Prefazione al libro di Nadia Geerts, Woke? Vittima della tirannia, Bruxelles, Éditions F deville, 2024, pp. 5-11.
Questo libro di Nadia Geerts costituisce un prezioso contributo al necessario approccio critico al fenomeno wokista, nel momento in cui esso cominciò ad essere importato dal mondo anglosassone per diffondersi nelle democrazie europee. Nella sua indagine ben informata su questa massa di discorsi e comportamenti politici e culturali legati al lavoro, Nadia Geerts unisce lo sguardo di un filosofo e quello di uno storico delle idee, con l'obiettivo di elaborare una "diagnosi del presente", secondo all'espressione di Michel Foucault. Ella incarna la figura di un'intellettuale impegnata che, erede fantasiosa del pensiero illuminista, sa resistere alle mode politico-intellettuali guardando con occhio critico il conformismo e lo snobismo ideologico del tempo, in particolare quelli che, nella sinistra wokista, rivendicano con arroganza e vanità il “radicalismo”.
Negli Stati Uniti, il termine " woke ", mutuato dallo slang afroamericano e utilizzato dal 2013 dagli attivisti del movimento Black Lives Matter, si riferisce alla consapevolezza e a un atteggiamento "vigile" nei confronti delle ingiustizie, delle disuguaglianze e delle discriminazioni di cui le "minoranze" (etniche, sessuali, religiose, ecc.) sono percepite come vittime, ma anche nei confronti dei "privilegi" di cui si ritiene godano determinate categorie di persone (uomini bianchi eterosessuali, uomini abilisti, ecc.). Il dizionario Merriam-Webster lo definisce positivamente come segue: "Essere attivamente attenti a fatti o questioni importanti, questioni razziali e uguaglianza sociale".
Un attivista " woke " , descritto come di sinistra o "progressista", si definisce in base alla consapevolezza delle varie "oppressioni sistemiche razziste, sessiste e classiste" e al suo impegno per una politica intersezionale, il cui obiettivo è raggiungere la "giustizia sociale", che a suo avviso richiede la "giustizia razziale". Questa pratica di costante vigilanza legittima la censura. Implica il silenziamento di coloro che vengono considerati "dissidenti" attraverso denunce, molestie e intimidazioni. Gli accusati sono costretti al silenzio e alla rassegnazione, il che equivale a normalizzare l'esclusione professionale dei devianti ideologici.
La cultura woke, o wokismo, è la cultura basata sull'identità e orientata alla vittimizzazione che ha preso il sopravvento sia sul terrorismo intellettuale dell'era stalinista sia sul "politicamente corretto" anglosassone degli anni '1990 e 2000. Essere vigili o "svegli" significa , dal punto di vista "woke", dimostrare una "sana paranoia " , secondo l'espressione introdotta nel 1968 da William Gier e Price Cobb nel loro libro sulla "furia nera" (1968) per caratterizzare la sfiducia provata dagli afroamericani in tutti gli ambienti in cui si sentono una minoranza, stigmatizzati o stigmatizzabili. Nella terminologia "woke", le "microaggressioni" sono parole, atteggiamenti o comportamenti che possono essere percepiti come offensivi o lesivi perché presumibilmente razzisti, sessisti, anti-LGBTQIA+, grassofobici, glottofobici, islamofobici e così via. Come dimostrato da Bradley Campbell e Jason Manning in *The Rise of Victimhood Culture * (2018), il termine "microaggressione" si riferisce a una violenza ordinaria o comune, impercettibile perché presumibilmente "sistemica" o semplicemente perché inesistente e appartenente al regno delle fantasie "woke". Ma in questo universo vittimistico, il numero di vittime di "microaggressioni" continua a crescere, insieme al numero di attivisti professionisti che accorrono in loro aiuto all'interno di istituzioni e aziende a scopo di lucro.
Una forma contemporanea di stupidità sofisticata e pretenziosa, la stupidità woke è riconoscibile in particolare per il suo lessicocentrismo paranoico, inquisitorio e purificatore. I suoi sostenitori si sforzano di realizzare rivoluzioni microlinguistiche quotidiane, che consistono nell'eliminare e sostituire parole per purificare la lingua. È così che le ecofemministe vogliono difendere il nostro prezioso "matrimonio" e non più il maledetto "patrimonio", un termine sessista emblematico della cultura patriarcale.
Si potrebbe pensare che questa descrizione provenga da un brutto sogno, o che questo breve racconto sia solo uno scherzo. Ma non è così. In questi ambienti attivisti, l'umorismo è assente; la risata stessa è considerata offensiva. Un atteggiamento serio è d'obbligo. Come si può osare ridere dell'ortografia di "LGBTQI+" (e molto altro)? Nel mondo dei "risvegliati", popolato da potenziali vittime, la risata è proibita, non importa quanto immaginaria sia la vittima. L'attivista neo-antirazzista "risvegliato" agisce in un modo nuovo: non sta preparando una rivoluzione per raggiungere un'utopia; accusa, denuncia e invoca l'esclusione, persino la morte sociale e culturale, di coloro che designa come colpevoli. Mira alla loro "cancellazione", nel vocabolario della " cancel culture ". E pretende anche "risarcimenti", in modo insaziabile. Egli agisce come sintomatologo, inquisitore e purificatore, mantenendo uno stato di perenne vigilanza in una società che percepisce come strutturata da poche opposizioni, le principali delle quali sono dominante/dominato, oppressore/oppresso e razzializzante/razzializzato. La sua frenetica pratica di decostruzione lo porta a professare un relativismo generalizzato che annulla la distinzione tra fatto e finzione, così come tra verità e menzogna. Da questa prospettiva, l'universalismo – ovvero la richiesta di universalità – viene ridotto a un'invenzione ingannevole e tossica dell'Occidente "bianco". Questo è uno degli assiomi del neo-antirazzismo basato sull'identità, questo pseudo-antirazzismo che si diffonde sulla scia del workaholicism.
Di fronte agli attivisti wokisti qualificati, la diagnosi è spesso incerta: esitiamo tra la stupidità velata e la follia nascosta. Ciò che chiamiamo mancanza di giudizio o discernimento compromesso si pone in realtà tra questi due poli: la stupidità conformista (o snob) e i disturbi mentali, in cui prevalgono tendenze paranoidi, che si esprimono in un sentimento di persecuzione. Il soggetto che si crede perseguitato traduce politicamente il suo delirio denunciando l'ingiustizia che lo colpisce. Può così presentarsi come vittima del “sistema” o di gruppi maligni, chiamati “razzisti”, “fascisti”, “estrema destra”, “islamofobici”, “sessisti”, “transfobici”, ecc. Tra gli obiettivi presi di mira dagli accusatori ci sono i “laici”, denunciati come “reazionari”, “razzisti” o “islamofobi” dai demagoghi wokisti. Tuttavia, un’identità di vittima riconosciuta, che collochi il soggetto in “minoranza”, costituisce oggi un asset nello spazio mediatico come in quello accademico. Questo è ciò che spiega in gran parte la mania per l’ideologia della vittima così come il suo sfruttamento da parte dei movimenti islamici o di sinistra islamica.
La distruzione del linguaggio attraverso la scrittura inclusiva fa parte di questo virtuoso programma di decivilizzazione, radicato in un messianismo utopico che promette ai suoi seguaci l'ingresso in un mondo nuovo, libero da razzismo e sessismo, pur alimentando ogni forma di essenzialismo. La decostruzione è la via che, attraverso la cancellazione delle tracce di un passato maledetto – quello del solo "Occidente", criminalizzato a causa della sua "bianchezza" – conduce alla redenzione. È questo carattere religioso o parareligioso del "wokeismo" che John McWorther ha analizzato con acume nel suo libro del 2021, * Woke Racism: How a New Religion Has Betrayed Black America* . In *The Woke Religion* (2022), Jean-François Braunstein, a sua volta, ha esaminato rigorosamente i vari aspetti di questa neoreligiosità intollerante, pericolosa per le libertà.
Abbiamo il coraggio di continuare a considerare il colore della pelle come trascurabile o aneddotico, e non come indice di un'identità sostanziale, di una differenza irriducibile, di una superiorità o di un'inferiorità di natura o di cultura. Questo è il primo gesto di rottura che possiamo compiere nell’epoca dell’identità in cui ci troviamo, dove gli immaginari rispettivamente razzista e neo-antirazzista si incontrano pericolosamente. Il grande comico americano Morgan Freeman ha formulato perfettamente l'imperativo antirazzista non identitario: “Non rivolgerti a me come a una persona di colore e non ti parlerò come a una persona bianca. » Per uscire dal tunnel dell'identità dobbiamo sforzarci di renderci indifferenti al colore della pelle. Un’etica antirazzista ben pensata deve partire da questo atto di volontà, il cui orizzonte è quello dell’universalismo repubblicano.
Nadia Geerts mostra in modo convincente che il Wokismo, un’ideologia identitaria e relativista, costituisce una minaccia alla razionalità, all’uguaglianza (che scaccia a favore dell’identità) e alla libertà di espressione. Stabilisce anche, con il rigore richiesto, che è un’impostura, attraverso la deviazione e la corruzione ideologica che attua rispetto all’obiettivo emancipativo, questa bella invenzione del pensiero europeo moderno. Illustra così un tradimento dello spirito dell’Illuminismo.
Pierre-André Taguieff, direttore di ricerca presso il CNRS (Centro Nazionale Francese per la Ricerca Scientifica), è un filosofo, politologo e storico delle idee. Ha pubblicato oltre cinquanta libri. Tra i più recenti: * L'impostura postcoloniale: scienza immaginaria e pseudo-antirazzismo *, Parigi, Éditions de l'Observatoire, 2020; * L'antirazzismo impazzito: 'razzismo sistemico' e altre favole *, Parigi, Hermann, 2021; * Perché decostruire? Origini filosofiche e avatar politici della teoria francese *, Saint-Martin-de-Londres, H & O éditions, 2022; * Dove sta andando l'antirazzismo? A favore o contro l'universalismo *, prefazione di Isabelle de Mecquenem, Parigi, Hermann, 2023; e * Il nuovo oppio dei progressisti: antisionismo radicale e islamopalestinesi *, Parigi, Gallimard, coll. "Tracts", 2023.
