[Di Charles Coutel]
Da meno di tre anni sono fiorite nelle università numerose associazioni studentesche che affermano di essere intersezionali, spesso legate a collettivi o associazioni femministe come Nous Tous. Costruiti sul terreno delle teorie decoloniali necessarie per comprendere la dominazione bianca e i privilegi ad essa associati, i giovani studenti, convinti dai loro coetanei dell’islamofobia e del razzismo francese, si politicizzano per entrare nel mondo delle idee. Provenienti dalle università di Lione, Marsiglia, Parigi, vengono esportati con le teorie decoloniali e i docenti-ricercatori che le portano su tutto il territorio, nelle università più piccole e nelle sue componenti, come nell'INSPE, che dovrebbe garantire la formazione dei docenti delle scuole e scuole superiori della Repubblica.
Concentrati sulla promozione della diversità, sulla promozione di segni ostentati come l'uso del velo religioso, mirano ad essere innovativi e creativi di un femminismo del 21e secolo, che dovrebbe costruire la società inclusiva e multiculturale di domani.
Molto semplicemente, per essere costruiti sulla base di un pensiero e di un’azione collettiva, i fondamenti dei valori e delle azioni dell’assemblea devono essere definiti e comunemente condivisi. Abbiamo esaminato quelli di un collettivo femminista intersezionale composto da studenti di SHS e scienze politiche. Affermando di essere intersezionale, ne definisce i contorni sul suo sito web “ una concezione del femminismo che non è fissa. Ogni membro è libero di avere la propria visione del femminismo, nel rispetto della percezione degli altri ". La formula è liberale per la parola liberata, in un gruppo di cui si percepiscono a malapena i fondamenti filosofici e l'orientamento delle azioni. L'ingenuità si invita alla tavola dei giovani. Ma gli obiettivi sono definiti. Ha lo scopo” promuovere la situazione delle persone che subiscono forme di discriminazione o dominazione per offrire uno spazio di visibilità alle donne in base al loro genere, alla loro origine, alla loro etnia, al loro orientamento sessuale, alla loro età o disabilità ". È quindi la promozione di situazioni di discriminazione che è alla base dell’azione, e non più la promozione della forza delle donne di emanciparsi dalle logiche teologico-politiche ereditate dal patriarcato e dalle religioni. Perché non è più opportuno emanciparsi dalle proprie catene, ma da quella delle istituzioni statali, razziste e islamofobe poiché eredi del colonialismo. In base al principio che indossare un segno religioso è liberamente acconsentito e che costituisce causa di discriminazione in una società laica, le giovani donne sono considerate vittime e non protagoniste della loro esclusione. Inizia l'inversione dialettica. Ma non finisce qui.
Queste associazioni sono aperte e libere di ricevere tutte le parole e tutte le condivisioni di esperienze che costruiscono il femminismo da parte di persone trans, LGBT o razzializzate. La loro accoglienza è incondizionata, non è concessa alcuna gerarchia di valori, non è autorizzato alcun dubbio di parola, tranne che tra i “bianchi”. Questi, portatori di una sospetta eredità coloniale, non sono consapevoli dei propri processi psichici inconsci che vogliono essere escludenti. Sono disponibili tutorial di associazioni partner come Lallab (collettivo di donne musulmane) o il collettivo Pamplemousse, come dimostra questo screenshot di Facebook dell'associazione studentesca citata in relazione alla fragilità bianca nel 2021:
Fragilità bianca è un termine ripreso dal sociologo delle minoranze Robin DiAngelo (2011, 2018) che descrive i meccanismi di difesa dei bianchi quando viene sollevata la questione del razzismo. Il concetto” lacrime di donne bianche » si riferisce alla reazione emotiva alla messa in luce del proprio razzismo, un'emotività che distoglie il problema dal vero argomento di discussione.
Alcuni apprezzeranno sicuramente il pittogramma della donna bianca che piange con la testa mozzata...
L’ingenuità iniziale svanisce a favore del progetto politico portato avanti da coetanei e compagni decoloniali che procedono attraverso l’attivismo politico, come evidenziato dal collettivo Pamplemousse. Questo collettivo in solidarietà con l’anticapitalismo, l’antispecismo e l’antifascismo '" richiede corsi su questioni di genere e intersezionalità al fine di combattere la violenza sessista LGBTIfobica e razzista all'interno del IEP e ovunque '.
Il progetto politico è oggi associato al progetto universitario e portato avanti da numerosi ricercatori di sociologia, antropologia, scienze umane e sociali convinti della loro missione di conversione psicologica e morale di una società che odiano. Sotto copertura di opere intersezionali, attraverso l'ingresso di “ empowerment » (nelle scienze umane e sociali, l'empowerment designa un processo socio-politico che articola le dinamiche individuali con l'impegno collettivo e l'azione sociale trasformativa) quindi dalla liberazione dei soggetti e dalla decostruzione delle istituzioni, molti sono coloro che armano le menti e le braccia dei gli studenti, a favore dell'inversione dialettica anomica, che porta alla radicalità delle menti.
