Con Islam contro modernitàFerghane Azihari sta riscuotendo un notevole successo editoriale. Eppure, stranamente, gran parte dei media lo ignora. Le recensioni si possono certamente trovare in Punto ou Le Figaro ma neanche una parola in Rilascio¸ Telerama o il Nuovi ObsC'è stato anche un silenzio totale da parte delle emittenti pubbliche, su tutte le stazioni e i canali. E se Le Monde ha infine dedicato un articolo alla vicenda (il 22 marzo), è stato principalmente per sottolineare il presunto passato dubbio dell'autore.
Questo silenzio solleva interrogativi, soprattutto su un argomento così delicato ed esplosivo come l'Islam. È come se fossimo tornati all'epoca della Guerra Fredda, quando era proibito parlare di libri che cercavano di svelare il lato nascosto delle cose, il volto oscuro del paradiso.
Un processo senza compromessi
È vero che Ferghane Azihari non usa mezzi termini. Anzi, è molto duro. La sua descrizione dell'Islam è caustica. L'analisi è spietata: ai suoi occhi, nulla ha valore. L'argomentazione è tanto più formidabile in quanto sistematicamente documentata e supportata da prove, e perché proviene da qualcuno che ha origini nel mondo musulmano (è originario delle Comore).
Affermare che Ferghane Azihari metta in discussione le convenzioni è un eufemismo. In realtà, egli smantella meticolosamente tutti i cliché pazientemente costruiti da un orientalismo più o meno ingenuo che cercava di gettare un'ombra di ottimismo o indulgenza sull'Islam. Ribalta la narrazione della vittimizzazione: lungi dall'essere stato oppresso da un Occidente predatorio, l'Islam è stata una religione conquistatrice fondata sulla violenza e sullo sfruttamento, perennemente schiavizzante, profondamente intollerante e oggi sovrarappresentata nelle guerre e nelle persecuzioni contro le minoranze, mentre sottorappresentata nella scienza e nell'istruzione.
Questa religione non solo ha contribuito ben poco al progresso dell'umanità, ma ha distrutto le civiltà che l'hanno preceduta, in particolare in Persia, Egitto e Maghreb, civiltà che non erano affatto arretrate, contrariamente a quanto afferma la storiografia sinfonica musulmana.
Chiuso alle influenze esterne e ferocemente represso da ogni voce dissenziente, l'Islam si è dimostrato impermeabile ai progressi culturali e intellettuali delle società con cui è venuto a contatto. È rimasto sordo al pensiero politico greco e, in seguito, ai valori proposti dagli europei, preferendo aggrapparsi all'intransigenza della legge islamica piuttosto che abbracciare i benefici dell'istruzione e della democrazia. È questa viscerale ostilità verso l'innovazione e la modernità che ha portato al suo declino di fronte a un Occidente che, dal canto suo, ha privilegiato la ragione e l'apertura.
Un libro che disturba
Il libro di Ferghane Azihari è senza dubbio destinato a diventare un'opera di riferimento. Chi si aspetta un opuscolo mediocre, scritto in fretta e mal realizzato, si sbaglia di grosso. Il libro è brillante, meticolosamente curato e, soprattutto, frutto di una ricerca approfondita. Ferghane Azihari ha letto moltissimo e con grande attenzione. Fa ampio uso di citazioni e riferimenti, sia letterari che accademici; attraversa con maestria i secoli, esplorando sia la storia di lungo periodo che gli eventi più recenti.
Normalmente, un talento di questo calibro messo al servizio di una causa così feroce avrebbe dovuto attirare l'attenzione dei media. tradizionaleMa la nostra epoca è tutt'altro che ordinaria, e per coloro che restano arroccati su posizioni ideologiche o attiviste, il silenzio rimane l'opzione meno rischiosa. Questo è comprensibile. Confutare un libro del genere richiede uno sforzo considerevole. E sarà difficile spiegare perché un autore di sensibilità liberale e di cultura musulmana, per di più un uomo di grande cultura, giunga a conclusioni così pessimistiche, pur avendo a sostegno le proprie tesi.
Perché Ferghane Azihari non fa le cose a metà. Parlando senza filtri, non esita a lanciare vere e proprie bombe: la distinzione tra Islam e islamismo è una farsa; l'Islam dell'Illuminismo è illusorio come un " Lo stalinismo dal volto umano "I fanatici del Daesh si limitavano ad applicare i testi islamici." alla perfezione In breve, l'Islam non sta attraversando una crisi passeggera: i suoi difetti sono congeniti, ed è per questo che i musulmani faticano a mobilitarsi per combattere le tendenze oscurantiste che si stanno sviluppando al suo interno.
Un pericolo sottovalutato?
La conclusione di questo libro è dunque drammatica: l'Islam rappresenta un pericolo per le società occidentali perché, lungi dall'essersi evoluto positivamente attraverso il contatto con esse, sta sprofondando sempre più in un rifiuto della modernità. Minaccia persino di cancellare le loro principali conquiste, come l'accettazione dell'omosessualità, la libertà delle donne e la superiorità della scienza.
Ecco perché Ferghane Azihari sostiene misure radicali (p. 326): una lotta decisa contro l'islamizzazione, la chiusura dell'immigrazione, l'espulsione delle popolazioni ostili ai valori della modernità, la messa al bando dei Fratelli Musulmani e di tutte le organizzazioni fondamentaliste che operano clandestinamente con la complicità degli "utili idioti" dell'islamizzazione.
Poiché è un amante e un intenditore di storia francese, Azihari non può fare a meno di chiedersi: perché la Repubblica, un tempo così intransigente con la propria religione storica (il cattolicesimo), è diventata così indulgente con " una superstizione importata che è molto più pericolosa "Suggerisce che i programmi scolastici dovrebbero includere, in nome dell'approccio scientifico, un processo di decostruzione del Corano."
Certo, una simile decostruzione è improbabile che avvenga, ma sarebbe comunque necessario incoraggiare i musulmani a esaminare criticamente i propri dogmi. Altrimenti, è difficile immaginare come la cupa previsione di Ferghane Azihari – secondo cui la presenza musulmana in Francia non farà altro che esacerbare le tensioni e la polarizzazione – possa non avverarsi.
Estratti pp. 19-24.
L'autore di queste righe non sopporta di vedere il mondo da cui provenivano i suoi antenati sprofondare in una decadenza totale. Celebrerà quindi il giorno in cui l'Oriente smentirà questa previsione; quando il Pakistan rivaleggerà con il Canada per il titolo di paladino dei diritti delle minoranze; quando i giornalisti francesi condanneranno gli eccessi del femminismo in Afghanistan; quando l'Algeria sarà sommersa dalle richieste di visto; quando il Sudan diventerà un rifugio per le arti e le lettere; quando la Svizzera protesterà contro l'esodo dei suoi talenti e capitali verso la Mauritania; quando Mayotte chiederà l'annessione alle Comore per beneficiare delle loro ricchezze; quando l'Iran impartirà lezioni all'America sulla sua puritanesimo nei confronti dei blasfemi; quando il Maghreb schernirà Israele vantandosi di ospitare cento volte più ebrei benestanti di quanti cittadini arabi abbia lo Stato ebraico. Ma è indignato nel constatare che questo giorno è lontano, che le condizioni perché si verifichi non sono ancora soddisfatte e che superstizioni sanguinarie si accaparrino il voto dei musulmani nei rari momenti in cui possono recarsi alle urne.
Peggio ancora, non contento di aver rovinato l'Oriente e trasformato la culla della civiltà nella sua tomba, l'Islam esporta l'oscurantismo in società che hanno impiegato secoli per liberarsene. In Europa, le diaspore stanno reintroducendo le usanze da cui i loro antenati fuggirono e, attraverso la loro fede, stanno degradando l'edificio costruito dopo tanti sacrifici e per il quale tanti esuli persero la vita. "Parte dell'immigrazione musulmana in Europa soffre di oicofobia, odio per il luogo in cui si vive", osserva lo scrittore spagnolo Arturo Pérez-Reverte. Marx affermava che la storia si ripete prima come tragedia, poi come farsa. La pressione che l'Islam esercita sull'Occidente riecheggia la lenta trasformazione, prima della scomparsa, delle antiche civiltà greco-romane e orientali a seguito delle espansioni musulmane. L'indifferenza europea di fronte a questo oscurantismo è tanto più sconcertante.
«Il grande fenomeno del nostro tempo è la violenza dell'ondata islamica», profetizzò lo scrittore e combattente della resistenza André Malraux, paragonandola al totalitarismo sovietico e deplorando la nostra tendenza a sottovalutarla. Accecati dall'amnesia religiosa, gli europei sottovalutano il pericolo dell'Islam, non aspettandosi che l'autoctono rimanga questo «nobile selvaggio», congelato in un contesto arretrato, per soddisfare una sprezzante sete di esotismo. Hanno cancellato dalla memoria l'epoca in cui la religione dettava ogni aspetto della vita e si rifiutano di credere che i devoti possano distruggere le nostre società. Cullati dalle comodità della prosperità e delle libertà moderne, gli occidentali le considerano doni immutabili del cielo. Dimenticano la virulenza delle lotte passate per strapparle dalle grinfie della superstizione e dei teocrati. Chi ricorda quando Montesquieu proclamò senza mezzi termini che «la religione musulmana, che parla solo di spada, agisce ancora sugli uomini con lo spirito distruttivo che l'ha fondata»? L'irriverenza che i filosofi mostravano nei confronti delle religioni più pericolose fa apparire gli attivisti nazionalisti e laici contemporanei fin troppo moderati. Le nostre società si cullano con le parole di Marx, per il quale la religione è semplicemente "il sospiro della creatura oppressa", non l'urlo dell'oppressore. Ma la storia abbonda di popoli emancipati sotto la bandiera della saggezza: le credenze assurde non sono gli unici rimedi alle prove che tutti i popoli prosperi hanno dovuto superare. È ancora necessario distruggere le reliquie barbariche e gli altri miti "che condannano le nazioni schiavizzate e superstiziose alla bassezza e all'ignoranza".
Questo “Islam dell’Illuminismo”, di cui i nostri narratori continuano a parlare, è illusorio quanto lo stalinismo con un volto umano. Sebbene sostenuto da attivisti benintenzionati, questo progetto dà troppo peso alla superstizione, sviando i musulmani dalla verità: come molte religioni, il messaggio dell’Islam non è opera di un dio, ma di falsari vissuti tra la tarda antichità e il Medioevo, nelle vicinanze della penisola arabica. “Linguistica, storia critica, filologia e archeologia sono infatti tutti campi che contraddicono l’idea religiosa che il Corano sia un testo perfetto e divino”. Ascoltiamo il consiglio dello scrittore Boualem Sansal e releghiamo questi feticci in un museo. L’Oriente non è sempre stato musulmano. Farebbe bene ad aprire gli occhi sul cataclisma dell’irruzione dei seguaci di Maometto, che lo strapparono a mondi più raffinati. Liberandosi dagli inganni di colui che Diderot definì "il più grande nemico che la ragione umana abbia mai avuto", non solo renderebbe un servizio al mondo, ma raggiungerebbe anche la vera pace a cui le società aspirano. Non resta che rimandare i falsi dèi e i falsi profeti negli incubi da cui sono scaturiti.
illustrazione: Carta nautica portolaniana del Mediterraneo
