Wokismo, i fatti n°25 - aprile 2024
Colloqui ed eventi
Problemi con il patrimonio? Patrimonio LGBTQIA+ e narrazioni queer: quale ruolo per le istituzioni del patrimonio?
Storicamente usato in inglese come insulto, il termine “ strano » (in francese “bizzarro”, “fuori dalla norma”) è stato oggetto di riappropriazione da parte delle minoranze sessuali e di genere per diversi decenni, e ha guadagnato visibilità negli ultimi anni nello spazio mediatico e accademico. In ambito culturale, questo interesse ha portato al proliferare di iniziative (mostre, convegni, ecc.) ispirate alle riflessioni contemporanee sulla sessualità, il genere, l’intersezionalità e il racconto delle culture comunitarie. Attraverso questa giornata di studio, desideriamo interrogare la capacità degli stakeholder del patrimonio istituzionale di arricchire o promuovere queste riflessioni e di integrare questi soggetti nelle loro pratiche professionali. Questa giornata, pensata come spazio di condivisione, formazione e scambio, ha l'originalità di porre queste domande per tutte le specialità del patrimonio - archeologia, archivi, inventari, musei, monumenti storici e patrimonio tecnico-scientifico naturale - e di promuovere iniziative istituzionali e associative. , sia territoriale che nazionale ed internazionale.
Conferenza di Khalil Khalsi. Seminario “Identità plastiche”, Università della Sorbona
Numerose produzioni contemporanee della letteratura e delle scienze umane e sociali reinvestono il motivo del sogno come modo di vivere nell'era del cosiddetto Antropocene. Il rinnovato interesse per l’animismo considera la multilateralità delle immaginazioni e delle epistemologie nel contesto di una crisi ambientale planetaria, che collocherebbe l’Occidente in una comunità di destino con le cosiddette popolazioni non moderne. Ciò porterebbe l’Europa, se non a provincializzare la propria conoscenza, almeno a reinventarla. Il sogno appare allora, prendendo a prestito da cosmologie alternative, come una modalità di “connessione” di cui la scrittura costituisce il laboratorio.
“Seno e biomedicina: tra alienazioni e sovversioni di genere corporee”
Il legame poco esplorato tra il seno e la biomedicina solleva interrogativi fondamentali sulla corporeità legata a questo attributo fisico. Finora questo problema è stato ampiamente sottovalutato nella ricerca accademica, in particolare nella sua dimensione specifica, al di fuori di un contesto più globale che coinvolge altre parti del corpo e pratiche corporee (Froidevaux-Metterie, 2020). Le questioni sollevate dai seni, tuttavia, si inseriscono direttamente nelle norme della femminilità ad essi associate, così come nelle teorie sulla performatività delle norme di genere (Butler, 1990). A partire dagli anni '1960 sono emersi vari interventi biomedici, comprese procedure terapeutiche come la mastectomia per motivi medici, nonché procedure ricostruttive post-oncologiche. Oltre a ciò, sono diventati comuni anche gli interventi di chirurgia estetica del seno e gli interventi di transizione di genere. Questa giornata mira a stabilire un dialogo tra gli studi delle scienze umane e sociali (SHS) sulla rappresentazione sociale e di genere del seno e le pratiche mediche, esaminando il loro ruolo nella perpetuazione o nella messa in discussione degli stereotipi corporei associati al femminile. In quest’ottica, ci inseriamo nella continuità delle analisi sul coinvolgimento della medicina nella costruzione dei corpi sessuati e di genere (Fassin, Memmi e Collectif, 2004; Foucault, 1963, 1976). Il lavoro presentato mette in luce il vissuto di individui interessati da questa specifica corporeità, evidenziando così l’aspetto identitario del corpo femminile (Young, 1992; Fortier, 2021).
Genere ed eteronormatività nelle fonti: approcci metodologici (Saint-Étienne)
Facendo seguito ai primi due seminari per giovani ricercatori organizzati, il primo nel 2022 sul tema “Genere e fonti. Reading, rereading, rereading” e per il secondo nel 2023, dal titolo “Genere ed eteronormatività nelle fonti: rappresentazioni e trasgressioni dell’ingiunzione eterosessuale”, questo terzo seminario desidera concentrarsi sugli approcci metodologici agli studi di genere attraverso il prisma dell’eteronormatività. L’obiettivo è mettere in discussione i metodi di ricerca che consentono di rivalutare una visione al tempo stesso dualistica e deterministica delle identità di genere e delle sessualità, mettendo direttamente in discussione le concezioni essenzialiste della divisione sessuale.
Pensiero decolonizzante: prospettive indigene
La colonialità del potere resta attiva a livello globale, ma come smantellarla? Il seminario “Decolonizzare il pensiero: prospettive indigene” parte dalle teorie postcoloniali e decoloniali con l’obiettivo di costituire uno spazio di convergenza di pensieri e lotte con l’Altro radicale contro cui è stata costruita la Modernità: l’“Amerindiano” (Toledo 2021 ; Blanco, Delgado 2021 ). Desideriamo andare oltre, invitando alle sessioni del seminario rappresentanti dei popoli indigeni dei vari continenti. Data l’esclusione dei popoli indigeni dall’architettura del potere e della ragione moderna, la co-costruzione di un mondo con la visione politica dei popoli indigeni costituirà probabilmente l’alternativa radicale prevista (Quijano 2020). Il seminario si propone di riflettere sulla costruzione della sua attuazione.
GENERE E CLIMA: STESSA LOTTA?
Quali sono i legami tra genere e clima? In che modo il cambiamento climatico crea, rivela o accentua le disuguaglianze di genere? Cosa si può fare per tenere conto di questi problemi e rispondere in modo efficace, soprattutto in Francia?
In questa conferenza in due parti, un gruppo di specialisti e leader politici si incontrerà per rispondere a queste domande (e alle vostre!) con un approccio multidisciplinare, impegnato e aperto al dibattito.
Un anno fa ormai, il Consiglio Economico, Sociale e Ambientale (CESE) ha pubblicato il rapporto “Disuguaglianza di genere, crisi climatica e transizione ecologica”. Identificando le ingiustizie di genere della crisi ambientale, questo lavoro presenta ventiquattro raccomandazioni che propongono soluzioni per costruire una società sostenibile e rispettosa dell’uguaglianza di genere.
Il convegno sarà presieduto daHelena Alviar Garcia, Professore presso la Sciences Po Law School e moderato da Maxime Foresta, politologo presso Sciences Po, specialista in politiche di genere.
Richieste di contributi
Algoritmi, intelligenza artificiale e trasformazioni del lavoro attraverso il prisma del femminismo
Quali sono le nuove forme di lavoro emotivo svolte dalle donne online? In che modo le professioni femminilizzate, in particolare quelle legate all’assistenza, sono soggette a nuove forme di razionalizzazione o sorveglianza? In che modo l’uso di algoritmi nei processi di reclutamento, o anche le rappresentazioni stereotipate delle competenze femminili nei contenuti prodotti dagli strumenti di intelligenza artificiale generativa, rafforzano la discriminazione nel mercato del lavoro? Quali sono le conseguenze della sottorappresentanza delle donne e delle minoranze di genere e razziali nelle posizioni progettuali o decisionali all’interno delle grandi aziende del web, ma anche nella formazione per le professioni digitali?
Gli ecofemminismi europei
Da quasi dieci anni i ricercatori dell'ILLE si interessano alla scrittura del Femminile attraverso temi come l'apprendimento della femminilità, il crimine e la sua messa in discussione in base al suo genere, alla sua origine, al suo corso di vita. I profondi cambiamenti nella concezione del mondo e dell’ambiente stanno sconvolgendo questo tema, estendendolo e facendolo evolvere. Permangono le strutture asimmetriche del potere: donne le cui vite e azioni sono ancora, nonostante il progresso sociale, spesso assimilate all’essere poste sotto tutela o poste fuori campo, sono ancora oggi nella lotta contro il patriarcato e la dominazione maschile. Ma quale contributo dà la prospettiva ecologica in questo ambito? Da più di trent’anni, numerosi studi internazionali mostrano un parallelo tra la cura del femminile e l’ecologia, il pensiero della natura e il femminile che vive la stessa lotta nell’ecofemminismo.
Utilizzata per la prima volta in Francia da Françoise d'Eaubonne in un'opera pubblicata nel 1972, questa parola, contrazione di "ecologia" e "femminismo", si basa sul principio che le donne sono vittime della dominazione maschile, e che il rapporto alla terra costituisce una delle conseguenze. La rivoluzione ecologica implica quindi una rivoluzione femminista; ma come contrastare il sistema di dominio degli uomini sulla natura e sulle donne stesse? D'Eaubonne denuncia l'organizzazione sessista della società che ha permesso la dominazione delle donne da parte degli uomini e la distruzione della natura attraverso il suo sfruttamento frenetico. Vede nel maschile la forza di distruzione tecnica della natura e per lei i valori del femminile sono gli unici validi per la sopravvivenza della natura e dell'essere umano. Sa che il tempo stringe e che, più che di rivoluzione, la terra e l'umanità hanno bisogno di cambiamenti. Sostiene anche un cambiamento nei rapporti tra i sessi.
Pubblicazioni
Lavori
tesi
Ingiustizie digitali razziali: all’intersezione tra capitalismo di sorveglianza e colonialismo
Nell'era di un'economia digitale senza precedenti, questa tesi tenta di comprendere la relazione tra gli utenti dell'ambiente virtuale e le aziende tecnologiche al potere. Per comprendere le conseguenze del mercato, verranno studiati concetti come ingiustizie digitali e ingiustizie razziali digitali. In sostanza, l’obiettivo di questo lavoro sarà quello di qualificare il posto delle classi subalterne nell’ecosistema digitale. È necessaria una riflessione multidisciplinare, con particolare attenzione al tema del razzismo in relazione alla tecnologia. Di conseguenza, verrà messo in luce il quadro normativo che regola l’attuale mercato economico al fine di sfidare la questione etica che circonda l’uso della tecnologia.
Le de-ricostruzioni identitarie delle donne afro-discendenti nell'ordine patriarcale e colonialista di Medellín, in Colombia, nel XXI secolo: percorso storico, letterario ed etnografico
Questa tesi affronta la situazione sociale e identitaria delle donne di origine africana che vivono a Medellín, capitale del dipartimento di Antioquia, nella Colombia del 21° secolo. Questa ricerca analizza le continuità e le discontinuità della costruzione identitaria delle donne afro-discendenti (afro-antioqueñas, afro-chocoanas, afro-costeñas e afro-venezuelane, ma anche eterosessuali, omosessuali e transessuali), in un contesto patriarcale e colonialista in cui simbolico e la violenza fisica, razzista e sessista li colpisce in modo intersezionale e multidimensionale. La razzializzazione e la sessualizzazione sono al centro del nostro pensiero. Queste sono, infatti, le due principali oppressioni che le donne razzializzate hanno sperimentato e continuano a sperimentare nello spazio occidentalizzato, di cui la Colombia fa parte. Nella loro appartenenza alla diaspora dell'Africa occidentale, le donne nere di Medellín sono oggi le eredi della sovrapposizione di queste due oppressioni, di questa doppia disgrazia genealogica, anche del classismo, dell'eterosessismo e della xenofobia, tra gli altri, affrontati anche in questa tesi. Da una prospettiva storica, globale e afrodiasporica, cerchiamo di capire come il genere sessuale e la “razza”, come strumenti culturali di dominio, siano stati sviluppati e saldamente impiantati per gerarchizzare gli esseri umani, confinando le donne nere agli ultimi gradini della scala sociale. Dal contesto colombiano, abbiamo cercato di cogliere il posto subordinato che le donne nere occupano oggi all’interno dell’immaginaria narrativa antioqueño, essa stessa basata sulla bianchezza, la mascolinità e la femminilità egemonica, le cui donne e uomini Paisa, nonostante le loro radici afro-discendenti e autoctone, sono i protagonisti rappresentanti più importanti dell'immaginario colombiano. Nonostante l’ancoraggio di un forte stereotipo, le donne afrocolombiane, portatrici di un’ancestrale resistenza nera, continuano a condurre individualmente e collettivamente importanti processi di consapevolezza, decolonizzazione e depatriarcalizzazione. Questo movimento di emancipazione femminile nera, cristallizzato nella figura di Francia Márquez, mette sempre più in discussione i pilastri fondanti dell’ordine patriarcale, colonialista e capitalista, che cerca di trasformare affermandosi e stabilendo un dialogo con altri gruppi della società.
Cambiamenti nel volontariato per l’asilo LGBT. Dalla causa gay alla sua ristrutturazione intersezionale
Il lavoro associativo a sostegno delle persone in situazioni migratorie si è sviluppato in un contesto di intensificazione delle politiche repressive contro i migranti ma anche contro gli attivisti. Le associazioni che aiutano specificatamente le persone LGBTI occupano una posizione particolare in questo campo, al crocevia tra i movimenti gay e lesbici e lo spazio per la causa degli stranieri. Questa tesi si concentra su una di queste associazioni, ARDHIS, sulla base di una lunga indagine etnografica (2016-2022). Analizza le trasformazioni del volontariato dovute agli sviluppi dello spazio associativo. Si basa sull'osservazione attiva e partecipante, poiché il coinvolgimento attivista della ricercatrice ha nutrito la sua ricerca: questo lavoro comprende quindi un'importante dimensione riflessiva, poiché la storia raccontata è anche quella di un viaggio all'interno dell'associazione. La prima parte della tesi mostra come il volontariato sia stato a lungo definito da una forma di identificazione, basata sull'orientamento sessuale, tra volontari gay e richiedenti asilo, il più delle volte maschi. Per loro la verità sulla loro identità omosessuale, che giustificava l’asilo, era la chiave. L'orientamento sessuale, inteso come competenza lavorativa, stabilisce poi la specificità dell'associazione. La seconda parte riguarda la messa in discussione di questo modello all’interno dell’associazione stessa, a costo di significative tensioni intergenerazionali: il ringiovanimento dei volontari si accompagna alla loro femminilizzazione. Fu allora che vennero sollevate accuse di violenza sessuale e violenza che scossero l'associazione. Il trattamento interno di queste accuse si scontra con la cecità nei confronti del rapporto di dominio proprio del sostegno al lavoro, che deve poi essere riformulato: la causa gay, definita dalla sessualità, diventa allora una causa femminista, definita in termini di genere. Ma la minima identificazione di volontari che determinano il nuovo corso di associazione con le persone richiedenti asilo serve anche a rivelare ciò che generalmente rimane impensato nel lavoro attivista a favore dei migranti: la dimensione razziale, poiché sono razzializzati, a differenza degli attivisti. In altre parole, si tratta ora di una prospettiva propriamente intersezionale. Questo cambiamento riflette non un’evoluzione della politica di immigrazione in Francia, ma cambiamenti sociali e ideologici nell’impegno militante, nelle nuove generazioni, a favore delle minoranze sessuali migranti.
