Scopri di piùLa rete LIEU, il laboratorio AMUP, il laboratorio SAGE e IFRA Nigeria sono lieti di invitarvi al terzo giorno della conferenza itinerante 3-2022: Minority Heritage #23. Matrimonio e patrimonio sperimentale della “natura” in città. Argomento Questa terza giornata di studio, nell'ambito degli studi critici sul patrimonio, si inserisce in un ciclo di ricerca interdisciplinare dedicato al “Patrimonio “minoritario”: questioni epistemologiche, campi e domande emergenti” (RESEAU LIEU, AMUP - ENSAS, SAGE-Università di Strasburgo, IFRA-Nigeria) (2022-2024). All’interno del paradigma della “omnipatrimonializzazione fragile” (M. Gravari-Barbas, 2014) stanno sviluppando forme di patrimonio fondamentalmente plurali e sempre più diversificate, mentre si moltiplicano le tipologie suscettibili di costituire patrimonio. Tuttavia, non tutte le forme del patrimonio hanno lo stesso status sociale o beneficiano dello stesso riconoscimento. Questo ciclo si propone di spostare il focus dell’era, apparentemente falsamente consensuale, di “tutto il patrimonio” (M. Gravari-Barbas, V. Veschambre, 2003), “al di là del consenso sul patrimonio” (J. Bondaz, C. Isnart, A. Leblon, 2012), e a mettere in discussione la nozione di patrimonio “minoritario” (B. Morovich, 2022). Questa nozione deriva da un trasferimento nel campo del patrimonio della nozione di “gruppo minoritario”, ovvero del rapporto tra un gruppo dominante e le minoranze, sviluppato dalla sociologa Colette Guillaumin (1985). Mettendo in discussione il patrimonio attraverso processi minoritari o incompiuti, evocheremo anche le nozioni di arena del patrimonio (Roth, 2003; Givre, 2012) o arena culturale (Morovich, 2021) per metterle alla prova in contesti urbani, politici, sconvolgimenti sociali e ora sanitari. Questi ambiti si stanno sviluppando in particolare nelle città, dove la cultura e il patrimonio si confrontano con la metropolizzazione, traduzione urbana della nuova fase della globalizzazione (Djament-Tran e San Marco, 2014).   Le prime due giornate di studio hanno evidenziato due temi emergenti del patrimonio a cui sarà dedicata la terza: i matrimoni e il patrimonio “natura” nella città.  È nell'ambito dell'esame delle collezioni etnologiche attraverso la lente critica degli studi subalterni, menzionato durante la seconda giornata di studio, che l'antropologa Ellen Hertz (2002) ha aggiornato il termine medievale matrimoine (proprietà ereditata dalla madre), con l'obiettivo di ripensare il nostro patrimonio in termini femministi e generare nuovi regimi patrimoniali. Allo stesso tempo, Aurore Evain (2001, 2006) ha messo in luce il patrimonio teatrale. Le problematiche ambientali contemporanee ci stanno portando a ripensare la creazione del patrimonio della "natura" e/o del paesaggio, storicamente costruito dal paradigma naturalistico sensibile in connessione con i processi di articolazione (Roger, 1997), il che ci porterà a rivisitare il ruolo degli artisti nella creazione del patrimonio "minoritario".  Il matrimonio ci consentirà qui di affrontare il patrimonio delle minoranze “di genere”, ma anche, in un senso molto più ampio, “un patrimonio territorializzato, ancorato, che conserva il suo valore di esistenza ma” che “ha anche un valore d’uso” (Gravari-Barbas, 2014). Allo stesso modo verranno affrontate le esperienze “minoritarie”, “quotidiane” e/o di protesta del patrimonio “natura” nella città, sia nelle città occidentali che in quelle non occidentali, non solo come una tipologia di patrimonio (o infra -heritage (Guitard, 2021)), la cui opposizione al patrimonio “culturale” deve essere superata, ma come messa in discussione trasversale del paradigma del patrimonio contemporaneo. Segnato dalle tendenze verso la patrimonializzazione degli esseri viventi (Micoud, 2000) e dalle sfide legate all’ingresso nell’“antropocene” (Bonneuil, Fressoz, 2013) o nel “capitalocene” (Bonneuil, 2017), quest’ultimo tende a “integrare organicamente grandi sfide ambientali nella vita” dei residenti (Gravari-Barbas, 2014). Partecipazione ENSA Parigi la Villette | Sito delle Ardenne (23 rue des Ardennes, 75019 Parigi, M. Ourcq, codice di accesso 1965 #) In modalità ibrida a questo indirizzo: https://paris-lavillette-archi.webex.com/paris-lavillette-archi-fr/j.php?MTID=m987984bcd129b2129790e779d8af0437 ID: 2734 474 1597 Password: Coordinamento Lieu2023 Barbara Morovich (AMUP e Ifra-Nigeria, membro della rete LIEU Géraldine Djament (UMR SAGE, associata a EIREST) ​​​​Questa terza giornata di studi, parte degli studi critici sul patrimonio, si colloca nell'ambito di un ciclo di ricerca interdisciplinare dedicato al “Patrimonio “minoritario”: questioni epistemologiche, ambiti e questioni emergenti” (RESEAU LIEU, AMUP-ENSAS, SAGE-Università di Strasburgo, IFRA-Nigeria) (2022-2024). All’interno del paradigma della “omnipatrimonializzazione fragile” (M. Gravari-Barbas, 2014) stanno sviluppando forme di patrimonio fondamentalmente plurali e sempre più diversificate, mentre si moltiplicano le tipologie suscettibili di costituire patrimonio. Tuttavia, non tutte le forme del patrimonio hanno lo stesso status sociale o beneficiano dello stesso riconoscimento. Questo ciclo si propone di spostare il focus dell’era, apparentemente falsamente consensuale, di “tutto il patrimonio” (M. Gravari-Barbas, V. Veschambre, 2003), “al di là del consenso sul patrimonio” (J. Bondaz, C. Isnart, A. Leblon, 2012), e a mettere in discussione la nozione di patrimonio “minoritario” (B. Morovich, 2022). Questa nozione deriva da un trasferimento nel campo del patrimonio della nozione di “gruppo minoritario”, ovvero del rapporto tra un gruppo dominante e le minoranze, sviluppato dalla sociologa Colette Guillaumin (1985). Mettendo in discussione il patrimonio attraverso processi minoritari o incompiuti, evocheremo anche le nozioni di arena del patrimonio (Roth, 2003; Givre, 2012) o arena culturale (Morovich, 2021) per metterle alla prova in contesti urbani, politici, sconvolgimenti sociali e ora sanitari. Questi ambiti si stanno sviluppando in particolare nelle città, dove la cultura e il patrimonio si confrontano con la metropolizzazione, traduzione urbana della nuova fase della globalizzazione (Djament-Tran e San Marco, 2014).   Le prime due giornate di studio hanno evidenziato due temi emergenti del patrimonio a cui sarà dedicata la terza: i matrimoni e il patrimonio “natura” nella città.  È nell'ambito dell'esame delle collezioni etnologiche attraverso la lente critica degli studi subalterni, menzionato durante la seconda giornata di studio, che l'antropologa Ellen Hertz (2002) ha aggiornato il termine medievale matrimoine (proprietà ereditata dalla madre), con l'obiettivo di ripensare il nostro patrimonio in termini femministi e generare nuovi regimi patrimoniali. Allo stesso tempo, Aurore Evain (2001, 2006) ha messo in luce il patrimonio teatrale. Le problematiche ambientali contemporanee ci stanno portando a ripensare la creazione del patrimonio della "natura" e/o del paesaggio, storicamente costruito dal paradigma naturalistico sensibile in connessione con i processi di articolazione (Roger, 1997), il che ci porterà a rivisitare il ruolo degli artisti nella creazione del patrimonio "minoritario".  Il matrimonio ci consentirà qui di affrontare il patrimonio delle minoranze “di genere”, ma anche, in un senso molto più ampio, “un patrimonio territorializzato, ancorato, che conserva il suo valore di esistenza ma” che “ha anche un valore d’uso” (Gravari-Barbas, 2014). Allo stesso modo verranno affrontate le esperienze “minoritarie”, “quotidiane” e/o di protesta del patrimonio “natura” nella città, sia nelle città occidentali che in quelle non occidentali, non solo come una tipologia di patrimonio (o infra -heritage (Guitard, 2021)), la cui opposizione al patrimonio “culturale” deve essere superata, ma come messa in discussione trasversale del paradigma del patrimonio contemporaneo. Segnato dalle tendenze verso la patrimonializzazione degli esseri viventi (Micoud, 2000) e dalle sfide legate all’ingresso nell’“antropocene” (Bonneuil, Fressoz, 2013) o nel “capitalocene” (Bonneuil, 2017), quest’ultimo tende a “integrare organicamente grandi sfide ambientali nella vita” dei residenti (Gravari-Barbas, 2014). Programma 9:00: Benvenuto 9:15: Apertura: Alessia de Biase (UMR LAVUE, LAA, responsabile della rete LIEU) 9:30-45: Introduzione: Barbara Morovich (in videoconferenza), Géraldine Djament Discussant: Jean-Marc Besse (Géographie-Cités, EHGO) 9:45-10:15: Emilie Guitard (PRODIG, IFRA Nigeria), Sébastien Jacquot (EIREST), Marie Morelle (EVS): Relazioni infrapatrimoniali a Ibadan (Nigeria) e Yaoundé (Camerun). Identificazione basata sugli usi e sulle conoscenze relative alle piante 10:15-10:30: Pausa 10:30-12:00: Tavola rotonda: Giardini e mobilitazioni Ivan Fouquet (architetto) e Viviane Griveau Genest (giardiniere del JAD): I terreni urbani come patrimonio da salvare? Storia e approfondimenti sulla lotta degli orti ad Aubervilliers Victoria Sachsé (coordinatrice del MetroForum, ricercatrice associata presso TVES (ULille) e LinCs (Unistra)): Il patrimonio come forma di appropriazione e legittimazione dell'occupazione dello spazio pubblico, il caso del Giardino condiviso Tre Fontane a Roma. Isabelle Madesclaire (professoressa di urbanistica in pensione, rappresentante della Commissione Reille) e Daniel Lelièvre (architetto): Il sito Reille Couvent, per un'etica della natura e del patrimonio a Parigi. 12:12 - 20:12: Discussione 20:14 - 14:14: Pausa pranzo Pomeriggio Un'esperienza del patrimonio architettonico e del patrimonio “natura in città”: maladrerie (Aubervilliers) Discussant: Sabrina Bresson (ENSA Paris Val de Seine, CRH -LAVUE) 30:14-30:14: Proiezione del film di Flavie Pinatel (regista, ENSA Paris-la Villette): le canzoni di La Maladrerie 50:14-50:15: Flavie Pinatel: La Maladrerie: a stato d'animo 05:15-05:15: Discussione 20:2-15:20: pausa Sessione 16: matrimoni Discussant: Géraldine Djament (Università di Strasburgo, UMR SAGE, associata all'EIREST) ​​​​16:17 30:XNUMX-XNUMX:XNUMX: Saskia Cousin (SOPHIAPOL, Università di Nanterre, in videoconferenza): Matrimoni, un punto di vista situato XNUMX:XNUMX-XNUMX:XNUMX: Tavola rotonda: Marie Guerini (segretaria generale dell'Associazione HF Ile de France. Parità di genere nelle arti e nella cultura, dal 2016 coordinatrice dei Matrimoine Days: Dall'attivismo femminista ai Matrimoine Days Rossella Gotti (architetto, co-fondatrice dell'associazione MéMO): Donne architetti e Matrimoine. Michel Rautenberg (Centro Max Weber): Il patrimonio delle donne/delle donne: un'altra versione della storia e del patrimonio del Centro Culturale Goutelas (Loira) 17:30-17:50: discussione 17:50-18:10 pomeriggio: Alessia de Biase, Barbara Morovich , Géraldine Djament. Conclusione provvisoria e prospettive delle 3 giornate di studio

“Questo post è una sintesi del nostro monitoraggio delle informazioni”