Questo articolo è apparso in Marianne il 27 / 10 / 2020

In “Povero piccolo uomo bianco, il mito dell’espropriazione razziale”, la storica francese Sylvie Laurent accumula i concetti più vuoti della sociologia contemporanea per incriminare l’uomo bianco americano.

Fino a poco tempo fa, i deliri di alcuni accademici americani attraversavano l’Atlantico senza perdere i loro tratti più scandalosi. Senza contare su Sylvie Laurent, autrice di Povero piccolo uomo bianco, il mito dell'espropriazione razziale (Fondation maison des sciences de l'homme), storico americanista, insegnante a Sciences Po Paris ed ex ricercatore associato all'Università di Harvard. Il suo lavoro rivela la decrepitezza delle grandi scuole e delle università più prestigiose, corrotte dal differenzialismo sia “razziale” che “di genere” e in cui basta una somma di note e concetti ridicoli oltre a fare uno “studio scientifico”.

L'autore raccoglie nel suo libro quasi tutti i concetti più vuoti della sociologia contemporanea

Jean-François Braunstein ha dato il titolo di Filosofia impazzita alla sua esplorazione dei fondamenti teorici dell’antispecismo, del genere e della bioetica, che giustificavano la zoofilia, la pedofilia e persino l’eugenetica. Sylvie Laurent è una storica ma il suo saggio appartiene al registro della sociologia impazzita. Questa è oggi la disciplina regina in termini di falsificazione della realtà; parla di un altro mondo fatto di carnefici e vittime; riconfigura altri ambiti del sapere, come qui la storia, secondo i suoi metodi manichei.

L'autore raccoglie nel suo libro quasi tutti i concetti più vuoti della sociologia contemporanea (“razzismo strutturale”, “stereotipo”, “neoreazionario” ecc.). Sylvie Laurent legge il “sottotesto” piuttosto che il testo stesso, il che le permette di attribuire ulteriori nefasti motivi alle critiche al multiculturalismo, all’immigrazione e alla discriminazione positiva. Ricorda meno il grande storico Fernand Braudel, il cui nome è associato alla Maison des sciences de l'Homme che ora pubblica questo libro, che Aymeric Caron, il giornalista che legge "tra le righe" per capire e affermarsi come il procuratore di chi pensa male. Per Sylvie Laurent, la paura di essere collocata in una minoranza culturale dai flussi migratori si chiama razzismo; criticare le politiche di azione affermativa basate sul risentimento sarebbe un insulto alle minoranze etniche; Volere instaurare il merito al posto dei programmi di welfare infantile sarebbe una riconquista dell’identità. Come previsto, lo storico deplora la porosità intermedia “il suprematista di estrema destra” ma anche la “bel conservatore, destra”. Mette il Ku Klux Klan, i neoconservatori, il Tea Party, Donald Trump e l'autore di Scontro di civiltà Samuele Huntington. Li avrebbe separati solo il grado di franchezza: alcuni sarebbero bastardi a faccia aperta, altri bastardi mascherati.

Il buono e il cattivo

Da brava studiosa di sociologia contemporanea, Sylvie Laurent si lancia in domande di delirante astrazione alle quali fornisce le risposte più essenzializzanti possibili. “Cosa significa essere bianco?” » lei chiede: “è un rango, uno status, un patrimonio” che la polizia americana è tenuta a mantenere in quanto braccio armato della“ordine razziale”. L'autrice congela gli individui in una “razza”, che precisa ha un significato sociale e non biologico, come se riuscisse a distinguere il grano dalla pula. Congela anche le identità nazionali. L’americano bianco è bianco perché è americano. È solo il prodotto di una storia razzista “strutturalmente”. Non può nemmeno sfuggire alla sua condizione nella misura in cui non è consapevole di odiare l'altro.

Contrariamente a quanto pensa, la persona bianca ritratta dallo storico non sarebbe più socialmente degradata che culturalmente espropriata. Se dovesse avere delle difficoltà economiche, ammette Sylvie Laurent, sarebbero incomparabili con quelle sofferte dai neri e dagli ispanici. Soprattutto si sentirebbe declassato, per parafrasare tutti questi “ricercatori” che diagnosticano un “sentimento di insicurezza” per meglio nascondere l’insicurezza reale. Patriottismo, etica del lavoro e cristianesimo sarebbero per lui solo pretesti per giustificare i suoi privilegi nei confronti delle minoranze etniche.

Non sorprende che anche Sylvie Laurent si opponga al famoso studio di “morto di disperazione” (“Deaths of Despair and the Future of Capitalism”, Princeton University Press, 2020, 312 pagine) guidato dagli economisti Anne Case e Angus Deaton, vincitore del “Nobel” per l’economia (2015). Quest’ultimo rivela un calo dell’aspettativa di vita tra i bianchi americani di mezza età e meno istruiti, dovuto, tra le altre cose, al suicidio, all’alcol e alle droghe. Tra il 1999 e il 2013, il loro tasso di mortalità legato a questi fattori è aumentato del 22% anche se è diminuito quello di tutti gli altri gruppi, compresi i neri (prima del covid), che tuttavia sono rimasti più alti. Sempre tra il 1999 e il 2013, il numero di morti per alcol e droghe è quadruplicato tra i bianchi che non erano mai stati al college; in questa fascia di popolazione i suicidi sono aumentati di circa l'81%. Questi sviluppi avrebbero portato a un calo significativo dell’aspettativa di vita media negli Stati Uniti, il primo dopo l’AIDS. Questi “piccoli bianchi”, che si sono quindi aggiunti alle fila delle vittime del capitalismo e del sistema sanitario americano, costituiscono una parte significativa degli elettori di Donald Trump.

“Discriminazione alla rovescia”

Interamente concentrata sulla squalifica degli Stati Uniti, Sylvie Laurent ignora le opere di autori come Thomas Frank negli Stati Uniti (Perché i poveri votano a destra?, Agone, 2013), David Goodhart in Inghilterra (I due clan: il nuovo divario globale, Les Arènes, 2019) o Christophe Guiluy in Francia (Francia periferica: come abbiamo sacrificato le classi lavoratrici, Flammarion, 2014), che evidenziano l’esistenza di classi lavoratrici, prevalentemente bianche, che vivono lontano dalle metropoli dinamiche e spesso tentate dal “populismo”. Non coglie l’unità delle ricomposizioni sociali in atto in Occidente sotto gli effetti della globalizzazione. Il bianco socialmente declassato ma anche il francese, l'inglese e l'americano di vecchia immigrazione sono due figure importanti delle classi lavoratrici che vivono nella famosa nazione periferica (il 60% della popolazione in Francia). Temono di diventare una minoranza culturale nel proprio territorio e hanno preferito fuggire da alcuni quartieri per ritrovarsi in una maggioranza culturale con stili di vita a loro familiari. I loro voti sono stati decisivi per la vittoria del “sì” alla Brexit e per l’elezione di Donald Trump.

Sylvie Laurent, tuttavia, non vede l’ombra di un bianco veramente povero dietro l’elettorato di Donald Trump. Dopo aver eletto un presidente nero, gli americani bianchi della “classe media” – che Christophe Guilluy ha dimostrato non esiste più (No Society: la fine della classe media occidentale, Flammarion, 2018) – avrebbero in mente solo la vendetta. Le prossime elezioni presidenziali americane saranno, secondo l'autore, una semplice ripetizione delle precedenti: uno scontro unilaterale dei bianchi, contro le minoranze, considerate le uniche veramente povere e le uniche veramente discriminate. Sulla difensiva voteranno democratico. Gli altri, questi bianchi stanchi dei diritti civili, voteranno per Trump nella speranza che gli venga delegata ancora una volta la legittima violenza per affermare “supremazia bianca”. Sylvie Laurent illustra inconsapevolmente la validità della tesi della “discriminazione alla rovescia”.

Dietro questa espressione barbarica si nasconde l'idea che anche i bianchi sarebbero oggetto di rifiuto o addirittura di odio, sia da parte delle minoranze etniche ma anche da parte di queste "élite" che si vedono così moderne nello specchio e proteggono i neri e gli ispanici. dalle critiche. Sylvie Laurent si comporta come se per porre fine al razzismo fosse necessario fare del “povero piccolo uomo bianco” un capro espiatorio.

L'autrice menziona appena la Francia nel suo libro, ma abbastanza per capire che avrebbe potuto applicare ad essa esattamente lo stesso ragionamento, sabotando così la sua tesi sulla specificità della storia americana. Donald Trump e il Ku Klux Klan sarebbero sostituiti da Éric Zemmour e dal Fronte Nazionale; l'ex calciatrice Lilian Thuram e l'attivista co-fondatrice di Indivisibile Rokhaya Diallo, accomunati dalla reintroduzione del criterio razziale nel dibattito pubblico, sarebbero i legittimi rappresentanti delle minoranze oppresse; il secolarismo, e non il cristianesimo come negli Stati Uniti, sarebbe il pretesto utilizzato per giustificare l’ascesa dei bianchi sulle minoranze. Se Sylvie Laurent pubblicasse un lavoro del genere, i suoi amici storico-sociologi lo porterebbero almeno fino al Collège de France.

*Silvie Laurent, Povero piccolo uomo bianco, il mito dell'espropriazione razziale, edizioni della Casa delle Scienze Umane, 318 pag., 12 euro