Scopri di più Concentrarsi su un concetto che è anche una lotta: l'afrofemminismo. Un concetto che ha il merito di sensibilizzare sul fatto che essere donna non è semplice, ma essere donna nera in Francia, anche nel 2023, resta ancora più complicato. In questo spettacolo si parla di intersezionalità e discriminazione.
L’afrofemminismo è diventato necessario in una società in cui il femminismo bianco troppo spesso dimentica di includere le donne nere?
Per illuminarci su questo concetto, l'ospite è Kiyémis, autore, poeta, oratore. Lavora essenzialmente su questioni di amor proprio, positività corporea e posizione dei discendenti afro in Europa. Nel 2008, ha pubblicato una raccolta di poesie, À nos humanités revoltées, con Éditions Métagraphes e lo scorso autunno, Io sono il tuo peggior incubo, con Albin Michel*.*
Da dove viene l’afrofemminismo? Negli anni ’1950, negli Stati Uniti, iniziò con raduni di donne afroamericane che protestavano contro la discriminazione subita a causa della loro razza o genere. Nel 1969, l'attivista femminista nera Mary Ann Weathers scrisse An Argument For Black Women's Liberation As a Revolutionary Force. Questo testo diventa un testo fondativo dell’afrofemminismo.
Negli anni '1970 fu la volta di Angela Davis di affermarsi come figura dell'attivismo americano. Nell'autobiografia pubblicata nel 1975, racconta in particolare le molte volte in cui è stata vittima di sessismo e razzismo. La Pantera Nera sarà una delle prime donne a sollevare la questione dell’intersezionalità. Sottolinea un fatto essenziale: i problemi dell'emancipazione femminile non sono gli stessi per i bianchi e per i neri.
Nel 1970, l'Alleanza delle Donne del Terzo Mondo denunciò la particolare discriminazione esistente contro le donne nere, attraverso il Manifesto delle Donne Nere. Questo testo è uno dei primi a denunciare l’oppressione sessista e razziale contro le donne nere e a gettare le basi di quella che sarebbe diventata intersezionalità. Possiamo leggere questo estratto, dal media Madmoizelle: “Le donne nere chiedono una nuova gamma di definizioni di donna. Chiede di essere riconosciuta come cittadina, compagna, confidente e non come brutta matriarca o assistente nel fare figli. »
Per Kiyémis, l’afrofemminismo non è una risposta o un ramo del femminismo, ma veramente un movimento a sé stante, con la sua vitalità, con la sua forza, con il suo potere. Questo desiderio di emancipazione risale a ben prima del XX secolo.
Afrofemminismo, a che punto siamo? La nostra società è il frutto di una storia sessista e razzista, come dice l’ospite: “Come possiamo combattere centinaia di anni di immaginario razzista colonialista? Perché era necessario giustificare la schiavitù dei neri attraverso un discorso e una forma di immaginazione. Senza decostruirlo, senza confrontarsi con questo passato e senza confrontarsi con questa storia, è molto complicato. I movimenti antirazzisti stanno cercando di sradicare questi grandi baobab o queste grandi querce interne, ma non senza difficoltà. »
C’è ancora molto lavoro da fare, come spiega Kiyémis: “Abbiamo ancora molto lavoro da fare, dal punto di vista della discriminazione e della rappresentanza. Esiste una sovrarappresentazione delle popolazioni razzializzate, in particolare delle donne, nelle classi più povere e precarie. Quindi c’è ancora molta strada da fare, molto lavoro e abbiamo bisogno di molta rabbia e gioia. »
Per lei non dovremmo opporci a un femminismo universalista contro un femminismo comunitario: “Mi rivolgo perché penso che incarniamo l’universalismo, l’universalismo reale, quello che è ancorato alla realtà, e non questo tipo di idea che dovremmo cancellare tutte le differenze, come se non fossimo tutti diversi e bastasse cancellare assolutamente le differenze per cambiare il mondo. Questo è falso. »
Punto del glossario: afrofemminismo, intersezionalità e misoginoirQual è la differenza tra intersezionalità e afrofemminismo? Kiyémis spiega: “L’intersezionalità è una griglia di lettura, una griglia analitica che è stata progettata da Kimberlé Crenshaw in Mapping the Margins negli anni ’1990, ma che è ovviamente parte di una storia intellettuale e di movimenti politici di emancipazione più lunghi guidati da e per le donne nere . Ovviamente è una teoria che ispira e alimenta l’afrofemminismo, che è azione o denuncia, mentre l’intersezionalità è in realtà una griglia di analisi, che fa una constatazione. »
Cos'è il misoginoir? “È una parola coniata da Moya Bailey, intellettuale e sociologa afroamericana, e che descrive i processi specifici di sessismo che colpiscono in particolare le donne nere. » Kiyémis porta un esempio di discriminazione specifica che colpisce le donne nere: “Sulla questione della discriminazione medica. Vediamo che, ad esempio, negli Stati Uniti, a causa del sessismo, del razzismo e, va detto, anche della povertà, le donne nere muoiono di parto più delle donne bianche. »
🎧 Per saperne di più, ascolta lo spettacolo…
Concentrarsi su un concetto che è anche una lotta: l'afrofemminismo. Un concetto che ha il merito di sensibilizzare sul fatto che essere donna non è semplice, ma essere donna nera in Francia, anche nel 2023, resta ancora più complicato. In questo spettacolo si parla di intersezionalità e discriminazione.
L’afrofemminismo è diventato necessario in una società in cui il femminismo bianco troppo spesso dimentica di includere le donne nere?
Per illuminarci su questo concetto, l'ospite è Kiyémis, autore, poeta, oratore. Lavora essenzialmente su questioni di amor proprio, positività corporea e posizione dei discendenti afro in Europa. Nel 2008 ha pubblicato una raccolta di poesie, Alle nostre umanità ribelli, pubblicato da Métagraphes e lo scorso autunno, Sono il tuo peggior incubo, presso Albin Michel*.*
Da dove viene l’afrofemminismo?
Negli anni ’1950 negli Stati Uniti tutto iniziò con raduni di donne afroamericane che protestavano contro la discriminazione subita a causa della loro razza o genere. Nel 1969, attivista femminista nera Mary Ann Weathers scritto Un argomento a favore della liberazione delle donne nere come forza rivoluzionaria. Questo testo diventa un testo fondativo dell’afrofemminismo.
Negli anni 1970 fu la volta diAngela Davis affermarsi come una figura dell'attivismo americano. Nell'autobiografia pubblicata nel 1975, racconta in particolare le numerose volte in cui è stata vittima di sessismo e razzismo. La Pantera Nera sarà una delle prime donne a sollevare la questione dell’intersezionalità. Sottolinea un fatto essenziale: i problemi dell'emancipazione femminile non sono gli stessi per i bianchi e per i neri.
Nel 1970, l’Alleanza delle Donne del Terzo Mondo denunciò la particolare discriminazione esistente nei confronti delle donne nere, attraverso la Manifesto delle donne nere. Questo testo è uno dei primi a denunciare l’oppressione sessista e razziale contro le donne nere e a gettare le basi di quella che sarebbe diventata intersezionalità. Potete leggere questo estratto dai media Madmoizelle : “La donna nera richiede una nuova gamma di definizioni di donna. Chiede di essere riconosciuta come cittadina, compagna, confidente e non come brutta matriarca o assistente nel fare figli. »
Per Kiyémis, l’afrofemminismo non è una risposta o un ramo del femminismo, ma veramente un movimento a sé stante, con la sua vitalità, con la sua forza, con il suo potere. Questo desiderio di emancipazione risale a ben prima del XX secolo.
Afrofemminismo, a che punto siamo?
La nostra società è il frutto di una storia sessista e razzista, come dice l’ospite: “Come possiamo combattere contro centinaia di anni di immaginario razzista colonialista? Perché era necessario giustificare la schiavitù dei neri attraverso un discorso e una forma di immaginazione. Senza decostruirlo, senza confrontarsi con questo passato e senza confrontarsi con questa storia, è molto complicato. I movimenti antirazzisti stanno cercando di sradicare questi grandi baobab o queste grandi querce interne, ma non senza difficoltà. »
C’è ancora molto lavoro da fare, come spiega Kiyémis: “Abbiamo ancora molto lavoro da fare, dal punto di vista della discriminazione e della rappresentanza. Esiste una sovrarappresentazione delle popolazioni razzializzate, in particolare delle donne, nelle classi più povere e precarie. Quindi c’è ancora molta strada da fare, molto lavoro e abbiamo bisogno di molta rabbia e gioia. »
Per lei non dovremmo opporci a un femminismo universalista contro un femminismo comunitario: “Mi rivolgo perché penso che incarniamo l’universalismo, l’universalismo reale, quello che è ancorato alla realtà, e non questo tipo di idea che dovremmo cancellare tutte le differenze, come se non fossimo tutti diversi e bastasse cancellare assolutamente le differenze per cambiare il mondo. Questo è falso. »
Punto del glossario: afrofemminismo, intersezionalità e misoginoir
Qual è la differenza tra intersezionalità et afrofemminismo ? Kiyémis spiega: “L'intersezionalità è una griglia di lettura, una griglia di analisi che è stata progettata da Kimberle Crenshaw in Mappatura dei margini negli anni ’1990, ma che è ovviamente parte di una più lunga storia intellettuale e politica di movimenti di emancipazione guidati da e per le donne nere. Ovviamente è una teoria che ispira e alimenta l’afrofemminismo, che è azione o denuncia, mentre l’intersezionalità è in realtà una griglia di analisi, che fa una constatazione. »
Quale è misogynoir ? “È una parola che è stata progettata da Moya Bailey, intellettuale e sociologa afroamericana, che descrive i processi specifici di sessismo che colpiscono in particolare le donne nere. » Kiyémis porta un esempio di discriminazione specifica che colpisce le donne nere: “Sulla questione della discriminazione medica. Vediamo che, ad esempio, negli Stati Uniti, a causa del sessismo, del razzismo e, va detto, anche della povertà, le donne nere muoiono di parto più delle donne bianche. »
🎧 Per saperne di più, ascolta lo spettacolo…
“Questo post è una sintesi del nostro monitoraggio delle informazioni”
