אנחנו כבר לא מציגים את ג'ודית באטלר, פרופסור בברקלי: ידועה כיוצרת "תיאוריית המגדר" (למרות שהיא מכחישה שזו תיאוריה, שניתן לה בקלות, היא גם התייחסות מוערכת במחקרים פוסט-קולוניאליים [1].
עם זאת, שבוע לאחר מתקפת חמאס בישראל, היא הייתה אמורה לשאת כנס בהזמנת מרכז פומפידו בתיאום עם ה-École normale supérieure. את שבחי העבר שלה על החמאס להעמיד את מרכז פומפידו במצב עדין, היא פרסמה כמה ימים לפני כן במגזין AOC מאמר שכותרתו לא לאלימות, מה שהבטיח לו שקט נפשי. ולמעשה ססיל דאומס, ב יברסיון מ-14 באוקטובר, תחת הכותרת, "ג'ודית באטלר, מהמין האנושי" (sic), יכולה לכתוב: "הפילוסוף האמריקאי הנערץ על ידי להט"ב מסרב להיות סמל וממשיך לחשוב על ההווה, מאי אלימות ועד פגיעות חיים" על ידי ציון: "יותר מ-800 אנשים, הומואים, לסביות, טרנסים, סטרייטים, לא בינאריים, באו להקשיב לג'ודית באטלר כמו אורקל".
1/ בואו ניקח צעד אחורה. ג'ודית באטלר הסבירה ב-2006 כי "חשוב ביותר להתייחס לחמאס וחיזבאללה כתנועות חברתיות מתקדמות, שנמצאות בשמאל והן חלק משמאל עולמי. [2]". הם אפילו יהיו חלק מהמטרה המהפכנית הבינלאומית, כפי שהבטיחו הארדט ונגרי בשנת 2000: "ניתן להכיר בפוסטמודרניות של הפונדמנטליזם על ידי סירובה למודרנה כנשק להגמוניה אירו-אמריקאית - מבחינה זו, הפונדמנטליזם האסלאמי מייצג פרדיגמטיות. דוּגמָה [3]". היינו מבינים שהפוסט-מודרניסטים הפרו-איראנים האלה והג'יהאדיסטים האלה המזוהים עם האחים המוסלמים היו מפרקים ולא הורסים, פרוגרסיבים שמאלניים ולא רוצחים פנאטים.
2/ בשנת 2014 הוסיף באטלר תרומה נוספת לפירוק בתרומתו לעבודה מפרקים את הציונות [4]. המנהל המשותף של הקולקטיב הזה, Gianni Vattimo, דמות בינלאומית של פירוק, בשם החינוכית "איך להפוך לאנטי-ציוני [5]», לאחר שהזכיר את אחמדינג'אד (אז עדיין ראש הממשלה), רמז כך: "באשר לרעיון לגרום למדינת ישראל "להיעלם" מהמפה - אחד הנושאים הרגילים של "האיום" האיראני - נראה לא להיות לגמרי לא הגיוני. [6]» הוא סיכם, באותו אופן של ויתור לשון הרע: "לדבר על ישראל כעל "חטא בלתי נסלח" זה לא כל כך מוגזם. » עם קטגוריה זו של תיאולוגיה פוליטית, אנו מוצאים כאן את הנושא של יהודים ארורים, אפילו שטניים. אולם אם היהודים חטאים [7]מדינה לא יכולה להיות: האנטי-ציונות המפורקת הזו היא אפוא רק כיסוי לאנטישמיות המסורתית ביותר.
כדי להפוך את המסורת היהודית נגד היהודים, מתפתחת אז אנטישמיות "תרבותית". לדוגמה, ותימו מסכם בדיחה מטורפת כך: "העושר היקר והעומק של המסורת היהודית כל כך מטומטם, אוויר חונק שממנו האדם חייב להשתחרר כדי להימנע משפיכת דם על קברה של רחל. […] [8]» לפיכך הוא מחזיר למסורת היהודית תכונה עתיקת יומין של תעמולה אנטישמית, הצחנה שחושפת את הקשר של היהודים עם עולם התופת. אנו גם מבינים טוב יותר מדוע ז'יז'ק, תורם נוסף לאותו קולקטיב, מגלה ש"היטלר לא הלך רחוק מספיק [9]". דקונסטרוקציה, כפי שהבינו מחברי הקולקטיב מפרקים את הציונות, חייב גם למגר את היהדות, בקיצור להשלים את "ההשמדה העצמית" שהיידגר מכנה לגבי השמדת היהודים [10].
3/ בזמן ההתקפות האסלאמיסטיות ההמוניות בנובמבר 2017, ג'ודית באטלר בלטה גם בהערות שהטילו ספק באופן מוזר: פורסמו באנגלית ב- מעבר לשער, הם תורגמו ב-19 בנובמבר 2017 ל יברסיון, תחת הכותרת "חופש מותקף על ידי האויב ומוגבל על ידי המדינה". לאחר שמצאתי את המתקפה "מזעזע" (מזעזע), באטלר מטיל ספק כפול בטענתו של דאעש. מצד אחד, היא כותבת, "המומחים היו בטוחים שהם יודעים מי האויב עוד לפני שדאעש [דאעש] לקח אחריות על הפיגועים": זה ייתן אמון, כמו ב-11 בספטמבר, לתיאוריית הקונספירציה. נושא הקונספירציה חוזר על עצמו בתנועה זו, ולמשל אמנת חמאס מתייחסת בשלווה ל פרוטוקול זקני ציון, הזיוף הזה של המשטרה הצארית שבעיניו הוא סמכותי [11].
מצד שני, ההודעה לעיתונות של דאעש מדברת על "פרברסיה", שלדברי באטלר תהיה זרה לשפה האסלאמית: "הסביר שהן בחרו בקונצרט רוק כמטרה - מקום אידיאלי לטבח, למעשה - הוסבר: המקום הזה אירח "עבודת אלילים" ו"משתה של עיוות". מעניין איך הם מכירים את המונח "פרברסיה". נראה שיש להם קריאות זרות לתחום ההתמחות שלהם (שדה). » פרופסור באטלר ללא ספק הזניח בטעות את הסורות 3, 5, 6, 9 (בעיקר את פסוקים 49-54), 32 ו-59 של הקוראן, שבהן גינוי סטיות, כפי שצריך להיות בדתות המכבדות את עצמן.
אם המבצעים האמיתיים של הטבח יישארו בצל, באטלר מגנה בבירור את המדינה הצרפתית: היא מנוהלת על ידי שושן (לֵיצָן), הוא מכריז על מצב חירום ופוגע בחירויות[12], והוא מנהל "מלחמה לאומנית נגד מהגרים [13]". לבסוף, באטלר חורג מהמסגרת הצרפתית כדי להעמיד את הקורבנות בתחרות: "אבל נראה מוגבל בהחלט למסגרת הלאומית. כמעט חמישים מקרי המוות ביום הקודם בביירות כמעט ולא מוזכרים, ואנו עוברים בשתיקה על מאה ואחד עשר ההרוגים בפלסטין בשבועות האחרונים, או על הקורבנות באנקרה. [14]» הגשת כתב האישום נגד מדינות המערב והמערב, תשאול נותני החסות לפיגועים, כל זה מפעיל לחץ על דעת הקהל ואף יכול להשפיע על סיווג הפשעים.
4/ כעת אנו מסוגלים להעריך את המאמר טוב יותר AOC על הפיגוע בחמאס. הכותרת לגנות את האלימות נותן את הטון. האם המחברים, הכוונות, הדרכים וההשלכות אכן מצוינים? "אני רוצה לדבר כאן על אלימות, אלימות בהווה, וההיסטוריה של האלימות, על כל צורותיה".
בוודאי, באטלר כותב "אני מגנה את האלימות של חמאס", מבלי לציין את מטרתם (השמדת מדינת ישראל), וגם לא את כוונת רצח העם המומחשת על ידי רצח ילדים צעירים, אלא להעביר הכל בעקבות משהו אחר: "בואו נהיה בָּרוּר. האלימות שמבצעת ישראל כלפי הפלסטינים היא מסיבית: הפצצות בלתי פוסקות, התנקשויות של אנשים מכל הגילאים בבתיהם וברחובות, עינויים בבתי הכלא הישראליים, טכניקות הרעבה בעזה, הפקעה רדיקלית ומתמשכת של קרקעות ודיור. והאלימות הזו, על כל צורותיה, נעשית נגד עם הכפוף למשטר קולוניאלי ולאפרטהייד, ואשר ללא מדינה, הוא חסר אזרחות". בקיצור, היא מהדהדת "הפלסטינים נאלצים לחיות במצב של מוות, איטי ופתאומי כאחד".
לאחר שנזכרתי ב"אבל השווה של כל החיים [15]", היא מתכוונת לזרוע פחד בשאלה "אם נאום רצח העם של נתניהו יתממש באמצעות אופציה גרעינית".
בטקסטים של באטלר ובאסכולה שלו, מילים נעדרות משמעותן הרבה יותר מאשר מילים נוכחות, כגון אלימות, מצטברים בחזרות. בין הנעדרים הללו נציין: איראן, קטאר, האחים המוסלמים, איסלאם, איסלמיזם, טרור. מצד שני, המילה קולוניאלי והנגזרת שלו קולוניאליזם עלה עשר פעמים, כמו ב"השאלה האם העול הצבאי הישראלי על האזור הוא קולוניאליזם או אפרטהייד גזעני", או כשמדובר ב"הפלת המערכת הקולוניאלית". [16]".
המסקנה ראויה לתשומת לב מיוחדת: "העולם שאני חפץ בו הוא עולם שמתנגד לנורמליזציה של המשטר הקולוניאלי הישראלי (...). ובכל זאת חלקנו חייבים להיאחז בחירוף נפש בתקווה הזו, ולסרב להאמין בכך המבנים הקיימים היום תמיד יהיה קיים. ובשביל זה אנחנו צריכים את המשוררים שלנו, החולמים שלנו, המשוגעים הבלתי מאולפים שלנו, כל אלה שיודעים להתגייס" (ההדגשות שלי).
מהם ה"מבנים" המסתוריים האלה? האם זו לא תהיה מדינת ישראל? הפאתוס על חולמים נותן לגיטימציה לאי-רציונלי, שעל משוררים מסיט את תשומת הלב, שיטה מועדפת על מחברים כמו היידגר ודרידה: אבל "כל היודעים" הבינו. מי הם המשוגעים הבלתי מאולפים האלה? האם הם לא יהיו "שוטי אלוהים"? הנדר להשמיד את ישראל נותר בבסיס התיאולוגיה הפוליטית של חמאס.
בהתאם לעיקרון שהמטרה אינה מצדיקה את האמצעים, באטלר מגנה את האמצעים, אך לא את האובייקטיביים, ופשוט שואל "באיזה אמצעים נוספים ניתן להשתמש כדי להפיל את המערכת הקולוניאלית". במסווה של גינוי אלימות, באטלר חוזרת אפוא על תמיכתה העקרונית בחמאס מבלי לחזור לתווית ה"שמאל" שייחסה לו בעבר.
אנו עשויים להיות מופתעים ש"אליל" של קהילות הלהט"ב תומך בתנועה אסלאמית, כאשר חמש עשרה המדינות שעדיין מפילות את ההומוסקסואליות הן כולן מדינות אסלאמיות, או תנועות איסלאמיסטיות כמו דאעש וחמאס.[17]. יתרה מכך, לא שמענו את הפוסט-פמיניסטיות מתקוממות על כך שבסעודיה הן עדיין עורפות את ראשן של "מכשפות" בצברים.
בלי קשר, האידיאולוגיה הצטלבותית כבר משחקת תפקיד גיאופוליטי. דיקטטורות פוסט-סוציאליסטיות נלחמו נגד האסלאמיזם, כפי שמעידות מלחמות רוסיה באפגניסטן, אחר כך בצ'צ'ניה ולאחרונה מצב המצור והדיכוי הסיני בסינקיאנג. כעת, בכל זאת מתגבש איחוד שאיננו מעיז לקרוא לו קדוש באמצעות התקרבויות שונות. מצד אחד, ההתקרבות בין האסלאמיזם השיעי והסוני, המופגנת למשל בתמיכה המדינית והצבאית של איראן בחמאס; מצד שני, התקרבותן של מדינות אסלאמיות לדיקטטורות פוסט-סוציאליסטיות: למשל ה-BRICS, הנשלט על ידי רוסיה וסין, יקבלו את פני איראן, סעודיה ואיחוד האמירויות הערביות בינואר 2024. גוש עריצות עולמי מתהווה, לתקוף את שלטון החוק, הדמוקרטיה, זכויות האדם, בשם המאבק במערב מהותי, ועל אחת כמה וכמה פרדוקסלית שכן היא כוללת את קוריאה, יפן וטייוואן.
לבסוף, גוש העריצות מוצא ממסרים חשובים בחוגים אקדמיים ותרבותיים להחלשת ערכים דמוקרטיים מבפנים, כפי שמעידים אינטלקטואלים דקולוניאליים ואינטרסציונליים, שבאטלר נותר דמות בולטת בהם.
***
נספח: כדי להמחיש את עמדתה של ג'ודית באטלר, הנה אנתולוגיה עדכנית המדגימה את תמיכתם של פוסט-פמיניסטיות ואנשי להט"ב בחמאס:
"ארגונים ופעילים פמיניסטיים ו-LGBTQI+, היום אנו מאשרות את תמיכתנו בעם הפלסטיני ונענות לקריאה שנאמרה במאי 2021 על ידי הקולקטיב הפמיניסטי הפלסטיני: "פלסטין היא נושא פמיניסטי. אנחנו מאשרים את החיים ומפצירים בפמיניסטיות בכל מקום להתבטא, להתארגן ולהצטרף למאבק לשחרור פלסטין".
"דמויות של פמיניזם אנטי-גזעני התבטאו בתמיכה במאבקו של העם הפלסטיני, כמו פרנסואז ורג'ס שתיארה" מצד אחד כיבוש קולוניאלי עם האלימות המערכתית שלו, הגזענות המבנית, אשליית הדמוקרטיה, גניבת הקרקעות, העינויים, מצד שני מאבק לגיטימי לשחרור. שום דבר אחר. »
גם הפעילה האנטי-גזענית והסביבתית פאטימה אואסק [אישיות שנתמכת על ידי האחים המוסלמים, הערת העורך] נקט עמדה " במלחמה בין מתנחלים למתיישבים, עלינו לתמוך (בלי לרעוד) במחנה המתנחלים ".
אמרה העיתונאית הפמיניסטית מונה צ'ולט מְזוּעזָע על ידי האלימות של תהליך הדה-הומניזציה שפרץ נגד הפלסטינים: " כעת ברור שהם (לפחות במערב) גורשו סופית מהאנושות. זה לעולם, וכנראה גם לא יהיה, הזמן לזכותם לחיים, לחירות ולביטחון. הסבל שלהם לעולם לא יישמע. אני מודה שההבנה הזו גרמה לי זעזוע עצום ".
"הקולקטיב Les Inverti-es פרסם א הוֹדָעָה רִשׁמִית נאמר: " טרנסים, קווירים, דייקים תומכים בפלסטין! שחרור הלהט"ב+ מחייב את שחרור העם הפלסטיני. ".
לבסוף, עלינו להוקיע את pinkwashing של ישראל, שרוצה למשוך תיירות להט"ב לספק טעם אטאוויסטי לרווח, בקיצור "מגנים בקול את הניסיונות של ישראל להתחזות לבעלת ברית של נשים ואנשי להט"ב. החוקר הקווירי ישביר פואר et שרה שולמן, פעיל לשעבר של Act Up New York, תיעד למעשה את ניסיונותיה של ישראל מאז 2005 לפחות לשחזר את התדמית הבינלאומית שלה (כך במקור) על ידי ניצול זכויותיהם של נשים ולהט"בים.
"כדי לשים קץ למשטר האפרטהייד, דחוף להגן על הפרספקטיבה של מאבק מסיבי של העם הפלסטיני כולו, לצד העובדים, הצעירים והנשים של כל מדינות האזור שקמים. כפי שראינו לאחרונה באיראן בעקבות רצח מחסה אמיני ".
בעוד שהמשטר האיראני מסייע לחמאס מבחינה מדינית וצבאית, ניצול מותו של מחסה אמיני, אחד הפשעים הגדולים שלו, אומר הרבה על הציניות של "פמיניסטיות" איסלאמיסטיות.
פרנסואה ראסטייר הוא מנהל מחקר כבוד ב-CNRS. העבודה האחרונה: מיסטיקן קטן של הז'אנר, פריז, אינטרוולים, 2023.
