Wokismo, i fatti n°27 - giugno 2024
Colloqui ed eventi
Breaking Out, ripensare l'immaginario carcerario femminile
Le novità editoriali, curatoriali e scientifiche tendono a riconsiderare l’importanza della riflessione sull’immaginario contemporaneo degli spazi carcerari – e dei corpi e degli individui che li abitano, in particolare quelli femminili. Dopo un periodo di relativa invisibilità di queste questioni in seguito al lavoro ampiamente diffuso dell'Osservatorio carcerario e di Michel Foucault in particolare negli anni Settanta, un insieme di manifestazioni permette di osservare una trasformazione delle rappresentazioni e degli immaginari legati alla condizione carceraria delle donne .
Teorie critiche e teorie della soggettivazione
Il 24 giugno, il seminario Teorie critiche e teorie della soggettivazione, coordinato da Estelle Ferrarese, accoglie: Carole Hosteing, dottoranda in filosofia al CURAPP-ESS, dalle 14:15 alle 30:16 per una comunicazione dal titolo “Michèle le Doeuff e il femminista epistemologie”; e Hourya Bentouhami, docente di filosofia politica all'Università di Toulouse-Jean-Jaurès (Inspé), dalle 18 alle XNUMX per una comunicazione dal titolo “Marxismo e intersezionalità: quale teoria sociale? »
Discussione condotta da Salima Naït Ahmed, ATER in scienze politiche presso l'Università di Reims Champagne Ardenne e membro del CURAPP-ESS.
Femminismi e solidarietà internazionale
Gli anni 2000 sono stati segnati dal rinnovamento del movimento femminista (sia a livello nazionale che internazionale). Descritto come “terza ondata” o “postfemminismo”, porta con sé nuove esigenze ed è intriso della diffusione di analisi intersezionali, queer, trans-identitali e persino postcoloniali. Si affermano incroci con l’antirazzismo, l’anticapitalismo, l’antiglobalizzazione e perfino l’ecologia. Dovremmo ora più che mai pensare al femminismo al plurale? Quali collegamenti, quali eredità possiamo leggere lì con il cosiddetto femminismo della seconda ondata? Ciò che si afferma di identità plurali e fluide che si oppongono a un approccio omogeneizzante di “noi donne” è semplicemente una questione di generazione? Ciò si oppone a una convergenza delle lotte o può emergere una forma di unità nella diversità? E come pensare alla solidarietà internazionale, alla convergenza delle lotte oltre i confini nazionali in un contesto in cui i diritti delle donne e delle minoranze sessuali e di genere sono negati negli stati autoritari, attaccati nelle democrazie di svolta illiberale ma anche nelle grandi democrazie. In misura diversa e diseguale a seconda dei regimi in vigore, gli effetti sulle libertà pubbliche sono infatti numerosi: restrizioni all’accesso all’aborto, abbandono delle misure di contrasto alla violenza domestica e contro la violenza contro le donne e le minoranze di genere, attacchi contro i movimenti femministi e gli studi di genere , divieto di matrimonio tra coppie dello stesso sesso, mobilitazioni anti-LGBTQI+. Quali sono le strategie antifemministe e anti-genere negli stati che attaccano i diritti delle donne e delle persone queer? Come resistono le femministe (siano esse attiviste, giornaliste, avvocatesse, accademiche) in questi contesti? In che misura può essere attivata la solidarietà internazionale dei movimenti femministi? Questa nuova edizione dell'accademia estiva DIU Gender Studies offre un'opportunità di scambio e dibattito su queste questioni incrociando prospettive tra ricerca e attivismo.
(Ri)dire genere. Giornata di studio della rete CoDiTex
Questa giornata di studi della rete di centri, équipe e unità di ricerca CoDiTex (Corpus–Discorsi–Testi) si propone di analizzare il modo in cui i parlanti, attraverso le loro operazioni discorsive, designano entità la cui identità di genere evolve o cambia con l'effetto di un cambiamento della designazione, che può comportare in particolare una modifica del genere grammaticale. Questa questione è attualmente molto dibattuta sia dal punto di vista (meta-)linguistico, dove si tratta di articolare la categoria grammaticale di genere basato sulla distribuzione dei sostantivi in due o tre classi (maschile, femminile, neutro), come nel campo degli “studi di genere” che mirano all’identità genere concepito come costruzione politica e sociale della differenza di genere.
(Ri)dire genere può essere inteso come il modo di riferire e rappresentare gli enti, che coinvolge le tre dimensioni: referenziale, discorsiva e testuale di tali operazioni; ma può anche essere intesa come una revisione di una “organizzazione grammaticale” alla luce degli sviluppi che caratterizzano le nostre società, e che non possono rimanere senza influenza sul sistema linguistico. Quest’ultimo ambito problematico pone la questione di esaminare il modo in cui opera anche la “coscienza normativa”, in termini di “linguistica popolare”, attraverso il “sentimento linguistico”.
Ma questa articolazione di generi assume un'altra dimensione quando la linguistica si interessa a tali sviluppi così come si attualizzano non solo nel testo e nel discorso, ma anche in vari modi. generi testo-discorsivi, siano essi reali o immaginari. La questione della scelta e del trattamento dei corpora, che è uno dei fondamenti del gruppo all'interno di CoDiTex, verrà affrontata oggi dal punto di vista della diversità dei generi del discorso testuale. Questa giornata di studio propone un primo approfondimento delle tematiche ad essa collegate genere dai corpora letterari.
Workshop “Dai crimini di genere al femminicidio: un continuum di violenza di genere? (1650-1850) »
Workshop organizzato da Cathy McClive (Collegio di Lione, Florida State University), Margot Giacinti (Triangolo) e Anna Verjus (Triangolo).
Programma
20 GIUGNO pomeriggio (14-18)
Introduzione alla struttura e alla metodologia della giornata
- 1. ' Crimini sessuali "( Cathy McClive, Collegium de Lyon, Florida State University)
- 2. ' Il parricidio è un omicidio di genere? » (Julien Doyon, LAHRRA, ULL2)
21 GIUGNO mattina (9:13-XNUMX:XNUMX)
- 3. ' È la persona o il matrimonio che uccide? "(Anna Verjus, CNRS)
- 4. ' I crimini efferati sono anche femminicidi? "(Margot Giacinti, Triangolo)
Discussant: Juliette Zanetta (ULL2), Fanny Tricot (Framespa, Università di Tolosa 2)
Studi francesi su scala globale: prospettive transnazionali, transculturali e transdisciplinari / Studi francesi globali: prospettive transnazionali, transculturali e transdisciplinari (Melbourne)
Studi francesi globali all’interno o attraverso periodi temporali diversi (dal Medioevo al XXI secolo) – Decentramento e decolonizzazione degli studi francesi – Movimenti transnazionali e transculturali – Approcci transdisciplinari agli studi francesi. – Prospettive locali, nazionali, globali. – Confini, confini, margini. – Postcolonialismo e impero – Migrazione, esilio, sfollamento, diaspora. – Popolazioni indigene. – Storia e memoria – Risposte globali al cambiamento climatico – Genere, sessualità, queerness – Media e tecnologia nel mondo francofono – Letteratura mondiale in francese / letteratura-monde en français – Traduzione e interpretazione – Ambienti monolingue, multilinguistici e translinguistici – Diversità e l'equità nelle istituzioni francofone – Insegnare nell'aula di Studi francesi globali
Richieste di contributi
Storicizzare l’io
Il posizionamento problematico dei filosofi illuministi è stato oggetto di numerosi lavori recenti. Se, dentro De l'esprit des lois (1748), Montesquieu ridicolizza le argomentazioni degli schiavisti e se, in Candido (1759), Voltaire denuncia le procedure barbariche legate alla schiavitù, è vero che la loro difesa della libertà sembra avere come soggetto principale l'uomo bianco, a discapito dei soggetti “minoritari” che sono le donne e gli extraeuropei – tra cui altri.
Creazioni e arti attraverso il prisma della ridefinizione dell'impegno dell'Europa verso i suoi margini, dai margini verso l'Europa
Le proposte possono rientrare in una delle seguenti aree:
• (De)costruzione del concetto di impegno
• (De)costruzione di generi artistici e forme estetiche
• (De)costruzione del dialogo interculturale in un contesto di sradicamento/ri-radicamento, de-/riterritorializzazione
• (De)costruzione dell'identità (sovra)nazionale
• Trasferimenti culturali e reinvenzione dell'impegno
Contro-I: dichiarazioni di genere e di minoranza in letteratura
Non c'è bisogno di tornare al romanzo del XIX secoloe secolo, né circoncidersi alle parole delle attuali prostitute per vedere o sentire l’espressione di un “contro-io” il cui discorso dominante definisce le condizioni “paradossali” dell’esistenza – nel senso etimologico di nonostante (paragrafo, “contro”), gloria (doxa, “opinione”). Le nozioni di “diversità” e di “rappresentazione” sono oggi al centro del dibattito pubblico, in particolare sui social network, e sono oggetto di nuove esigenze da parte dei lettori più giovani. Il concetto di “voce propria” (“la propria voce” o “voce autentica”), formulato su Twitter nel 2015 dall'autrice Corinne Duyvis, serve in particolare a identificare e promuovere opere per le quali l'autore e i suoi personaggi condividono la stessa identità “minoritaria” – in termini di genere, classe e razza, ma anche di sessualità, cultura, religione o disabilità. Inizialmente concepito come uno strumento – e hashtag – per i consigli di lettura all’interno della campagna digitale #WeNeedDiverseBooks o, più in generale, nelle directory di narrativa “diversa”, da allora il suo utilizzo si è ampliato fino a diventare un’etichetta Marketing « totalizzatore » nell'industria del libro – il che non va senza sollevare interrogativi sull'imprecisione dell'espressione o su situazioni scomode e potenzialmente pericolose, non solo per gli autori (coming out forzato, ad esempio), ma anche per i suoi eccessi di “tokenizzazione” (politica delle quote) in alcune case editrici e raccolte. Inoltre, la tendenza diffusa che mira a leggere gli scritti e le produzioni di soggetti razzializzati come necessariamente autobiografici, come se fossero testimonianze con valore sociologico o documentario (da Faïza Guène alla poesia afroamericana passando per il rap!), indica chiaramente la difficoltà per il quest’ultimo ad abitare l’io della narrativa allo stesso modo degli altri scrittori. Le questioni letterarie e politiche sollevate da questo momento editoriale sono iscritte in alcune opere stesse: in Faccia gialla (2023), la gestione dell'istanza enunciativa da parte di un narratore antipatico e inaffidabile consente a Rebecca F. Kuang di mettere in discussione l'idea di uno standard oggettivo di autenticità a cui gli scrittori contemporanei dovrebbero attenersi, e di mettere in discussione le storie che ciascuno di loro vorrebbe essere autorizzato o meno a (d)scrivere.
Confluenze delle disuguaglianze sociali nei media e nella letteratura dell'area francofona e del mondo: l'intersezionalità dal punto di vista degli studi letterari (rivista Interférences litteraires/literaire interferenties)
Confluenze delle disuguaglianze sociali nei media e nella letteratura dell'area francofona e del mondo:
intersezionalità dal punto di vista degli studi letterari
Il concetto di intersezionalità è particolarmente favorevole a una rivalutazione delle relazioni di potere sovrapposte tra passato e presente. Nato dall'osservazione dell'esistenza di molteplici discriminazioni nella società, le sue origini risalgono al femminismo nero degli anni '1970 che tiene conto delle interdipendenze tra razzismo e sessismo nella società. Questo termine, coniato da Kimberlé Crenshaw (1989), si ispira alla metafora visiva degli attraversamenti stradali. Da allora, la nozione di intersezionalità ha descritto diverse forme di discriminazione multipla nella società. Oltre alle categorie di razza, classe e genere, sono stati aggiunti altri criteri di differenza e diversità sociale, come la religione o la disabilità. Come sottolineano Winker/Degele nel 2009, l'intersezionalità è un «approccio teorico piuttosto rudimentale» (11), di cui solo recentemente è stato preso in considerazione negli studi letterari (cfr. Krass 2014: 17 cfr. Klein/Schnicke 2014). Mentre gli studi femministi, gli studi di genere o gli studi postcoloniali, considerati separatamente, si sono ormai affermati come approcci teorici di riferimento negli studi letterari, più raramente li troviamo applicati nella loro sovrapposizione intersezionale.
Gli ecofemminismi europei
In questa conferenza proponiamo di studiare gli ecofemminismi europei. Si possono esaminare diverse varianti dell’ecofemminismo: un ecofemminismo letterario e culturale, che si basa su un’etica di “ che » (etica della cura), un'altra più sociale e politica, per mostrare attraverso opere letterarie, il dominio sociale che grava sulle donne, un aspetto estetico e artistico, come le performer attiviste femministe islandesi, Love Islandic Corporation, che decostruiscono codici di genere e attuali abusi ambientali nei video e nelle performance. Particolare attenzione sarà riservata ai temi che sviluppano l'attenzione alle questioni ecologiche e ambientali nonché allo sviluppo delle istanze femministe. Questa conferenza mira a far sentire la diversità delle voci femministe e femminili, a tenere conto delle differenze culturali, a evidenziare la rappresentazione delle modalità di oppressione delle donne e a mostrare le soluzioni previste in scenari letterari e culturali rinnovati, in/attraverso un nuovo approccio ecologico. coscienza.
Pubblicazioni
Il lavoro emotivo nella ricerca sulla violenza di genere. Prospettive incrociate su un impensato all'interno del mondo accademico
Sulla base di una prospettiva condivisa tra i dottorandi e il loro relatore di tesi, gli autori offrono una riflessione teorica ed empirica sulla questione etica del lavoro emotivo che è alla base della ricerca sulla violenza di genere. Questi hanno costi che sono parte integrante di ciascuna delle fasi implementate nella ricerca. Tuttavia questo lavoro emotivo è ben poco pensato e ancor più curato dalle istituzioni. Dopo aver definito il lavoro emotivo, l'articolo si concentra sui diversi costi sostenuti dai ricercatori in ciascuna fase dell'indagine. Si mostra quindi che il lavoro emotivo porta gli autori a ridefinire le relazioni interpersonali, che assumono un posto tanto più importante quando i sistemi accademici sono (quasi) inesistenti. Sulla base delle esperienze di ricerca e supervisione degli autori, delle loro riflessioni personali e collettive, l'articolo fornisce informazioni su questo lavoro emotivo, contribuisce a renderlo visibile e suggerisce possibili supporti, strumenti e dispositivi istituzionalizzati che potrebbero essere implementati. In definitiva, l’articolo si conclude con l’idea che, nonostante i suoi vari costi, il lavoro emotivo è euristico e implica forti dimensioni politiche che contribuiscono alla produzione di conoscenza.
Scena letteraria francofona e prospettive postcoloniali: alcune riflessioni
Definiti come un campo di studio multidisciplinare che esamina e seziona le relazioni di potere, gli studi postcoloniali mirano a criticare la natura delle relazioni esistenti tra colonizzato e colonizzatore. Quest'ondata di piume che tende a decostruire le rappresentazioni binarie non si limita al pensiero. Assistiamo infatti anche all'emergere di una letteratura che cerca di affermare il potere di azione e di autodeterminazione dei colonizzati, restituendo loro la parola fino ad allora loro confiscata. Consiste quindi in un esercizio di decentramento della nostra visione della Storia. Si intende quindi riappropriarsi e ripristinare un'identità divisa e alienata. Questo merito di andare oltre le aporie della Storia si accompagna alla (ri)messa in discussione di diverse questioni, in particolare l'estetica del romanzo e in particolare la lingua e l'identità.
Esistente. Per una filosofia femminista incarnata
Rimettere all'ordine del giorno argomenti tradizionalmente evitati dalla filosofia occidentale: questo è il mandato dato a questo saggio scritto congiuntamente da filosofi femministi. Rivelano le dinamiche del dominio all’opera in concetti classici come ragione, giustizia o autonomia, e mettono in discussione il cosiddetto soggetto universale. Esplorando una filosofia della vita quotidiana, ancorata all'esperienza sensibile, gli autori tracciano molteplici percorsi verso un'altra soggettività politica. Si costruisce così un pensiero allo stesso tempo critico, vulnerabile e incarnato, che fa eco alle grandi idee che attraversano un campo in pieno fermento.
Qui vengono presentati diversi teorici, in particolare Simone de Beauvoir, Judith Butler, Elsa Dorlin, Kristie Dotson, Camille Froidevaux-Metterie, Emilie Hache, Patricia Hill Collins, Monique Wittig e Iris Marion Young.
sommario
Introduzione: Filosofia decompartimentalizzante
Una soggettività multidimensionale: porre fine al Soggetto universale
Oltre i dualismi: verso soggetti incarnati e vulnerabili
Cura: verso soggetti relazionali e di cura
Naturalità e colonialità: verso soggetti ancorati alla natura
Imparare a difendersi: verso soggetti sicuri
Giustizia epistemica: verso soggetti credibili, ascoltati e riconosciuti
Conclusione
Lavori
Per un'interpretazione epistemologica delle letterature femministe
Con il saggio storico e letterario Donne e stile. Per un sguardo femminista (Divergences, 2023), pubblicato insieme ad una tesi dal titolo Ernest Renan: scienze naturali e pensiero storico (Honoré Champion, 2023), Azélie Fayolle si unisce allo sforzo di rivendicare il potere creativo dei testi femminili sin dall'epoca premoderna. Si allinea con il lavoro di Martine Reid, Éliane Viennot e Jennifer Tamas, tra gli altri ricercatori e saggisti francesi contemporanei, per evidenziare l'autorità letteraria e l'innovazione con cui gli autori, dagli albori dell'Ancien Régime, si opposero ai tentacolari vincoli del patriarcato.
2Per l'esattezza, Fayolle non si limita a riabilitare l'opera letteraria delle donne, soprattutto europee e americane, e in particolare a partire dal XIX secoloe secolo. Propone di partire “da un'intuizione” (p. 11) per osare una sfida: teorizzare uno stile femminista, che fosse proteiforme, veemente e sovversivo sia dal punto di vista sociale che letterario. Per Fayolle, è “la condizione comune delle donne e l’intersezione delle loro oppressioni, a volte molteplici”, così come “la singolarità del loro percorso”, che spiega che condividono “alcune caratteristiche dei loro libri” (idem). Stili femministi, che Fayolle riunisce sotto il termine garza femminista, o sguardo femminista, comprende qualsiasi approccio letterario poetico, teorico e/o filosofico, che si oppone “a una risposta, consapevole o meno, all’oppressione patriarcale” (idem). Fayolle prende lo sguardo femminile come lo definisce ulteriormente Iris Brey, poiché è più precisamente interessata alla “politicizzazione” e alle “narrazioni collettive” (p. 31) rese possibili dallo sguardo femminista.
Patriarcato, la fine di un mondo
Le parole di Judith Godrèche esplodono come una bomba in un ambiente fino ad allora congelato nella negazione. Esprimono incredulità davanti al silenzio e sperano che le vittime della violenza sessuale vengano finalmente ascoltate. Ma sappiamo che l’indignazione è fugace. Di fronte al rischio di un ritorno all’inerzia e in un contesto politico allarmante, le femministe devono mantenere e rafforzare la dinamica con cui si sono impegnate a rifiutare l’assegnazione di
le donne ai loro oggetti corporei. Perché oggi rovesciare l’ordine patriarcale del mondo che sosteniamo è un’aspirazione fondamentale.
L'esperienza dell'oppressione
L'oppressione è la limitazione di un'esperienza, l'assegnazione di un corpo. L'oppressione presuppone il soggetto su cui si esercita; non è altro che soffocamento per l'insopportabilità. Se l’esperienza dell’oppressione prepara a una possibile resistenza è perché è fin dall’inizio paradossale.
Mostrando che l’oppressione caratterizza inseparabilmente la violenza sociale oggettiva e il modo in cui questa è singolarmente percepita, vissuta e significata, questo libro cerca di pensare all’oppressione in termini di esperienza vissuta. Per chiarire come influisce sui corpi, sulle relazioni intersoggettive o sui rapporti con la temporalità e lo spazio vissuto, l'opera utilizza una fenomenologia che va al cuore dell'oggettivo e del soggettivo, delle relazioni sociali e delle esperienze ordinarie.
Mettendo in risonanza le opere di Simone de Beauvoir e Frantz Fanon con i testi di Richard Wright o con quelli del pensiero femminista contemporaneo, l'autrice rivela alcune dimensioni tipiche dell'esperienza di oppressione e apre un nuovo modo di concettualizzare l'esperienza, la soggettività e i corpi così come sono attraversato dal sessismo e dal razzismo. Ma l’analisi non si concentra semplicemente sulle espropriazioni e sui blocchi causati dall’oppressione: considera l’esperienza nelle sue possibilità e futuri, aprendo la strada a una fenomenologia della resistenza politica.
