[Mlle Cunegonda] vedevo chiaramente la ragione sufficiente del dottore [pangloss],
gli effetti e le cause, e ritornò tutto agitato, tutto premuroso, toute
pieno di voglia di imparare...
(Voltaire, Candido)
Come dovrebbe comportarsi un professore universitario che vorrebbe “introdurre prefissi di origine greca o latina e comprenderne l’importanza nel vocabolario francese”? Beh, ovviamente sottoponendo ai suoi studenti il seguente esercizio:
Ricerca l’etimologia e il significato dei prefissi “hetero”, “homo”, “trans”, “cis”, “inter” e “bi”.
Non è affatto un brutto scherzo: questo piccolo esercizio di filologia molto applicata si trova tal quale in un documento pubblicato da un servizio educativo nazionale, e questa audace «proposta di attività didattica per le scuole medie» è giustificata molto opportunamente dal « competenza oggettiva e mirata” alla scoperta delle radici greco-latine della lingua francese. Con il rischio di far credere agli universitari che greci e romani pensavano solo ça… Riusciranno gli studenti che seguiranno una lezione del genere a concentrarsi solo sui meccanismi di derivazione lessicale? Oppure, nonostante l'alto grado di astrazione dei prefissi, il corso di grammatica storica non si sposterà presto verso una di quelle lezioni oggettive che sono più nello spirito del maestro Pangloss che in quello di Ferdinand Buisson?
Questo esempio è il primo esercizio fornito nella brochure. “ISTRUZIONE E PROPOSTE LGBTI+ per attività didattiche per le scuole medie”, pubblicato nel 2020 dal MUNAE sotto l'egida di CANOPÈ (cioè è un documento proveniente dai servizi del Ministero della Pubblica Istruzione). Questo documento accompagna a mostra itinerante “Educazione e LGBTI+“, finanziato dall’ DILCRAH, sviluppato dal Museo Nazionale dell'Educazione (MUNAÉ) in collaborazione con il Centro LGBTI della Normandia , il Rifugio et l'associazione Lascia Bene la tua Gaieté (LBTG) che “auspica che questa mostra possa contribuire a sensibilizzare e aprire le menti” (http://laissebientagaiete.e-monsite.com/blog/education-et-lgbti-un-peu-d-histoire-pour-lutter-contre-les-discriminations.html). La mostra è presentata nelle scuole secondarie durante le azioni di formazione e mediazione realizzate dal Centro LGBTI Normandia e dal MUNAÉ.
In questo documento, quindi, le diverse materie insegnate all'università vengono tutte opportunamente vagliate dal punto di vista LGBTI+, senza alcun timore di raggiungere vette di assurdità.
L'attenzione per la lingua francese e la sua storia non va molto oltre, perché l'esercizio che segue la scoperta delle radici greco-latine è un gioco di parole crociate (p. 2) in cui lo scolaro deve indovinare le parole corrispondenti ad esempio alle seguenti definizioni : “azione di rivelare l'orientamento sessuale o l'identità di genere di una persona senza il suo consenso” (in 6 lettere), oppure “discorsi e identità che rifiutano le categorie binarie di genere e sessualità” (in 5 lettere). Se l’apprendista cruciverba ha seguito molto bene la lezione dei suoi maestri, scarabocchierà senza esitazione sulla sua griglia “OUTING” e “QUEER” (abbiamo imbrogliato: le risposte sono date a pagina 3 per il povero maestro che non è ancora sufficientemente sveglio aggiornati su questi argomenti – caro collega, in questo caso ti consigliamo di iscriverti ai corsi di formazione continua piuttosto specialistici forniti anche da Canopée Network, così saprai tutto, come dice la canzone). Non ci illumineremo sulle radici greco-latine dei termini gita ou strano, ma il documento assicura agli insegnanti che si tratta di un esercizio che permette loro di “comprendere la diversità delle identità LGBTI+”, che aprirà senza dubbio una brillante carriera agli studenti delle scuole medie, e di “padroneggiare il vocabolario legato alle identità di genere”, che è sicuramente molto utile per farsi capire in tanti paesi, se da grande gli sarà richiesto di viaggiare.
Un altro esercizio (p. 3) permette di comprendere l'obiettivo assegnato al percorso di Educazione Morale e Civica (ECM) dagli autori del documento. Ecco innanzitutto l’esercizio di educazione morale e civica:
MUNAÉ, Centre Normandie LGBTI, LBTG, Refuge e DILCRAH: ricerca cosa sono questi diversi enti o associazioni e presenta i loro rispettivi ruoli.
E ora gli “obiettivi e competenze mirate”:
- Conosci gli enti e le associazioni che lottano contro la discriminazione e i loro rispettivi ruoli/scopri il MUNAE e il suo impegno in questa lotta.
– Fare ricerche per scoprire e comprendere la mostra.
– Essere un cittadino illuminato, consapevole del ruolo delle associazioni e capace di interpellarle.
Primo obiettivo: individuare l'ente finanziatore (DILCRAH), il Museo che è all'origine della mostra itinerante e le tre associazioni LGBT partner.
Secondo obiettivo: lo studente dovrà fare il collegamento tra la mostra sbarcata nel suo collegio e i suddetti “enti e associazioni”.
Fin qui niente di particolarmente entusiasmante... Ma è il terzo "obiettivo o abilità mirata" che attira l'attenzione. Un “cittadino illuminato e consapevole del ruolo delle associazioni”, che fa sorridere (tanto più che anche i cittadini meno illuminati, qualunque sia il loro grado di consapevolezza, finanziano tutte queste associazioni con le tasse, dettaglio che sicuramente verrà risparmiato agli studenti universitari) così come le ragazze delle scuole medie). Il termine “associazione” si riferisce ovviamente in questo contesto alle associazioni LGBTI+ e solo a loro. Tuttavia, l’abilità mirata è che lo studente diventi “capace di invocarli”. “Loro”, cioè le associazioni LGBTI+. Questo è l’obiettivo ultimo dell’educazione civica e morale nella prospettiva di questo documento. Ciò non è affatto un caso, poiché la mostra è stata costruita con e da queste associazioni, che così tessono la loro tela, trovando allo stesso tempo una ragione di esistenza, finanziamenti e “clienti”.
Chi dice educazione civica, dice conoscenza dei simboli della nazione, e quindi della bandiera. Non c'è educazione civica senza citare la bandiera! Ecco come lo presenta il nostro documento:
ha. RICERCA – DOCUMENTAZIONE ed EMC [Educazione morale e civica]: in quale occasione è stata disegnata la bandiera LGBTI+? Perché pensi che sia stato scelto l’arcobaleno?
B. ORAL (possibilmente arti visive): E tu, se dovessi immaginare una bandiera che tenga conto di tutte le identità LGBTI+, quale sarebbe? Disegnalo per presentarlo agli altri studenti e descrivilo, spiegando le tue scelte.
E dopo, se gli studenti delle scuole medie ma anche le ragazze delle scuole medie chiedono di più, il documento offre al docente “possibili proroghe”:
– LEGGERE l'incipit di Per porre fine a Eddy Bellegueule (2014) di Édouard Louis (autobiografia – omofobia – bullismo scolastico – violenza fisica e verbale).
– ANALISI DELL'IMMAGINE – CINEMA: scena di arrivo del personaggio del professore universitario in piena transizione in Laurence Anyways di Xavier Dolan (2012) o trailer del film.
È davvero ragionevole dare materiale da leggere alle scuole medie? Per porre fine a Eddy Bellegueule, un libro il cui autore afferma che “parla meno, credo, della sessualità, della scoperta della sessualità, che dell'impossibilità della sessualità”? È auspicabile e perfino possibile affrontare tale “impossibilità della sessualità” con un pubblico di studenti delle scuole medie?
Lezioni di francese adesso! Il documento suggerisce un ottimo argomento di scrittura (p. 8), che ovviamente non ha finalità manipolative (vedi obiettivo del corso EMC: creare un cittadino “capace di fare appello” alle associazioni LGBTI+ che hanno ideato l'esposizione):
SCRITTURA (materia di immaginazione) e TIC: Camille frequenta la terza elementare. Dopo un'uscita, sperimenta una violenta discriminazione sia da parte dei suoi compagni di classe che di alcuni adulti della scuola. Temendo di confidarsi con i propri cari, decide di scrivere un'e-mail a un'associazione LGBTIQ+ per raccontare ciò che sta vivendo e chiedere aiuto e consigli per affrontare questa situazione. Immagina questa email.
Apprezzeremo la menzione aggiunta tra parentesi: “Possibilità di introdurre in quest'opera una scrittura inclusiva, che può portare a una riflessione sull'ortografia...”, che contravviene al circolare ministeriale del 5 maggio 2021 secondo il quale:
In Nell’ambito dell’insegnamento è fondamentale il rispetto delle regole grammaticali e sintattiche. […] Innanzitutto bisognerebbe vietare l’uso della scrittura cosiddetta “inclusiva”.
Non vediamo bene come l'introduzione della scrittura inclusiva possa portare a una riflessione sull'ortografia, o meglio vediamo fin troppo bene come questa possa portare a dei triti cliché antilinguistici. Purtroppo, sarebbe preferibile portare gli studenti che già padroneggiano l’ortografia a “riflettere sull’ortografia” (e più in generale sulla lingua).
Lasciamo sfogliare ai più curiosi dei nostri lettori le altre (abbastanza scontate) raccomandazioni del documento per quanto riguarda lezioni di storia, scienze o arti visive, e ci limitiamo a segnalare alcune perle. Ad esempio, un esercizio consiste nell’individuare gli “stereotipi” in una pagina educativa del 1967 intitolata “Al matrimonio” (p. 8). Ecco l'inizio della chiave di risposta per questo esercizio:
Gli stereotipi da individuare sono: coppie eterosessuali…
Avviso a chi ancora non ha capito cosa riguardano questi famosi “stereotipi” contro cui si batte il nostro nuovo Don Chisciotte! Una “coppia eterosessuale” è “uno stereotipo”! Questo hanno in mente i vari “enti e associazioni” che organizzano questa mostra e promuovono queste “attività educative” quando affermano di “lottare contro gli stereotipi di genere a scuola”…
Un questionario di Storia (pp. 8-9) permette di misurare il grado di erudizione degli studenti delle scuole medie sull'abolizione del “reato di sodomia”, sull'Arcadia, Gai Pied, Razza EP o il FHAR… Ma l’erudizione ha i suoi limiti: discuteremo del lato presentabile di Guy Hocquenghem senza affrontare “l’altro lato” [https://blogs.mediapart.fr/michelle-guerci/blog/090920/lautre-face-de-guy-hocquenghem] di questo proselitista della causa pedofila, militante di una rivoluzione sessuale sotto il dominio maschile. Che interesse hanno le associazioni a non menzionare questi ultimi aspetti?
Ritorno in classe di francese, in un capitolo dedicato al tema “Letteratura e invisibilità – LGBTI+ e letteratura giovanile” (p. 9-11). Primo esercizio:
ANALISI critica dell'IMMAGINE e del TESTO: una pagina di manuale (VERLAINE).
– Come è rappresentato Verlaine in questa pagina man? Cosa ne pensi di questa scelta?
– In che modo è problematico il passaggio “Con Rimbaud ritornano le vecchie tentazioni: l’omosessualità, l’ubriachezza”?
– Riscrivi questo passaggio della biografia per rimuoverne la natura discriminatoria. Potete prima fare una ricerca su Verlaine e Rimbaud.
POSSIBILE ESTENSIONE (DOCUMENTAZIONE): al CDI, cercare nei libri di testo francesi il modo in cui viene presentato il rapporto tra Verlaine e Rimbaud (lo stesso su Internet).
In definitiva, ciò che più interessa in un'opera letteraria è la vita del suo autore: il ritorno a Sainte-Beuve. Gli studenti universitari non sapranno nulla della poesia tranne, nei minimi dettagli, le pratiche sessuali dei poeti. In questo spirito, il secondo esercizio ci permette di considerare un'ibridazione educativa del Lagarde e Michard e Kamasutra:
RICERCA (DOCUMENTAZIONE) e SCRITTURA: A turno, scrivere un breve brano che presenti alcune famose figure omosessuali della letteratura che potrebbero essere pubblicate in un libro di testo scolastico: Verlaine, Rimbaud, Gide, Colette o Pierre Loti.
Citerai almeno cinque eventi importanti che hanno segnato la loro vita e cinque titoli di opere.
Le opere si riducono a titoli, e la lezione di letteratura ora si concentra sugli eventi che hanno segnato la vita degli autori! Ritorno all'ossessione borghese del XIX secolo per la morale dell'artista: è esattamente la stessa interpretazione errata dell'arte, anche se appare in forma invertita.
Gli alunni sono poi invitati (p. 11) a diventare a loro volta proselitisti, insieme ai bambini più piccoli:
Possibilità di PROGETTO DI LETTURA INTERLAUREA [Sic] oppure INTERCLASSE:
Gli studenti delle scuole medie preparano la lettura di album che evocano il tema della genitorialità omosessuale e ne propongono la lettura agli studenti delle scuole primarie (CM2/6°?) o ad un'altra classe della struttura per aprire il dibattito su questo tema (si consiglia di invitare un'associazione che supervisioni il progetto e le discussioni che ne potrebbero derivare).
Apprezzeremo il giudizioso “consiglio” di “rivolgersi ad un'associazione”: non si tratta solo di inquadrare i dibattiti, ma anche di sviluppare l'attività e quindi il finanziamento delle associazioni partner.
Passiamo direttamente all'ultimo esercizio (pag. 15), che consente alle associazioni di offrire con disinvoltura la propria opera per "un'azione di più ampio respiro", suggerendo agli studenti delle scuole medie di segnalarli al Comitato per l'Educazione alla Salute e alla Cittadinanza (CESC) e il Consiglio di Amministrazione della loro costituzione:
E se rendessimo l’università più inclusiva? (EMC – Possibilità di azione su larga scala con il CESC).
Dopo una discussione sull'ultimo pannello della mostra, gli studenti sono invitati a farlo proporre aggiustamenti o azioni che consentano un approccio meno binario nei confronti delle persone al college.
NB Le proposte degli studenti potranno poi essere presentate al CESC e/o al consiglio di amministrazione dell'istituto.
=> OBIETTIVI E COMPETENZE MIRATE da queste attività:
– Conoscere le associazioni LGBTI+ e i loro diversi impegni.
– Scopri la storia della lotta contro la discriminazione.
– Partecipare alla lotta contro l’omofobia e la transfobia.
– Argomentare, difendere un punto di vista.
– Diventa un cittadino illuminato.
– Partecipa alla tua scuola.
La “manipolazione” dello studente qui va oltre il quadro educativo: condizionato dall’esposizione e dalle discussioni che essa permette di provocare, lo scolaro è messo nella situazione di “proporre” (verbo che connota autonomia e libertà) tutto ciò che “ chiediamo [a lui]” di proporre... Quando “chiediamo agli studenti di proporre soluzioni o azioni che permettano un approccio meno binario con le persone del college”, ciò significa che al termine della mostra e del programma educativo che l'accompagna, le associazioni trasformano gli studenti delle scuole medie in portavoce delle proprie rivendicazioni. In questa fase non si tratta più di lottare contro la discriminazione, ma di trasformare profondamente il quadro scolastico e il contenuto dei programmi, affinché rispettino i nuovi standard decretati da attori esterni al servizio dell’istruzione pubblica. Si tratta quindi di un'ingerenza inaccettabile da parte di queste associazioni che postulano l'esistenza di meccanismi fondativi “binari” di “dominio”, e che devono quindi essere sradicati dalla cultura e dalla società.
L'ideologia trans che tenta di infiltrarsi nella scuola attraverso questa mostra e i documenti educativi che la accompagnano, tuttavia, è direttamente opposta alla missione della Scuola della Repubblica. L'opposizione è esplicita nel “webinar” messo online da CANOPÉ per presentare agli insegnanti questa mostra dedicata alla lotta contro la LGBTifobia e per aiutarli a scoprire “come affrontare le questioni dell'omofobia e della transfobia in classe attraverso le risorse del patrimonio storico e gli strumenti per sviluppare pensiero critico, gentilezza e cittadinanza tra gli studenti”. Ecco la slide che commenta il dipinto 2d della mostra [https://youtu.be/MPvkUXVh6_M?t=961], lo leggiamo Il “patrimonio secolare” è “potenzialmente LGBTIfobico”.
Da lì a concludere che la laicità deve essere decostruita dagli studenti in nome dell’inclusione c’è solo un passo, già compiuto da alcuni Istituti superiori nazionali di insegnamento e di istruzione.
Lasciamo le ultime parole al vicedirettore del MUNAÉ che commenta questo approccio educativo nel “webinar” destinato a fungere da manuale d'uso per gli insegnanti:
Questa è ovviamente una forma di attivismo.
[Fonte: https://youtu.be/MPvkUXVh6_M?t=926]
