[di Yana Grinshpun]
"Di chi sono figlio?" » (Sofocle, Edipo re)
“Attenti a chi parla molto della propria rettitudine! In verità, non è solo il miele che manca alle loro anime. E se si definiscono “i buoni e i giusti”, ricorda che tutto ciò che manca loro è il potere di essere farisei! » (Nietzsche, Così parlò Zarathustra)
La differenza tra una setta e una religione non è sempre ben definita e non può basarsi su criteri oggettivi. Una setta è un gruppo di persone chiuso in se stesso. È generalmente creato per opporsi alle pratiche o alle idee religiose dominanti e può evolversi in una religione. Generalmente una setta tende a condannare chiunque non ne sia membro. Ma lo fanno anche alcune religioni, per cui questo non sarebbe un criterio di distinzione efficace.
Il cristianesimo, ai suoi inizi, era solo una setta fondata da ebrei che protestavano contro la legge mosaica. Gesù rilegge la legge: le norme che detta, i discorsi essenziali che pronuncia contribuiscono a presentarlo poco a poco come una nuova incarnazione della legge. I suoi “seguaci” proclamano poco a poco che il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe è diventato il Dio di tutti e di tutti. A poco a poco l'influenza di questa setta si diffuse fino a diventare una religione ufficiale dell'impero.
La differenza essenziale tra sette e religioni risiede quindi nel numero di seguaci e nell'istituzionalizzazione. Una piccola setta ebraica che inizialmente praticava la “Legge Riformata” si trasformò nel giro di pochi secoli nella religione dell’impero.
Un gruppo minoritario, LGBTQ+, la cui critica principale si concentrava sull’inadeguatezza della legge rispetto alla loro essenza sessuale, è stato trasformato in una decina d’anni nella religione ufficiale d’Europa. La nuova religione del Genere ha raggiunto il suo culmine annunciando l’inesistenza della differenza sessuale, contrariamente alla legge antropologica e simbolica. Ora è il dogma ufficiale di questa nuova Chiesa, il cui potere e la cui molestia devono essere presi sul serio, che deve essere instillato in tutti i giovani europei dalla scuola primaria in poi.[1].
La religione è un fenomeno totalizzante, abbraccia tutti gli aspetti della vita sociale, offre un insieme esplicativo sulla vita sociale, sui modi della vita sociale e intima, aspira a diventare un elemento costitutivo della società, addirittura il suo fondamento.
Ogni messaggio religioso contiene una promessa messianica portata dai portatori scelti della buona notizia. Tutte le religioni offrono una nuova cosmogonia e nuove figure di martiri che finiscono per incarnare la norma alla quale è imperativo attenersi, pena diverse punizioni.
La religione del Genere, che possiamo senza esitazione chiamare la religione del caos sessuale, è una religione universalista, aspira alla conquista del mondo, proprio come l’Islam. Il suo motto ufficiale è “Uscire dall’eterosessualità”, il suo credo: “non siamo uomini e donne, siamo esseri decostruiti”. L'uscita dall'eterosessualità è solo una delle tante vie di salvezza per gli oppressi che formarono la setta e che via via divennero dominanti, ma non è la migliore, anche se è consigliata. Quella che apre le porte del paradiso, che conduce alla verità del sesso, che ci libera dalle oppressioni del mondo, è la via della conversione. Quando si aderisce ad una nuova religione, non rimane altra via. Saulo ce lo ha mostrato diventando Paolo. Beatriz farà lo stesso.
L'imperialismo religioso della nuova religione
Se la Santa Sede è a Roma, la Santa Sede è insediata a Bruxelles, e rappresentata sul suolo francese dalla missione episcopale CNCDH (Commissione consultiva nazionale per i diritti umani). Le istituzioni europee, il cui carattere è chiaramente religioso, emanano bolle chiamate nel dialetto amministrativo europeo “raccomandazioni”, “inviti” o “raccomandazioni” – che permettono di preservare l’apparenza di libertà di scelta per i futuri convertiti sfruttando la semantica confusione e imponendo surrettiziamente un nuovo codice di diritto sessuale. Consideriamo i testi:
L'organo ufficiale del Genere Santo informa il gregge sulle pagine di giornale ufficiale[2] della Repubblica francese:
“L’identità di genere è stata introdotta come definizione precisa da un collegio di esperti di diritto internazionale provenienti da tutti i continenti, per conto delle Nazioni Unite nel 2007, nei principi di Yogyakarta. Questi sono inclusi nel rapporto dell’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i diritti umani del novembre 2011.
La definizione data nei Principi di Yogyakarta è: "L'identità di genere si riferisce all'esperienza profondamente radicata, intima e personale del genere di ogni persona, indipendentemente dal fatto che corrisponda o meno al sesso assegnato alla nascita, inclusa la consapevolezza personale del corpo (che può comportare, se liberamente acconsentito, modifica dell'aspetto o delle funzioni corporee mediante mezzi medici, chirurgici o di altro tipo) e altre espressioni di genere, inclusi abbigliamento, linguaggio e modi di comportamento. »
La nozione di identità di genere è presente anche all’interno del sistema dei diritti umani del Consiglio d’Europa. Quindi, dentro 2009, il commissario per i diritti umani del Consiglio d'Europa, Thomas Hammarberg, ha pubblicato un documento tematico dal titolo Diritti umani e identità di genere (4), in cui formula dodici raccomandazioni agli Stati membri, chiedendo il rispetto dei diritti umani e delle persone transessuali e transgender.
Gli Stati sono quindi invitati ad “attuare gli standard internazionali sui diritti umani senza distinzioni e a vietare espressamente la discriminazione basata sull’identità di genere nella legislazione nazionale antidiscriminatoria”.
Si sottolinea inoltre che tale attuazione a livello nazionale “dovrebbe ispirarsi ai principi dell' Yogyakarta sull’applicazione del diritto internazionale dei diritti umani in materia di orientamento sessuale e identità di genere.
Nuova presidenza globale ele Tavole della Legge da Yogyakarta
Come ogni religione, la religione del caos sessuale ha il suo testo fondante. Non si tratta degli apocrifi o dei vari Vangeli scritti da apologeti, né di ultimi esegeti, ma di un vero e proprio testo fondatore con mandato legislativo che sta per diventare coercitivo nell'ambito dell'educazione nazionale in materia di educazione sessuale. Perché i futuri generali del Caos sono innanzitutto soldati che si preparano nelle piccole scuole.
I principi di Yogyakarta[3]
“I Principi di Yogyakarta sono un insieme di principi sull’applicazione del diritto internazionale sui diritti umani per quanto riguarda l’orientamento sessuale e l’identità di genere. I Principi pretendono di collegare le norme giuridiche internazionali a quali Stati mosto conformarsi. Promettono un futuro diverso, dove tutti gli esseri umani, nati liberi ed eguali in dignità e diritti, potranno godere di questo prezioso diritto alla vita”.
Questa promessa di un futuro migliore per gli apostoli del paradiso terrestre dove tutti gli esseri potranno godere di questo prezioso diritto alla vita sembra far parte dell'ardente desiderio di costruire un mondo migliore. Il tentativo è vecchio come il mondo e i risultati sono ben noti. Lettura di Brave New World di Aldous Huxley può rivelarsi istruttivo per chiunque desideri sapere cosa lo attende.
Prescrizioni di una setta di Yogyakarta, composta da esperti “riconosciuti a livello internazionale”.[4] che hanno capito molto bene che il modo migliore per convertire gli eterosessuali alla nuova sessualità caotica è a scuola fin da piccoli. Le menti giovani sono malleabili, influenzabili e formattabili più facilmente degli eterosessuali adulti, rachitici e insensibili al proselitismo. I programmi di educazione sessuale sono obbligatori nelle scuole francesi proprio grazie a questo testo fondativo di grande perversità che pochi conoscono ma che merita di essere reso pubblico. Ecco alcuni estratti da questa Bibbia della nuova sessualità caotica:
In via ingiuntiva, i dotti sessuo-giuristi di Yogyakarta raccomandano agli Stati:
Le ripercussioni di queste raccomandazioni in Francia riguardano l'educazione sessuale fin dalla scuola primaria. Le Norme Europee che si ispirano a questi ukase dettano i loro obblighi verso i paesi membri dell'Europa da parte del Ministero dell'Educazione Nazionale che garantisce il rispetto di questi pii principi.
Alla scuola primaria
Alla scuola elementare (sic!), il tempo dedicato all'educazione sessuale è responsabilità dell'insegnante. Tali orari dovranno essere individuati come tali nell'organizzazione della classe ed essere integrati nelle lezioni. Sono adattati alle opportunità offerte dalla vita in classe o scolastica.
Al college e al liceo
almeno vengono istituite tre sessioni annuali di educazione sessuale nelle scuole medie e superiori. Si collegano e completano il lezioni diverse insegnato in classe. (Nota del redattore: la natura di questi lezioni diverse resta un mistero per i genitori, ma ogni testo canonico fondativo ha i suoi apocrifi!)
La durata delle sessioni e la dimensione dei gruppi sono adattate a ciascun livello di istruzione. Queste sessioni sono organizzate da un team di volontari e personale qualificato (insegnanti, principali consulenti educativi, infermieri, ecc.), ove opportuno in collaborazione con partner esterni con l'approvazione nazionale o accademica.
La circolare del 2003 specifica:
“Può tuttavia essere raccomandato di privilegiare l'utilizzo di relatori provenienti da associazioni che hanno ricevuto l'approvazione nazionale o accademica prevista dal decreto del 6 novembre 1992.
I partner esterni che hanno beneficiato di adeguata formazione possono intervenire nelle sessioni di educazione sessuale nel rispetto dei principi, dell'etica e degli obiettivi definiti nella presente circolare.[5].
Non basta interferire nella vita intima dei bambini e degli adolescenti; occorre che la loro educazione sia perfetta insegnando loro una nuova antropologia religiosa. Vale a dire, il corpo docente deve ora trasformarsi in predicatori abilitati dal Santo Sesso. E si comportano come bravi soldati dell'esercito della salvezza sessuale. La circolare di Blanquer sulle identità trans a scuola non è altro che l'ansia dell'arcivescovo nazionale di adempiere alla prescrizione della Santa Sede[6]:
“Infine, è importante considerare che ogni situazione è unica. Le domande sulla propria identità di genere da parte dello studente non si traducono necessariamente in un processo di transizione. Devono essere l'argomento un ascolto attento e premuroso per rispettare la libera scelta dello studente, garantendo al tempo stesso di non creare una situazione irreversibile che sarebbe in contraddizione con tale libertà.
Così, il percorso dello studente può spesso passare attraverso fasi di affermazione sociale (cambio di aspetto o meno, adozione di un nome comune o meno), attraverso rivelazioni volontarie della propria identità di genere (o "coming out") con gli amici, la famiglia, la scuola , prima di dar luogo – o meno – a procedimenti amministrativi (cambiamenti di stato civile) e/o medici (non sono in nessun caso obbligatori in un viaggio di transitorietà). In ogni caso, l'istituzione educativa deve essere attenta a garantire le condizioni per una pretesa transizione – cioè la possibilità di essere e rimanere identificata e visibile come persona transgender – o per una transizione riservata”.
La scuola è ora tenuta a funzionare sia come confessionale che come forza di polizia benevola che accompagna uno studente che sperimenta un disagio identitario. Non è più lì per trasmettere conoscenze ma per garantire che l'intimità sessuale sia debitamente mostrata davanti alla benevolenza del gruppo che non ha il diritto di non essere indifferente all'intimità dei compagni. Perché la benevolenza non è indifferenza, soprattutto quando è imposta.
L’Educazione Nazionale utilizza attiviste transfemministe come insegnanti e formatori del personale, come relatori nelle scuole con studenti di tutti i livelli, ma anche come progettisti di strumenti educativi.
Comprendiamo bene che i ragazzi che si recheranno alla grande comunione adelfica saranno molto ben preparati alla “conversione”. I genitori non devono preoccuparsi. L’istruzione nazionale sta guardando! E se non sono contenti, li chiamiamo al “dialogo”, per spiegare loro che non tenere conto del desiderio (perché la nuova Chiesa sa tutto del desiderio!) rischia di relegarli al rango degli apostati.
“Pertanto, se i genitori dello studente minorenne si oppongono all'uso del nome richiesto dal figlio nel suo contesto scolastico, sarà allora opportuno, nell'interesse dello studente e su sua iniziativa, farlo stabilire un dialogo con la sua famiglia»[7].
Il corpo docente viene trasformato da questa bolla in vicari il cui ruolo consiste nell'ingerenza nella vita familiare, nel controllo del "desiderio" dei genitori e dei "figli", nell'instaurare un "dialogo" con i recalcitranti per costringerli a conformarsi alle decisioni dell'arcivescovado transitorio .
Esegesi
La parola sacra ha la caratteristica di esigere esegesi. Tutte le religioni hanno avuto illustri rappresentanti dell'ermeneutica della parola sacra.
Il meccanismo dell'esegesi è essenziale anche nella nuova religione. Alcune parole non sono conosciute dal pubblico laico e altre sono conosciute, ma la loro morfologia pseudo-erudita e astrusa così come il loro utilizzo ne rendono difficile la comprensione. L'istruzione nazionale ha già previsto di compensare l'ignoranza linguistica offrendo una formazione avanzata da parte dei dirigenti ecclesiastici del congregatio transum de propaganda fide[8] e pagato con le tasse dei cittadini.
“Identità di genere”, “identità sessuale”, “cisgaze”, “cisnormatività”, “mondo eteronormativo”, “eterocisnormatività”, “cispassing”, “morinom”, “misgendering” ecc. Ecco un intero dialetto che ci si aspetta che i giovani cittadini della fluida società paradisiaca imparino. Si definisce questo “apprendimento progressivo, in cui ogni termine fornisce le chiavi per comprendere i termini successivi”.
Gli esegeti sono legioni. Essi officiano in nome dell'educazione nazionale (vedi le circolari citate), lavorano per la rieducazione delle masse sessualmente indigenti. Vedi il ruolo attivo di Pianificazione familiare (un centro religioso di rieducazione sessuale) nel proselitismo trans-identitario[9], sono direttori, direttori di musei e cinema, predicatori di social media, cantanti, attori, giornalisti, attivisti, insegnanti, progressisti, femministe, psicoanalisti e altri imbroglioni reclutati dagli evangelisti della transidentità.
Il Martirologo
Non esiste religione senza il racconto della vita dei santi. Molto istruttivi i racconti di vita dei martiri del genere, come quello di San Paolo B. Preciado, il quale spiega nelle sue Epistole ai Liberazionisti che questa (transitudine) significa la rottura con la filiazione e l'onnipotenza del self-made Essere. Senza legge. Senza madre né padre. Un essere puro che solo conosce la verità del sesso, accuratamente nascosta dall'oppressore eteronormativo nella sua “necropolitica sessuale”. Il grande eresiarca, divenuto apostolo della verità in trance, parla così:
“Io stesso ho firmato l'autorizzazione a distruggere il mio atto di nascita, nonché la richiesta di rilasciarne uno nuovo. Come un mostro che ha imparato a parlare, mi siedo al centro della barocca macchina amministrativa che produce la verità del sesso e premo tutti i suoi pulsanti contemporaneamente, finché il sistema non va in blackout. Provo una certa vertigine”.[10]
“Per rendere possibile l’emancipazione delle donne e degli uomini, devi liberarti dell'eterosessualità.
“Ciò che il discorso scientifico e tecnico occidentale considera gli organi sessuali emblematici della mascolinità e della femminilità, il pene e la vagina, non è più reale del Ruanda o della Nigeria, della Spagna o dell’Italia. C’è differenza tra una collina verde che cresce sull’altra sponda di un fiume e un deserto che si estende sul lato battuto dal vento. C'è il paesaggio erotico di un corpo. Non ci sono organi sessuali ma enclave coloniali di potere”.
Queste poche righe tratte dai racconti della vita di Sex Paul illustrano il percorso verso la felicità. Il novizio capirà che per raggiungere la redenzione sarà necessario uscire dallo stato di peccato che è l'eterosessualità, liberarsi dagli organi sessuali per evitare di cadere in un altro peccato capitale che è la colonizzazione (del corpo dell'altro).
insomma
Ogni religione incontra opposizioni e resistenze che deve vincere con la parola o con la spada. Il principale nemico della religione del caos è chiaramente identificato:
“La Francia resta cauta su queste questioni a causa di questo ideale repubblicano e universale, ereditato dall’Illuminismo, che è l’opposto del multiculturalismo e del comunitarismo Anglosassone. »[11]
Ma è sempre possibile superare queste resistenze. Se gli eteroeretici non acconsentiranno, l’incontro dei pontefici “riconosciuti a livello internazionale” scatenerà una bolla giuridica internazionale che sarà imposta in modo molto democratico e con la massima discrezione. Cosa è de facto acquisito. Questi sono i principi di Jogjakarta secondo cui l’“identità di genere” è dichiarativa, performativa e aggressiva. Questi principi, trasmessi dalle filiali ecclesiastiche internazionali, con la partecipazione di capitali di grandi aziende farmaceutiche, completeranno l'affermazione della religione che aspira a creare un sentimento minore, un disagio sessuale che non colpisce nemmeno lo 0,5% della popolazione mondiale categoria imperativa universale che riguarda necessariamente tutti gli esseri umani.
Si noti che questo universalismo "stentato, invecchiato ed ereditato dall'Illuminismo" infastidisce molto le altre persone religiose che lo vedono come il servitore di Shaitan. Siamo qui in presenza di una trans-religione?
