא עדיין ילדה קטנה, הייתה בת תשע. בהמשך, אנו למדים בבהלה שבין 240 המטופלים הצעירים ואחריהם המרכז המתמחה של Pitié-Salpêtrière, חלקם היו רק בני 3... למרבה המזל, הפסיכולוגים, האבות המצליפים הללו, לא נכללו: לבית המרקחת והניתוח יש חינם לְרַסֵן. יתרון התרופה מחליפה את הדיבור: איתה אנו נמנעים מפרשנות. ביליארד מחליף את הספה בצורה טובה: מיד, הפגישות קצרות בהרבה.
מסדאם בטגליה וקורדייה, מחברי המאמר, שמבריחים הצידה "הדבקה חברתית" (הם יכלו להשתמש במונחים השפעה, השפעה, נחישות, סיבה, אבל ל"הדבקה" יש יתרון של להיות חולני), צריכות להרהר על המקסימום הזה. מפרנסואה דה לה רושפוקו: "יש אנשים שלעולם לא היו מאוהבים אם הם מעולם לא שמעו על אהבה."
איזה ערך יכול להיות לדו"ח שנכתבו על ידי סנאטורים ריאקציונרים כנגד הניסיון של מריסה ריזה, נשיאת האגודה הטרנסית של גראנדיר? THE חי של אמא זו חייבת להתאים ל הרגשתי של ילדו: לעובדות ולידע שלהן כבר אין מקום, רק ההשפעה גוברת. יתרה מכך, מאדאם ריזה חושבת כך בכנות: ללא חוסמי גיל ההתבגרות וטיפול הורמונלי, היא הייתה מאבדת את "ילדה" (פסיכואנליטיקאי לא היה מבחין בכך שהיא אמרה לא "בנה" ולא "בתו"). טיעון סחטנות התאבדות זה, ששום סטטיסטיקה לא מאשרת, נמצא בשימוש חוזר על ידי טרנסאקטיביסטים: האלטרנטיבה היא: קורס המעבר (בית מרקחת פלוס ניתוח) או מוות.
את האלימות של "מסע מעבר" זה, שביטויו מעורר מסלול נעים, טיול מועיל, מסע מבטיח, יש למחוק באמצעות מונח ניטרלי או חיובי. שום דבר לא צריך להתייחס להרס האמיתי של אינדיבידואליות על ידי הכוח המשולב של אידיאולוגיה אינדיבידואליסטית ניאו-ליברלית וכלכלה טכנו-קפיטליסטית. לפיכך, המונח "הפסקה" (שחזר על עצמו על ידי נשיא אגודת גרנדיר המצוקה) מציע את הרעיון של עצירה זמנית וללא נזקים של תהליך מתמשך. כאשר DVD מושהה, ניתן לחדש אותו בכל עת מהנקודה המדויקת שבה הוא נעצר. לדבר על הפסקה ביחס לחוסמי גיל ההתבגרות זה להתנהג כאילו הקיום, החיים, ניתנים לתרגום למונחים מכניים, כאילו ניתן לזהות את משך הזמן (ראה ברגסון) עם השעה של השעון, השעון, הסטופר! לדבר על "הפוגה" ביחס לרגע שבו הגוף האנושי עובר את הטרנספורמציה הרדיקלית ביותר שלו, זו של ההתבגרות, זה להטמיע אותו במכונה, להכחיש את מה שחי בה, זה כלומר ייחודי, אקראי. , פנטסטי, יצירתי, טרגי מדי.
מונח אחר מציין את כל השמצה של האידיאולוגיה החולנית הזו שהיא הטרנסאקטיביזם, ואשר, באופן טבעי, מחברי המאמר תופסים אותה: זו של "ניתוח פלסטיים", לשון לשון הרע לייעוד כריתת שד, הסרת שדיים, שתמונותיה, בלתי נסבלות, צריך להיות, לידיעת הציבור, להפצה נרחבת כדי שיוכלו להבין, סוף סוף, מה יכול להיות "מסע מעבר" עבור חלקם. תגלית חכמה היא "ניתוח פלג גוף עליון" שמרמז על אמנות הפיסול, הדוגמנות, יצירת צורות חדשות, וכתוצאה מכך, מוחק את המום האמיתי להחריד, ההרס הבלתי נסבל של גוף נשי יפהפה שהוקרב על מזבח הכל -כלכלת טכנו ופנטזיה עוצמתיים. במאות הראשונות של הנצרות, שדיה של אגתה הקדושה נקרעו על ידי צבתות, היא הייתה קדושה, קורבן לתליינים המשרתים כוח שלא יכול היה לקבל את אמונתה. כיום מספר הולך וגדל של נערות צעירות עצמן "מבקשות" מהמענים שלהן "לחלץ" אותן מהנשיות השנואה שלהן. יש הבדל נוסף: נערות צעירות שעוברות כריתת שד, מום ששמה מוסתר על ידי ניתוח פלג הגוף העליון, לא יזכו לפגוש פטרוס הקדוש המסוגל למחוק את פצעיהן.
במשך זמן רב יכולנו להאמין שהמשימה העיקרית של חברה דמוקרטית היא להילחם למען החופש ונגד העוול. כעת אנו יודעים שיש משהו חמור יותר מהאיום על החירות ועל אידיאל השוויון שלנו: הסיכון של ברבריות בחסות טכנולוגיות חדשות ואידיאולוגיות חדשות.
