La caccia ai simboli problematici
Nel 1871, i comunardi che distribuirono taniche di petrolio per incendiare i monumenti simbolo di Parigi, gioielli architettonici e testimonianze di un passato brillante (Tuileries, Hôtel de Ville, Palais de Justice, Prefettura di Polizia, Ministero delle Finanze, Consiglio di Stato), furono paragonati a Erostrato, l'incendiario del tempio di Artemide nel 356 a.C. Giovanni Battista Questo paragone assume nuova rilevanza con il fenomeno dello sbullonamento a cui stiamo assistendo ormai da diversi anni.
Dal 2020 si stanno intensificando le richieste di eliminazione di alcuni indicatori dello spazio pubblico. Nomi di strade, statue, lapidi commemorative: la caccia iniziata negli Stati Uniti attraversò facilmente l'Atlantico (raggiungendo prima l'Inghilterra). Non potendo agire sulle disuguaglianze del presente, è il passato ad essere condannato, in particolare le tracce di un passato coloniale, di fatto associato a un peccato mortale, e che sarebbe irrimediabilmente legato al razzismo e alla schiavitù. Naturalmente, questo riguarda solo i funzionari occidentali. Ci sono state poche richieste di rinominare le piazze in onore dell'emiro Abd-el-Kader (nel 5e arrondissement di Parigi o il 7°e di Lione), figura della resistenza nordafricana alla Francia, nonostante fosse in buona fede proprietario di schiavi e la tratta degli schiavi africani e islamici fosse ancora in pieno svolgimento nel XIX secolo.e secolo.
La logica storica della cancellazione
La logica dei rivoluzionari del forum è quella di ripulire lo spazio pubblico da qualsiasi riferimento “problematico”, un concetto che le proteste di Black Lives Matter hanno contribuito ad amplificare, nonostante esistesse già. Così, nel 2017, il presidente del Consiglio rappresentativo delle associazioni nere in Francia si è indignato Rilascio la presenza di una statua di Colbert nell’Assemblea nazionale, con la motivazione che egli aveva scritto una delle versioni del Codice nero, un trattato legale che regolamentava la schiavitù nelle Antille – anche se questo Codice mirava a garantire diritti agli schiavi nei confronti dei loro proprietari. L'elenco è lungo: dalla statua vandalizzata di Joséphine de Beauharnais il 26 luglio 2020 in Martinica alle imprecazioni lanciate contro quella di Cecil Rhodes all'Università di Oxford. Ogni paese occidentale dovrebbe compiere il suo atto di contrizione e ripulire il suo spazio pubblico, anche senza aver avuto colonie. Come la Svizzera, “complice” del colonialismo attraverso le sue operazioni bancarie, come si legge in un decreto del Mondo, in un articolo del 23 ottobre 2024.
In Occidente nessuno sarebbe innocente; Tuttavia, gli obiettivi di questa caccia, tanto più coraggiosi in quanto raramente abbiamo visto una statua rispondere a una manifestazione per rimuoverla, sollevano degli interrogativi. La pratica non è nuova, poiché l dannazione della memoria I Romani, fino alla Rivoluzione Francese, erano rapidi nel cancellare i ricordi del precedente imperatore. In effetti, i rivoluzionari incoraggiarono ampiamente il "vandalismo" (il termine fu coniato occasionalmente dall'abate Grégoire), la distruzione delle statue dei re e la profanazione delle tombe dei sovrani a Saint-Denis: era necessario porvi fine, rompere con la lunga monarchia francese... e soprattutto annunciare le altre purghe, ben reali, che sarebbero arrivate. Secondo Louis Prudhomme in Révolutions de Paris, "Cancelliamo dai nostri muri e dalla nostra valuta l'effigie di un assassino incoronato, e l'originale non è ancora stato cancellato dal libro dei viventi. Era da qui che dovevamo cominciare.[1]La vergogna delle statue 2022.. "La distruzione dei simboli di Luigi XVI nel 1791 annunciò la vittoria repubblicana e il declino dei realisti, cacciati dal regno dell'accettabilità visiva.
Le sfide del giudizio morale contemporaneo
Distruggere la statua o rinominare la strada rappresenta il segno del vincitore o di chi sta per conquistare il potere. Lascia così il suo segno nello spazio pubblico per mostrare ciò che non è più accettabile o ciò che, al contrario, è la nuova norma, in una sorta di rito espiatorio. In Francia, la conquista del Nord Africa, portata avanti nell'arco di diversi decenni, ha lasciato la sua parte di statue e altri tributi. La figura del maresciallo Thomas-Robert Bugeaud aveva suscitato polemiche durante la sua vita, la sua memoria è oggi condannata alla gogna. Conquistatore dell'Algeria e nemico dichiarato dei rivoluzionari del XIX secoloe secolo, lui solo incarnava una bella convergenza di lotte! Il 14 ottobre 2024, il municipio di Parigi ha ribattezzato con il suo nome l'avenue, situata nel XVI arrondissement.e borgo. Secondo il sito web ufficiale della capitale, in un testo pieno di errori storici, sarebbe stato un "personaggio sinistro". Non fu lui ad ordinare il massacro di Rue Transnonain del 1834 e furono i suoi subordinati a eseguire i bombardamenti fumogeni algerini, anche se in seguito il generale li insabbiava. L'iniziativa parigina è stata accolta con favore a Lione, dove nel frattempo si sono levate voci per rinominare la rue Bugeaud da 6e borgo. Il collettivo degli "Algerini di Francia" ha già in mente il nuovo nome: "rue du 17 octobre 1961" per rendere omaggio, secondo questo collettivo, "ai milioni di vittime del colonialismo, di franco-algerini che sono stati assassinati. "A Parigi, Bugeaud aveva già ceduto il posto a Hubert Germain, compagno della Liberazione, un soldato che sostituiva l'altro... A Lione, l'intenzione era ben diversa: marchiare l'Impero francese con il sigillo dell'infamia. Perché Bugeaud è solo la parte più visibile di una serie di richieste e obiettivi da abbattere. A Lille, quante richieste per rinominare il liceo e la statua del generale Faidherbe? Sempre a Lione, la stele in omaggio al sergente Blandan è stata “contestualizzata”, la sua presenza è ora ritenuta fastidiosa. Perché è sospettoso? Il suo crimine fu quello di aver incoraggiato i suoi compagni a combattere e di essersi sacrificato per salvarli. Ma fu a Costantina nel 1842 contro i combattenti nordafricani... Non importa il grado, il coraggio, il livello o il sacrificio: aver messo piede sul suolo africano è sufficiente per essere cancellati. La statua di Faidherbe a Lille ringraziava soprattutto il generale del 1870-1871 che aveva preservato il Nord dall'occupazione prussiana; egli non è oggi altro che l'infame artefice dei fucilieri senegalesi.
Parlare di una "riconciliazione", di una "pacificazione" che avverrebbe attraverso l'eliminazione di questi segni della memoria è fuorviante. La richiesta di cancellazione di queste parti del passato potrebbe riguardare qualsiasi personaggio della storia francese. Dopotutto, quasi tutti i leader politici francesi dell'epoca, compresa la sinistra, prima o poi sostennero l'espansione coloniale, anche con scrupoli, oppure ebbero la sfortuna di rallegrarsi del successo dell'esercito nella conquista. Come dimostra l'esame di coscienza richiesto agli svizzeri, aver beneficiato, indirettamente, di prodotti coloniali o di attività finanziarie derivanti dallo sfruttamento coloniale è motivo di inserimento nella lista nera...
L'elenco è lungo, soprattutto perché non è destinato a concludersi mai.
Diamo un'occhiata al Guida della Marsiglia decoloniale, pubblicato nel 2022 da Syllepse, che cita 300 luoghi o monumenti “problematici” da denunciare. In cima alla lista c'è Bugeaud, seguito dal generale Lamoricière, ufficiale francese del XIX secolo.e secolo come “boia” in Algeria (perché un ufficiale francese che prestava servizio al fronte sarebbe stato per natura un boia), ma anche Léon Gambetta o addirittura… Léon Blum. Gambetta ebbe la sfortuna di essere sostenuto da finanzieri con interessi in Algeria – tra i suoi milioni di elettori – mentre Blum aveva parlato di disuguaglianza razziale in un discorso pubblico. Basta quindi una dichiarazione, un atteggiamento o una “complicità”, in una purga senza fine.
Per condannare, basta mettere alla berlina una frase scritta diverse centinaia di anni fa, alla luce delle comodità del XXI secolo.e secolo e di sottoporre questi personaggi a un giudizio morale implacabile, così "illuminato" e "vigile" da essere capace di condannare secoli e millenni di storia... La statua di Colbert di fronte all'Assemblea sarebbe una "scusa per i crimini contro l'umanità" secondo Frank Lollia, portavoce della "brigata anti-negrofobia", un'associazione pronta a denunciare un "razzismo di Stato" la cui presenza nello spazio pubblico resta ancora da dimostrare...
L'approccio è chiaro: attaccare la memoria nazionale per sottoporla al marchio della vergogna e preparare il terreno alla sua cancellazione.
Il nemico è proprio la nazione, e l'arma consiste nel fomentare odio e divisioni per meglio esaltare il clan e il gruppo etnico, politico, religioso, ognuno dei quali rivendica il proprio "spazio sicuro", anche se questo sembra imposto a tutti gli altri. Lo spazio pubblico viene denazionalizzato e completamente riscritto per soddisfare i desideri di una minoranza di attivisti. Al processo di Lollia del maggio 2021, accusata di aver taggato la statua di Colbert, la storica Françoise Vergès – autoproclamata attivista dei movimenti decoloniali – ha chiesto che Colbert venisse cancellato allo stesso modo di… Pétain nel 1944. Un processo con argomentazioni più che dubbie, a giudicare dalle parole dell'avvocato dell'attivista: "Quando una persona subisce un trauma, il DNA subisce una modifica, questo vale per una donna vittima di stupro ad esempio e sua nipote vedrebbe un'aggravante, la logica è la stessa con i discendenti degli schiavi[2]Marianne, 11 maggio 2021. '.
Chi sarà il prossimo? Winston Churchill è stato insultato durante le proteste del BLM, le sue statue sono state ricoperte di vernice spray e sono aumentate le richieste di abbatterlo. Un “razzista”, “imperialista”, “colonialista”… senza il quale un buon numero di dimostranti e crociati di buona coscienza, e i loro genitori, probabilmente non sarebbero più lì a rimproverarlo.
Appelli a svitare, cancellare, “annullare” in nome dei criteri morali del XXI secoloe secolo costituiscono un attacco sia alla memoria comune sia alle sfumature necessarie che la storia porta con sé. Non si tratta in alcun modo di tentativi di "creare una memoria comune", come si potrebbe sentire, ma di una chiara volontà di cancellare una memoria francese per far trionfare il clan, rompere ciò che è comune e gioire della divisione seminata.
Questi attivisti sono gli Étribuna del nostro tempo, o meglio, la Ési svegliò sul podio.
