קראו עודמזכיר המדינה לשעבר לזכויות אדם, ראמה יד, על הסט של TF1 לפני השתתפות בחדשות הטלוויזיה, באפריל 2016. ©THOMAS SAMSON / AFP מזכיר המדינה לשעבר, רמה יד, נחלץ להציל את דה גימס, לאחר הערותיו השנויות במחלוקת של הזמר על הפירמידות של מצרים העתיקה. ראמה ייד שיבח את רצונו "לתקן עוול" ו"לתקן את האפריקאים בכבודם כגברים" האם הפירמידות המצריות הרוויחו מרשת חשמל, כפי שאמר מאטר גימס ל-11 מיליון מנויו? אולי לא, עונה בזהירות מזכירת המדינה לשעבר, ראמה ידע, לפני שהוא עוסק בתחינה אמיתית להגנה. בסרטון, היא מציעה כי דבריו של הראפר, תוך נזיפה של היסטוריונים על הסתרת האמת הזו[1], רק גרמו למחלוקת בגלל חוסר היכולת של חלק מהצרפתים לקבל את הרעיון של מנהיגות אפריקאית. צרפת תפגין אפוא גזענות מבנית. האשמה שהגישה ב-2021, והרחיקה לכת עד כדי הצגת מפריחי הפסלים כמגינים האמיתיים של ההיסטוריה, של "כל ההיסטוריה שהם מכירים היטב, לפחות זו שהזיכרון הסלקטיבי של כמה ממנהיגינו רצה להסתיר"[2] היסטוריה רשמית וגזענית תפעל אפוא למחוק את התפקיד העיקרי שמילאה אפריקה. הרטוריקה הזו מתפשטת כעת במהירות ברשתות החברתיות. כך משגשג שם הרעיון שחיילי נפוליאון היו משמידים את אפו של הספינקס של גיזה[3] כדי למחוק את ההוכחה שלפרעה היה אף שטוח ושהוא שחור. תזה זו התפתחה לראשונה בחוגי עליונות שחורים, שם לואי פרחאן, למשל, המנהיג הרדיקלי מאוד של אומת האסלאם, הכריז: "העליונות הלבנה דחפה את נפוליאון לנשוף את אפו של הספינקס כי הוא הזכיר לך יותר מדי את ההוד של האדם השחור"[4]. אז, מתי להגן על גימס, ראמה ייד מזמינה אותנו לקרוא מחדש את ג'וזף קי-זרבו, הזוכה לשנת 2000 בפרס קדאפי לזכויות האדם[5], היא לוקחת אותנו בדרך לאיסטרומנטליזציה של ההיסטוריה החרוטה בלב האפרוצנטריות. זרם פוליטי-אינטלקטואלי זה הוא סוג של אתנוצנטריות המייחסת מקום מרכזי ונעלה לאפריקאים שמדרום לסהרה על חשבון תרבויות אחרות. כדי לעשות זאת, עליו לכפות את הסיפור שלו. אחד הקרבות הראשונים של פעילי הזיכרון הללו יתמקד באופן טבעי במצרים. בהיסטוריה הכללית של אפריקה[6], שאותה מצטט גם ראמה ייד, צ'יח' אנטה דיופ, אינטלקטואל ופוליטיקאי סנגלי, ינסה להוכיח שהמצרים היו במציאות שחורים בעורם ומסוג אפריקאי. ההפגנה שלו כל כך לא משכנעת, שבאותו ספר זה, פרק מוקדש כולו לביקורות הרבות שניסחו בזמנו אגיפטולוגים. אם, מלכתחילה, תיזה זו נתונה במחלוקת; כיום, הוא נפסל במפורש על ידי המדע. בשנת 2017, צוות חוקרים בינלאומי הצליח לרצף את ה-DNA של 90 מומיות. התוצאות[7] ברורות: הן חושפות "קשרים הדוקים עם תושבי המזרח התיכון של אז, יותר מאשר עם אלה של אפריקה שמדרום לסהרה". אבל בסופו של דבר מה משנה האמת! השרה לשעבר מסבירה שהגנתה על גימס נוגעת פחות למכתב מאשר לרוח דבריה. היא לא עושה זאת כדי לתקן את האמת, אלא כדי ש"ילדיהם לא יצטרכו להוריד את ראשם, וכדי שיוכלו ללכת בראש מורם". "המטרה היא להציע גרסה משקמת ותרפויטית של ההיסטוריה, שמטרתה העיקרית היא לספק את הצורך בהכרה של כל קהילה." זו הסיבה, היא מתעקשת, וטוענת שהמצרים היו שחורים ושהיה להם חשמל כבר באלף השני לפני הספירה לא היה ראוי כל כך ללעג, כי נאמר בכוונה טובה: "רק רצית לתקן עוול, כדי לתקן את כבודם של אפריקאים", היא הכריזה לבסוף בפני ג'ימס ראמה יד, גימס, הפירמידות ופירוק האוניברסליזם הצרפתי. הדמוקולוניאליסטים אינם מבקשים לגלות את הגיבורים האפריקאים וגם לא להעביר את הדפים היפים של ההיסטוריה של היבשת. עבורם, מדובר, יותר מכל, ב"פירוק האימפריה הקוגניטיבית האימפריאלית"[8], כי בתנועה זו של "שכתוב אפריקה" שוכנת המהות של "התהליך הדקולוניאלי"[9]. זו הסיבה שהם לא יהיו מעוניינים להשלים את הפערים, שקיימים בהכרח, בהיסטוריה העולמית, הם יבקשו לכפות גרסה חלופית שבה הם מייעדים לעצמם את התפקידים המובילים. לפיכך, מרי לפקוביץ' ב-Not out of Africa (1996) מציעה "'ראיות' המעידות על הצבע השחור של עורם של סוקרטס, קליאופטרה ואחרים..."[10]. צאצאים אפריקאים מוזמנים גם "ללמוד להתנתק", אשר "מרמזת לשכוח את מה שלימדו אותנו, להשתחרר מתכניות המחשבה שנכפות עלינו על ידי החינוך, התרבות והסביבה החברתית, שתמיד מסומנות על ידי התבונה האימפריאלית המערבית"[11] אמת, רציונליות, אובייקטיביות חייבות לפנות את מקומן לערכים אחרים: אנטי גזענות, מאבק בפטריארכיה, דה-קולוניאליזם... כמו שכבר התייחסנו לזה בטור הקודם, עם המושג של אובייקטיביות חזקה, סנדרה הארדינג אישרה את הבכורה. של המטרות של טרנספורמציות חברתיות ופוליטיות על פני אלה של אובייקטיביות ורציונליות מדעית. תופעה זו משפיעה על תחום הלימודים ההיסטוריים מאז אמצע שנות ה-50. הכפשת המדע: מה אם זה לא אשמתם של צעירים או רשתות חברתיות, אלא באשמת המכשפות? בתחילה, עם עבודתם של ג'וזף קי-סורבו וצ'יח אנטה דיופ, שכתוב ההיסטוריה הועמד לשירות של פרויקט פוליטי, זה של עצמאות ודקולוניזציה. ואז היה זה בשם של סוג של קומוניטאריזם שהעבודה הזו נמשכה. במישור האקדמי, עכשיו, "הכל קורה כאילו כל קהילה חייבת לומר את האמת שלה. קיים סיכון לראות הכללה של "מסורת נגד" מדעית שלא תהיה עוד בהשראה אוניברסליסטית, שתהיה לה שיח ספציפי, הפניות משלה, רשתות משלה להפצה ולפופולריזציה של ידע, ציבור משלה. , הלגיטימציה שלו"[13], קבוצת אקדמאים הזהירה אותנו ב-2010 בעבודה על אפרוצנטריות. עכשיו המכונה דוהרת. כדי להקל על רגישויות זהות ולעודד את ההערכה העצמית של אנשים "גזעיים", יש לתקן ולשנות את העבר. אם נטפליקס מסוגלת להתאים את הליהוק של הסדרה שלה כך שקליאופטרה תהיה שחורה, למה The Truth לא יכלה לעשות את אותו הדבר?[14] עם קדחת ערה זו והרלטיביזם הנרחב, ההיסטוריה תהיה בקרוב לא יותר ממשחה שמטרתה להרגיע רגשות הקשורים לזהות ואת הגירוד הנגרם ממיקרו-אגרסיות לכאורה.
מזכיר המדינה לשעבר לזכויות אדם ראמה ידע על הסט של TF1 לפני השתתפות בחדשות הטלוויזיה, באפריל 2016.
©THOMAS SAMSON / AFP
מזכיר המדינה לשעבר, ראמה ידע, נחלץ לעזרתו של גימס, לאחר הערותיו השנויות במחלוקת של הזמר על הפירמידות של מצרים העתיקה. ראמה ייד שיבח את רצונו "לתקן עוול" ו"לתקן את האפריקאים בכבודם כגברים".
האם הפירמידות המצריות הרוויחו מרשת חשמל, כפי שאמר מאטר גימס ל-11 מיליון המנויים שלו? אולי לא, עונה בזהירות מזכירת המדינה לשעבר, ראמה ידע, לפני שהוא עוסק בתחינה אמיתית להגנה. ב וידאו, היא מציעה כי דבריו של הראפר, גם גוזים בהיסטוריונים על הסתרת האמת הזו[1], היו שנויים במחלוקת רק בגלל חוסר היכולת של חלק מהצרפתים לקבל את הרעיון של מנהיגות אפריקאית. צרפת תפגין אפוא גזענות מבנית. האשמה שהגישה ב-2021, והרחיקה לכת עד כדי הצגת מפריחי הפסלים כמגינים האמיתיים של ההיסטוריה, של "כל ההיסטוריה שהם מכירים היטב, לפחות זו שהזיכרון הסלקטיבי של כמה ממנהיגינו רצה להסתיר"[2].
היסטוריה רשמית וגזענית תבקש אפוא למחוק את התפקיד המרכזימה שיחקה אפריקה?. הרטוריקה הזו מתפשטת כעת במהירות ברשתות החברתיות. לפיכך, הרעיון שכוחותיו של נפוליאון הרסו את אפו של הספינקס של גיזה[3] למחוק את הראיות שלפרעה היה אף שטוח ושהוא שחור משגשג שם. תזה זו התפתחה לראשונה בחוגי עליונות שחורים, שם לואי פרחאן, למשל, המנהיג הרדיקלי מאוד של אומת האסלאם, הכריז: "העליונות הלבנה גרמה לנפוליאון לנשוף את אפו של הספינקס כי זה הזכיר לך יותר מדי את הוד מלכותו של האדם השחור"[4]. אז מתי להגן על גימס, רמה ייד מזמין אותנו לקרוא שובג'וזף קי-זרבו, הזוכה לשנת 2000 בפרס קדאפי לזכויות האדם[5], היא מובילה אותנו בדרך של אינסטרומנטליזציה של ההיסטוריה הרשומה בלב האפרוצנטריות. זרם פוליטי-אינטלקטואלי זה הוא סוג שלאתנוצנטריות המייחסת מקום מרכזי ונעלה לאפריקאים שמדרום לסהרה על חשבון תרבויות אחרות. כדי לעשות זאת, עליו לכפות את הסיפור שלו. אחד הקרבות הראשונים של פעילי הזיכרון הללו יתמקד באופן טבעי במצרים. ב-היסטוריה כללית של אפריקה[6], שגם רמה יד מצטט, צ'יח' אנטה דיופ, אינטלקטואל ופוליטיקאי סנגלי, ינסה להוכיח שהמצרים היו במציאות שחורים בעורם ומסוג אפריקאי. ההפגנה שלו כל כך לא משכנעת, שבאותו ספר זה, פרק מוקדש כולו לביקורות הרבות שניסחו בזמנו אגיפטולוגים. אם, מלכתחילה, תזה זו נתונה במחלוקת; כיום, הוא נפסל במפורש על ידי המדע. בשנת 2017, צוות חוקרים בינלאומי הצליח לרצף את ה-DNA של 90 מומיות. התוצאות[7]הם ללא ערעור: הם מגלים "קשרים הדוקים עם תושבי המזרח התיכון של אז, יותר מאשר עם אלה של אפריקה שמדרום לסהרה". אבל בסופו של דבר מה משנה האמת! השרה לשעבר מסבירה שהגנתה על גימס נוגעת פחות למכתב מאשר לרוח דבריה. היא לא עושה את זה כדי לבסס מחדש את האמת, אלא כדי שלהם "ילדים לא צריכים לרפרף על הקירות, ולתת להם ללכת בראש מורם. » מדובר בהצעת גרסה טיפולית משקמת של ההיסטוריה, שמטרתה העיקרית היא לספק את הצורך בהכרה בכל קהילה. לכן, היא מתעקשת, לטענתה שהמצרים היו שחורים ושהיה להם חשמל כבר באלף השני לפני הספירה לא היה ראוי כל כך ללעג, כי נאמר בכוונה טובה: "רק רצית לתקן עוול, לתקן את כבודם של האפריקאים", לבסוף היא הכריזה בפני גימס.
ראמה ייד, גימס, הפירמידות ופירוק האוניברסליזם הצרפתי
דה-קולוניאליסטים אינם מבקשים לגלות גיבורים אפריקאים או להעביר את הדפים היפים של ההיסטוריה של היבשת. עבורם, זה, מעל הכל, על "פרק את האימפריה הקוגניטיבית האימפריאלית"[8], כי זה בתנועה הזו של "שכתוב של אפריקה" זה טמון המהות של "תהליך דה-קולוניאלי"[9]. זו הסיבה שהם לא יהיו מעוניינים להשלים את הפערים, שקיימים בהכרח, בהיסטוריה העולמית, הם יבקשו לכפות גרסה חלופית שבה הם מייעדים לעצמם את התפקידים המובילים. כך, מרי לפקוביץ ב לא מחוץ לאפריקה (1996) מציע את "'עדויות' המעידות על הצבע השחור של עורם של סוקרטס, קליאופטרה ואחרים..."[10]. גם צאצאים אפריקאים מוזמנים "לומד להתנתק", ce qui "מרמז לשכוח את מה שלימדו אותנו, לשחרר את עצמנו מתכניות המחשבה שנכפות עלינו על ידי החינוך, התרבות והסביבה החברתית, תמיד מסומנות על ידי התבונה האימפריאלית המערבית"[11].
האמת, הרציונליות, האובייקטיביות חייבות לפנות את מקומן לערכים אחרים: אנטי גזענות, מאבק בפטריארכיה, דה-קולוניאליזם... כפי שכבר דנו ב- העמודה הקודמת, עם הרעיון של אובייקטיביות חזקה, סנדרה הארדינג[12]אישר את הבכורה של המטרות של טרנספורמציה חברתית ופוליטית על פני אלה של אובייקטיביות ורציונליות מדעית. זו אותה תופעה שעוברת על תחום המחקרים ההיסטוריים מאמצע שנות החמישים.
הכפשת המדע: מה אם זה לא אשמתם של צעירים או רשתות חברתיות, אלא באשמת המכשפות?
בתחילה, עם עבודתם של ג'וזף קי-סורבו וצ'יח אנטה דיופ, שכתוב ההיסטוריה הועמד לשירות של פרויקט פוליטי, זה של עצמאות ודקולוניזציה. ואז זה היה בשם סוג של קומוניטאריזם שהעבודה הזו נמשכה. מבחינה אקדמית, עכשיו, "הכל קורה כאילו כל קהילה חייבת לומר את האמת שלה. קיים סיכון לראות הכללה של "מסורת נגד" מדעית שלא תהיה עוד בהשראה אוניברסליסטית, שתהיה לה שיח ספציפי, הפניות משלה, רשתות משלה להפצה ולפופולריזציה של ידע, ציבור משלה. , הלגיטימיות שלו »[13], קבוצת אקדמאים הזהירה אותנו ב-2010 בעבודה על אפרוצנטריות. עכשיו המכונה דוהרת. כדי להקל על רגישויות זהות ולעודד את ההערכה העצמית של אנשים "גזעיים", יש לתקן ולשנות את העבר. אם נטפליקס מסוגלת להתאים את הליהוק של הסדרה שלה כך שקליאופטרה תהיה שחורה, למה The Truth לא יכלה לעשות את אותו הדבר?[14]. עם הקדחת הערה הזו והרלטיביזם הכללי הזה, ההיסטוריה תהיה בקרוב לא יותר ממזור שנועד להקל על תחושות הזהות והגירוד שנגרם על ידי מה שנקרא מיקרו-אגרסיות.
"פוסט זה הוא סיכום של ניטור המידע שלנו"
