La decisione presa dal Ministro dell'Istruzione Nazionale di classificare l'abaya come “evidenti simboli religiosi” è una risposta all'esercito di sedicenti predicatori islamici, che spiegavano alle giovani ragazze musulmane su Tik Tok come obbedire ad Allah dirottando la scuola del 2004 legge. È ipocrita in queste condizioni sostenere che non si tratta di un abbigliamento religioso.

Le polemiche e le violente reazioni politiche che non sono mancate e che porteranno ancora una volta la Francia a essere condannata dall'ONU per discriminazione – che finirà per diventare un segno di riconoscimento – prendono di mira la presunta ossessione anti-musulmana delle autorità francesi . Gli islamisti e i loro sostenitori sono infatti quasi riusciti, in Francia e in Europa, a monopolizzare l’espressione pubblica dell’Islam e dei suoi credenti. Quindi, il governo francese e i francesi che lo sostengono con l'82% su questo punto, sarebbero anti-musulmani attaccando un capo di abbigliamento che non ha nulla a che fare con l'Islam.

Un punto cieco in questa controversia tra “laici” e “islamisti” deve però essere costantemente ricordato: il destino delle donne – e delle giovani in particolare – che gli islamisti hanno in serbo per loro. È sorprendente che la disputa secolare oscuri la questione del velo e i suoi scopi, come se riguardasse solo l’esibizione islamica e la marcatura dei territori. Perché dietro il velo l'intenzionalità è diversa: sottrarre una parte delle giovani francesi - o delle giovani straniere che vivono in Francia - al libero mercato delle relazioni tra individui, sessi e gruppi.

Il velo (sotto forma di velo, di abaya o altro) è una copertura del corpo delle donne che mira non solo a nascondere il proprio corpo, oggetto del desiderio, ma soprattutto a riservare queste stesse donne agli uomini che hanno in qualche modo modo di smistare i “proprietari” naturali, i musulmani di solida convinzione islamica. Attraverso il velo, si tratta di allontanare dalla società - considerata permissiva e corruttrice - il gruppo di giovani pie ragazze musulmane, così riservate ai loro futuri mariti, in attesa del matrimonio verginale, della procreazione loro assegnata e dell'eventuale confinamento, l'ideale del percorso salafita per le mogli – anche se i Fratelli Musulmani non esitano a utilizzare le sorelle più esperte nello spazio pubblico o nel dibattito. Ciò supporta la tesi del “femminismo islamico”.

L'esibizione islamista attraverso l'abbigliamento mira quindi a rimuovere, non appena annunciano la pubertà, le donne musulmane dal mercato delle interazioni sociali, della seduzione e dal mercato del matrimonio. La giovane velata dovrà essere rispettata dai suoi correligionari e sarà difesa contro ogni tentativo di avvicinamento o seduzione proveniente dall'esterno del gruppo. Viceversa, le donne senza velo sono oggetto di lussuria per tutti gli uomini, compresi i più devoti dei Fratelli, attratti da tanta immodestia, senza disperare di convertire i più estroversi (come quello del rapper Diam). Di fronte a questo arcaismo che ci riporta alle storie mitologiche dell'antichità, tutte le femministe francesi (archaeo o neo) dovrebbero schierarsi come un'unica donna. Contro ogni aspettativa, la protesta di fronte all’indicibile è paralizzante, ed è proprio la cosiddetta “libera scelta dell’abbigliamento” delle giovani ragazze ad attirare l’attenzione degli appassionati dell’indifferenziazione sessuale.

Fingendo che l'abaya non sia un segno religioso e scagliando contro l'"odio anti-musulmano" dei suoi oppositori, sostenendo di difendere la libertà delle donne e sostenendo le manovre di coloro che cercano di cancellare generazioni di lotte per i loro diritti: per ingenuità o clientelismo, le gli ideologi del progressismo fuorviante non sono assolutamente vicini a una contraddizione!