רנה פרגוסי היא פילוסופית ומדענית מדינה. היא גם חברה ב-Dhimmi Watch. במאמר זה היא מתבוננת בעדכון האנטי-ציונות, לאור הווקיזם והאסלאמיזם.
איסלמו-ווקיזם: אוניברסיטאות בחזית
הווקיזם, אידיאולוגיית קורבנות אנטי-מערבית ביסודה, אווטאר חדש של העולם השלישי, הופיע ו"התפתח בקמפוסים בצפון אמריקה לקראת סוף שנות ה-2010, ואז הגיע במהירות לעולמות התרבות, הפוליטיקה ואפילו העסקים, לא בזבז זמן במעבר. האוקיינוס האטלנטי להשקיע במדינות אירופה.[1] » בצרפת היא ניצחה כעת אוניברסיטאות רבות. כידוע, העולם האינטלקטואלי הוא גורם חשוב בתפיסה והפצה של אידיאולוגיות פוגעניות. לכן אין זה מפתיע לראות את העולם האקדמי נסער באותה מידה מהאיסלאמיזם של דור האחים החדש.[2], כמו גם באמצעות דה-קולוניאליזם, גזענות, טרנסג'נדריזם וזיהויים אחרים. מה שעשוי להיות מפתיע יותר במבט ראשון הוא ההתכנסות והקנוניה בין שני סוגי התנועות הללו, הווקיזם והאסלאמיזם.
איך, למשל, יכולים פעילי LGBTQ++ בלי להצטמרר למצוא תנועת "קווירים למען פלסטין" ספציפית כאשר איסלאמיסטים רודפים אותם, מרחיקים לכת עד כדי התנקשות בדרכים הקשות ביותר בהתקפות ג'יהאד? עם זאת, הכרזות שלהם נראו בטיימס סקוור בניו יורק ובכמה קמפוסים במהלך הפגנות תמיכה בחמאס לאחר הפשיטה הנוראית שלו על ישראל ב-7 באוקטובר 2023. אוניברסיטאות אמריקאיות - ובין היוקרתיות ביותר כמו הרווארד, סטנפורד או NYU - יש אכן שוב היו בחזית ההפגנות הפרו-פלסטיניות ורבות מהן (כמו ג'ורג'טאון בפרט) תחת לחץ של ארגוני סטודנטים ווקיסטיים, שתקו לנוכח הזוועות שסבלו הישראלים. ההודעות לעיתונות המופצות בהרחבה ברשתות החברתיות התייחסו ל"ההתנגדות הפלסטינית", "אחריותה המלאה של ישראל", "המדינה המתנחלת, רצחנית ורצחנית"[3] ".
גם בצרפת, כמובן, זמזמו האוניברסיטאות באותן סיסמאות [4] : באולם הרצאות באוניברסיטת ז'אן ז'ורס בטולוז, כרזה "Le Mirail תומך בהתנגדות הפלסטינית!!! » נפרס ותגיות כמו "עזה מתרחבת, דה-קולוניזציה החלה" פרחו על הקירות. ב-Science Po, כרזות הוקרה לעמרי רם, התלמיד הישראלי שעבר בבית הספר בשנה שעברה ונהרג במהלך הפיגוע של חמאס בפסטיבל המוזיקה, כוסו באופן שיטתי בכרזות הקוראות להפגנות "לתמוך בפלסטין". ובפריז 8 סן-דני, אורגנה מפגש סטודנטים "נגד פשעים ודיכוי קולוניאלי" (שישראל תטיל על "העם הפלסטיני").
אין ספק שזוהי למעשה התשוקה הדקולוניאלית שפועלת כאן, שכן היא מגבשת היטב את האיסלמו-ווקיזם בכללותו. האנטי-ציונות הפרופלסטיניסטית הוקמה באמצעות שתי שרשראות זיהוי מקבילות: מצד אחד, מהפלסטיני לערבי, למוסלמי, למהגר ועד לנאו-קולוניזציה-לשעבר כביכול; מצד שני, מהישראלי הגוזל והמתיישב, המוביל "מלחמת השמדה של העם הפלסטיני", ועד ליהודי, אויב האבות המסורתי של הערבים והמוסלמים. כי האידיאולוגיה הווקיסטית מצטרפת גם לאסלאמיזם דרך הממד האנטישמי שלו, על ידי ניסוח מחדש במיוחד באמצעות תיאוריית הפריבילגיה שעליה ישלמו היהודים את המחיר.
אנטי-ציונות היא אנטישמיות
האנטי-ציונות החלה לנסח מחדש את היודופוביה של אבות במדינות ערב, החל משנת 1917, כאשר הצהרת בלפור דגלה בהקמת בית יהודי בארץ ישראל. בשנת 1947, עם החלטת האו"ם להקים שתי מדינות (אחת יהודית, השנייה ערבית) בארץ ישראל המנדטורית, ועוד יותר משנת 1964 עם הקמת אש"ף בחסות ברית המועצות.[5], אנטי-ציונות פרופלסטינית תהיה יותר ויותר ביטוי לאנטישמיות, שנעשתה מבישה, אפילו פושעת לאחר השואה.
עם זאת, כפי שמסביר ז'ורז' בנסוסן [6], תנועת הערבים הפלסטינים נגד התחזקות היישוב (היהודים שכבר נמצאים בארצות אבות ישראל) על ידי הגירה יהודית בהנהגה ציונית, הפכה לאסלאם בשנות העשרים של המאה הקודמת היה נטוע עמוק, הבין, בזמן הזה, שהאומה במובן המודרני של המונח לא עשויה לאחד את הערבים נגד הנוכחות היהודית באזור. מצד שני, חברות ערביות, כמעט 1920% מוסלמיות, בעיקרן כפריות ואנאלפביתיות רבות, עשויות להיות מאורגנות פוליטית באמצעות האיסלאם. האחווה של האחים המוסלמים, נוסדה ב-1928 על ידי חסן אל-בנא המצרי, שמטרתו הייתה גלובלית, סיפקה מכשיר רב ערך למבנה התנועה.
ואז, דרך ההתקרבות בין סעיד קוטב, מטיף האחים הראשי לבין נאואב סאפאווי, מתגייס לשיעה הפוליטית, התרחש בשנות החמישים מהפך שיהיה מהותי: "השאלה הפלסטינית [איננה עוד] ערבית לאומית, אלא שאלה אסלאמית. [7]". ב-1987, הקמת חמאס (ארגון אחים) חיזקה את המעבר בין פאן-ערביות לפאן-אסלאמיות (על פי ביטויו של ז'ורז'-אליה צרפתי [8]) ומקשרת ביתר שאת את הממדים הדתיים, הלאומיים והקונספירטיביים של האנטישמיות הערבית הזו (סעיף 32 לאמנת חמאס אפילו מתייחס לטקסט ההזוי הפרוטוקולים של זקני ציון [9]).
האנטי-ציונות, המנוסחת בהגנה על "המטרה הפלסטינית", משקיעה מחדש את האיסור על יהודים לקבל טריטוריה לאומית. אכן, מן ה פאקס רומנה מחיקת שמות השטח של המנוצחים (יהודה, שומרון, גליל) כדי להחליפם ב פלסטינה, לאימפריות המוסלמיות (קאליפל והעות'מאנית) המקימות את dhimma (מעמד של נושא נחות בכפוף למיסים, חובות ואיסורים ספציפיים עקב אי-חברות בקהילה המוסלמית [10]), באמצעות האיסורים המשפיעים עליהם בממלכות נוצריות ועד לחוקת המדינות המודרניות ששחררה אותם, נמנעה מהיהודים להחזיק בקרקע.
מדוע שלא יגיע ליהודים לעבד את האדמה ולהיות להם טריטוריה לאומית? אחרת, משום שהם צריכים להיענש על פשעיהם העתיקים כביכול (המוזכרים לעתים קרובות בקוראן ובחדית'ים) ואחרונים (כבר מוזכרים בטיעון הנגד של היטלר, ומאז הקמת מדינת ישראל מחדש על ידי תעמולת קורבנות פרופלסטינית). היהודי נותר למעשה המנצל והמממן הקפיטליסטי "שואב דם העם" של האנטישמיות השמאלנית המסורתית, עם הצד הקונספירטיבי שלה "אדון העולם", אבל הוא הפך, בנוסף, לקולוניאליסט. גלובליסט לאחר שהיה "קוסמופוליטי", היהודי אינו עוד האדם חסר המדינה, ה"מטיק", "חצי הגזע", "הגזע הנחות" או אפילו ה"תת-אנושי" של האנטישמיות הגזענית של העבר, אלא להיפך הופך ל"סופר-לבן" בתפיסה גזענית של שליטה: תומך באימפריאליזם האמריקאי, לשעבר עזרם של הקולוניסטים הצרפתים ו"מתנחל" חדש של "השטחים הכבושים" (למעשה "שנוי במחלוקת", לאחר הירדן , שתפס אותו ב-1948, גורש על ידי מלחמת ששת הימים ב-1967).
אנטי-ציונות היא גם פופוליזם
אנטי-ציונות אנטישמית נכנסת אפוא להתאמה מיוחדת עם הפופוליזם הצדקני של הימין והשמאל, וחוצה את שתי צורות הפופוליזם: סוציו-פופוליזם ("נגד העשירים") ולאומי-פופוליזם (נגד זרים ו/או אימפריאליזם ו/או גלובליזם). הקורבן של העם הוא למעשה תואם את האישור של פטור מעונשם של החזקים ומה שנקרא "סטנדרטים כפולים" שתמיד יעדיפו אותם. בקרב האנשים המיוחסים הללו, היהודים שהואשמו ב"רווחים" מכל דבר, כולל השואה, תופסים מקום מיוחס בצורה כלשהי.
פופוליטים [11] רב עוצמה, המושג "פטור עונשין" משחק במאגר האומללות, מפעיל רגשות שליליים של טינה ונקמה, ומסית את הופעתם של ערניים, מסדרים עוולות. בהיגיון זה הצליחו הפיגועים ב-11 בספטמבר 2001 להוליד ביטויי שמחה ו"הבנתם" לגבי ההשפלה שסבלו לכאורה אוכלוסיות מוסלמיות ברחבי העולם ובפרט בישראל. אנו זוכרים את ז'אן בודריאר שהתעלה על עצמו עם "השמחה המופלאה לראות את מעצמת העל העולמית הזו מושמדת [12] » או ז'אק דרידה שרמז כי ארה"ב עוררה בדרך כלשהי את ההתקפות באמצעות מדיניותה האגרסיבית ברחבי העולם והפגין הערצה מסוימת לבחירה הסמלית ביותר של מטרות שמטרתן הייתה ב-11 בספטמבר. [13]. טיעון התירוץ שנמשך מההתקפה על צ'רלי בשנת 2015 ועד היום. בעקבות אדוארד סעיד שהאמין שהפלסטינים מהווים "אולי עם יוצא דופן [14]» (מה שהיה אירוני בעל כורחו עבור עם שהומצא על מיתוס הנכבה, והפך בערמומיות את הרעיון של העם הנבחר), נועם חומסקי השווה את תגובות המערב למתקפה על צ'רלי לאלה של "המתקפה האכזרית של ישראל על עזה ב-2014 [15]". ולאחרונה, ההודעה לעיתונות של LFI לאסיפה הלאומית תירצה את הפשיטה הרצחנית של חמאס על שטח ישראל בטענה כי "המתקפה המזוינת של הכוחות הפלסטיניים בראשות חמאס באה בהקשר של התעצמות מדיניות הכיבוש הישראלי בעזה, בגדה המערבית ובמזרח ירושלים. [16]".
לאחר מתקפת הטרור המחרידה ששיגר חמאס מרצועת עזה על ישראל ב-7 באוקטובר 2023, השמאל האנטישמי והחשיבה הימנית של החזון ה"מאוזן" הטילו למעשה כל הזמן את ישראל אחראית למה שקורה לו. בהיגיון האידיוטי לפיו קורבן אינו יכול להיות מוציא להורג (ולהיפך), אם ישראל חזקה והפלסטינים הם קורבנותיה, כל האשמה באנטגוניזם יכולה להיות רק על ישראל. בשנת 1968 (שנה לאחר מלחמת ששת הימים שניצחה ישראל), כבר כתב ז'אק וישניאק: "הניאו-אנטישמים רוצים להכיר בישראל רק אם היא תשמור כמדינה על הקבועים השליליים הספציפיים שהיו לה כעם: חוסר חשש, פגיעות, מיעוט, ניכור. אילו יקבלו ישראל את הקבועים הללו, היו נושאים על כתפיהם את אסונותיו ואת קללתו של היהודי הנודד, הם היו מרחיקים לכת עד כדי רחמים עליו, שכן גם בתוקף תפקידם כאנשי שמאל, הם לא התמקחו על רחמים על היהודים הנרדפים. . כל עוד ישראל לא משחקת את המשחק, היא רמאות. זה שהוא זכה נראה להם באמת בלתי נתפס. [17]»
עם הקמת מדינת ישראל, למעשה, היהודים נלחמו כשנשק בידיהם, החזירו לעצמם טריטוריה לאומית והפכו מדבר למדינה פורייה וחדשנית. לאחר שחזרו בכבוד שנשלל מזה מאות שנים מהד'מים ונרדפי הפוגרומים והשואה, היהודים לא ייצגו עוד את האבטיפוס של הקורבן. גם אם קרוב למיליון יהודים גורשו ממדינות ערב או נאלצו לגלות לאחר 1947 (ללא כל הכרה במעמד פליט כלשהו עבורם, אפילו זמני ואף פחות לכל החיים ולאורך מספר דורות, שכן זהו המקרה יוצא הדופן של ערביי ארץ-ישראל שעזבה את כפריהן בין השנים 1947-1949 ומכל צאצאיהם ללא סוף), היה צורך למגיני העניים, האומללים, "ארורי הארץ", למצוא דמות אחרת של הקורבן. לכן הם יצרו אותו על ידי המצאת "העם הפלסטיני", אנוסים של הישראלים.
באותו האופן שבו מנתח פייר אנדרה טגייף את הפופוליזם יותר מכל כ"סגנון פוליטי [18]», אנטישמיות עכשווית, אנטי-ציונות פרופלסטיניסטית, יכולה להיות מאופיינת בסגנון הצדקנות הרוואנשיסטית שלה. צדקות מורכבת מעמדה הדורשת צדק לכל הכיוונים עבור "הקטנים, הנשלטים, המופלים, המודרים" הנחשבים ל"סטיגמטיים" באופן שיטתי ונרדפים שלא בצדק, בעוד שעוול יסודי יארגן את פטור מעונשם של החזקים, המיוחסים, אליטות, דומיננטיות, נהנות מהגלובליזציה, ו... מתנחלים יהודים. השיפוטיות קוראת אפוא ל"צדק עממי" ו"צדק לעם", נגד "החוק המדכא והחוק המרמה", נגד "הסטנדרטים הכפולים" ו"חסנותם של החזקים".
צדק אנטי-ציוני נגד הדמוקרטיה
באופן רחב יותר, דרישה זו לענישה למופת ונקמנית נגד האליטות הדומיננטיות, המושחתות, הפרוורטיות והרשעות לכאורה, מעמידה בספק את המסגרת הנחשבת כהטעיה של "הדמוקרטיה הכוזבת", של הרפובליקה, שלמעשה תהיה דיקטטורה. זה דרך סגנון זה משותף עם תופעות עכשוויות אחרות של סמכותיות, בעיקר מסוג "התעורר". [19]", שהאנטישמיות תחזור היום לכוח, תפרוס את עצמה מחדש ותבנה מנגנון של לגיטימציה מהפכנית.
מעבר להיכרות מבנית (קיטוב, כינוי האויב כאנטי-עם, היגיון קונספירטיבי), האנטישמיות והפופוליזם משתתפים בדינמיקה מגייסת משותפת: פנייה לאנשי הפופוליזם המעניקים תמיכה באנטי-ציונות, שנאת אנטי-יהודים. איחוד בתמורה את ההתכנסות של אלמנטים מפוזרים, הבאים מימין ומשמאל, מסורות דתיות, לאומיות שונות ומרידות ספונטניות. ה"אנטישמיות החדשה" הזו שהיא אנטי-ציונות הפכה למעשה לאחד מעמודי התווך האידיאולוגיים לא רק של האיסלאמיסטים במתקפה, אלא גם של השמאל הרדיקלי: מהמאואיסטים הפרו-פלסטינים חובשי הכאפייה מאז שנות ה-70 ועד המשגיחים של דוכן כל הלילה שנותנים מקום רב לדוכן ה-BDS האנטי-ישראלי ("חרם, ביטול, סנקציות") ולנציגים הנבחרים של צרפת אינסומיס, המבטיחים בסיס אלקטורלי "מוסלמי".
תנועת המחאה הזו נגד הסדר הרפובליקאי, ובעיקר קונפליקטואלית, שמה אפוא את השאלה הפלסטינית במרכז זעמה, כפי שהסביר סטפן הסל: "היום, הכעס העיקרי שלי נוגע לפלסטין, רצועת עזה, הגדה המערבית. הסכסוך הוא עצם המקור לכעס [20]". "השאלה היהודית" המנוסחת היום סביב קיומה של מדינת ישראל היא למעשה חלק בלתי נפרד מהשיח נגד האימפריאליזם האמריקאי, הניאו-קולוניאליזם המערבי והאליטות הגלובליזיות, העומד בלב ההתגייסות הפופוליסטית. הדרישה הצדקנית הנחווית בצורה של נקמה, של נקמה עממית, של שחרור מהשליטה המופעלת על ידי האליטות, מפנטזת אז כדה-קולוניזציה וגזענות אנטי-לבנה מוצדקת אפוא באותו אופן כמו האנטישמיות האנטי-ציונית.
שוב, האנטישמיות, כאן בצורתה האנטי-ציונית, היא חלק מההתקפה נגד הדמוקרטיה ונגד הרפובליקה בו זמנית: על ידי פיצול הקהילה הלאומית, על ידי קידום גזענות חדשה (אנטי-לבנה), על ידי ניסוח מחדש. דת ופוליטיקה, על ידי ערעור רעיון הצדק, על ידי חיזוק האלימות המהפכנית. המאפיין של הפעולה הפופוליסטית הוא למעשה ללא ספק אופייה הבלתי-מוסדי: העם מממש את עצמו, מתעצב ומציאות בפעולה ספונטנית המאחדת בן רגע ריבוי מפוזר. אין תנועה פופוליסטית אמיתית בלי תנועת המונים, כלומר בלי "עודפים"; הצפה של רגש ופעולה, כי "היווצרותו של קהל דורשת התרוממות רוח והעצמת רגשות" כפי שאומר ארנסטו לאקלו, כשהוא לוקח כמעט מילה במילה ביטוי מפרויד [21].
מאוכזבים, מרגישים שולל, מרומים על ידי הימין כמו גם השמאל, מתנגדים המתנגדים החדשים לרדיקליות שלהם נגד כל הדרכים הממוסדות לעשות פוליטיקה, כולל אלה המתיימרים להיות אנטי מערכות. "דמוקרטיה עממית" זו מציגה עם שמשתחרר מהמילה השלטת של המנהיג כדי לנכס אותה ולתת אינסוף וריאציות. האנשים האלה טוענים לשוויון עם החזקים ומייצרים סוג של פופוליזם נטול מנהיגים. שמועה, סיסמה שהושקה ברשתות החברתיות, וההבל או שפשופים [22] לובשים צורה, נוצרים גושים שחורים, פעולות טרור מבוזרות כמו פצצות מצרר.
הרעיון של "פריבילגיה יהודית"
בהגדרתה המקורית, פריבילגיה מתייחסת למעמד משפטי מסוים המוענק לאנשים מסוימים המאפשר להם ליהנות מיתרון, בעוד שאחרים משוללים ממנו לחלוטין. בתורת הפריבילגיה החברתית, מושג הפריבילגיה הזה מעוות: הפריבילגיה אינה נובעת מזכות לא שוויונית, אלא ממצב עובדתי. מלידה או מרכישה מחזורית, מיוחסים נהנים, לפעמים ללא ידיעתם, ממערכת חברתית שאמורה להיות בלתי צודקת מיסודה. הרעיון של פריבילגיה חברתית הועלה על ידי החוקרת הפמיניסטית פגי מקינטוש בסוף שנות ה-1980. [23]. הפריבילגיה מציינת אז אפקט "מערכתי". פריבילגיות חברתיות נובעות בעצם - זה נכון - מהיותו גבר ו/או אינדיבידואל מהגזע הלבן.
תורת הפריבילגיות הופכת אפוא לדוקטרינה אנטי-מערבית לוחמנית ללא גאולה אפשרית למיוחסים, קץ הפריבילגיות יכול לבוא רק בריסוק אפוקליפטי של "המערכת" המרושעת. לאחר שהפך למיסטי, השיח על זכויות היתר גורם לנו לאבד את המשמעות של מטרות חברתיות. דת חילונית מסוג חדש, תורת הפריבילגיה היא פחות מילנארית מאשר מרטירולוגית: אנחנו כבר לא משליכים עתיד זוהר על אופק לא בטוח, אבל שבו הדיכוי יבוטל, אנחנו מפנטזים על תקופה דוממת שבה אי הצדק מנצח לנצח וחייב. לכן ניצוד בלי סוף ונמחק מהגוף והנפש.
החזרה הזו למעין נצחיות של מחשבה מיתית דרך הערכת יתר של דמות הקורבן היא סימפטומטית לחלוטין לתקופתנו, שבה הסצנות הפוליטיות (לאומיות וטראנס-לאומיות) רוויות בטונים מאשים, מאשים וצדקניות. התיאוריה החריגה של "פריבילגיה לבנה » כך הוליד צאצא אנטישמי במיוחד. באמצע יולי 2020 [24], מהדהד עם ההאשטאג #white privilege, הופיע בטוויטר ההאשטאג #פריבילגיה יהודית ("פריבילגיה יהודית"), מהדהד ביותר מ-122000 הודעות אנטישמיות בעשרים וארבע שעות.
הפצת הסיסמה "פריבילגיה יהודית" בצורה המודרנית של הציוץ מסנכרנת את השנאה הזו כלפי היהודים כקבוצה מיוחסת. הנושא של היהודי והכסף הוא כמובן בבסיסו, אבל נוסף אלמנט חדש בדמות העדפה. היהודים לא יהיו רק מרוויחים, מנצלים, מפקיעים, אלא גם בעלי זכויות יתר. מיוחסים בהשוואה לקבוצות ש"יופלו", יישדדו, ירמו את חובן, נשללו ממעמדן כקורבנות, שיעזרו להם, יקדמו באמצעות "אפליה חיובית", באמצעות יתרונות פיצויים, באמצעות הרשאות במראה ב. קָצָר. היהודים אפילו היו מנצלים את השואה ומתסיסים, כדי להתלונן, אנטישמיות שאינה קיימת: "האשכנזים אינם שמים, היטלר הרג אותם על תפקידם החברתי" טוען שוב בספטמבר 2023 מחמוד עבאס. [25]. גרסה של אנטישמיות זו של פריבילגיה יכולה להגיע עד לתזות שליליות: היהודים היו יותר מנצלים את השואה, הם היו ממציאים אותה!
תפיסת הפריבילגיה היהודית מאפשרת אפוא לאנטי-ציונות הפרופלסטיניסטית לקחת את מרכיבי האנטישמיות המסורתית: יהודים וכסף, יהודים וכוח, יהודים וקוסמופוליטיות, יהודים ורמאות, יהודים וה"ג'רמיאדים" שלהם, כדי לתרגם אותם לעכשוויים. נושאים אנטי-יהודיים המכוונים למדינת ישראל. מדינת ישראל תהיה לא לגיטימית כי שטחה לא יהיה אדמה יהודית (ההיסטוריה מוכחשת ומקומות היסטוריים יהודיים נטבלים בשמות ערביים המתייחסים לאיסלאם: "הר הבית" הפך ל"טיילת המסגדים", "יהודה ו שומרון" הם "פלסטין", וחברון, יריחו ועד ירושלים נתפסות כערים ערביות או מקומות קדושים למוסלמים ולא-יהודים). היהודים יהיו אפוא מתנחלים שיגזלו את אדמתם של הערבים ובמיוחד של מה שנקרא "פלסטינים", ירחיק לכת עד כדי ביצוע רצח עם של "העם הפלסטיני", על ידי התעלמות כקורבנות. הנאצים עשו זאת, כולל היהודים יהיה גלגול חדש.
ולדימיר ינקלביץ' היה אפוא איש חזון, שבטקסט משנת 1967, כלל ביצירה שלאחר המוות הבלתי ניתן לתיאור [26], כתב: "אנטי-ציונות היא מתת משמים, כי היא נותנת לנו רשות - ואפילו את הזכות, ואפילו החובה - להיות אנטישמיות בשם הדמוקרטיה! אנטי-ציונות היא אנטישמיות מוצדקת, סוף סוף נגישה לכל. זה רשות להיות אנטישמי דמוקרטית. מה אם היהודים היו נאצים בעצמם? זה יהיה נפלא. »
