[Mlle Cunegonda] vedevo chiaramente la ragione sufficiente del dottore [pangloss],
gli effetti e le cause, e ritornò tutto agitato, tutto premuroso, toute
pieno di voglia di imparare...
(Voltaire, Candido)
Come dovrebbe comportarsi un professore universitario che vorrebbe “introdurre prefissi di origine greca o latina e comprenderne l’importanza nel vocabolario francese”? Beh, ovviamente sottoponendo ai suoi studenti il seguente esercizio:
Ricerca l’etimologia e il significato dei prefissi “hetero”, “homo”, “trans”, “cis”, “inter” e “bi”.
Non si tratta di una battuta di cattivo gusto: questo piccolo esercizio di filologia altamente applicata si trova testualmente in un documento pubblicato da un dipartimento del Ministero dell'Istruzione francese, e questa audace "proposta di attività didattica per la scuola media" è convenientemente giustificata dall'"obiettivo e dalla competenza mirata" di scoprire le radici greco-latine della lingua francese. A rischio di far credere agli studenti delle medie che i Greci e i Romani non pensassero ad altro ... Riusciranno gli studenti che seguiranno una lezione del genere a concentrarsi esclusivamente sui meccanismi della derivazione lessicale? O, nonostante l'alto grado di astrazione dei prefissi, la lezione di grammatica storica non si trasformerà presto in una di quelle lezioni oggettive più nello spirito del Maestro Pangloss che di Ferdinand Buisson?
Questo esempio è il primo esercizio proposto nell'opuscolo "ISTRUZIONE E LGBTI+ Attività didattiche per la scuola media ", pubblicato nel 2020 dal MUNAÉ sotto l'egida di CANOPÉ (ovvero, un documento proveniente dai servizi del Ministero dell'Istruzione Nazionale). Questo documento accompagna la mostra itinerante "Istruzione e LGBTI+ ", finanziata dal DILCRAH e realizzata dal Museo Nazionale dell'Istruzione (MUNAÉ) in collaborazione con il Centro LGBTI della Normandia , Le Refuge , e l'associazione Laisse Bien Ta Gaieté (LBTG), che "spera che questa mostra contribuisca a sensibilizzare e ad aprire le menti" ( http://laissebientagaiete.e-monsite.com/blog/education-et-lgbti-un-peu-d-histoire-pour-lutter-contre-les-discriminations.html ). La mostra viene presentata nelle scuole secondarie durante le attività di formazione e mediazione condotte dal Centro LGBTI della Normandia e dal MUNAÉ.
In questo documento, quindi, le diverse materie insegnate all'università vengono tutte opportunamente vagliate dal punto di vista LGBTI+, senza alcun timore di raggiungere vette di assurdità.
L'interesse per la lingua francese e la sua storia non viene approfondito ulteriormente, poiché l'esercizio che segue la scoperta delle radici greco-latine è un cruciverba (p. 2) in cui lo studente delle medie deve indovinare le parole corrispondenti, ad esempio, alle seguenti definizioni: "atto di rivelare l'orientamento sessuale o l'identità di genere di una persona senza il suo consenso" (6 lettere), oppure "discorsi e identità che rifiutano le categorie binarie di genere e sessualità" (5 lettere). Se il giovane aspirante cruciverbista ha seguito bene le lezioni dei suoi insegnanti, scarabocchierà senza esitazione "OUTING" e "QUEER" sulla sua griglia (abbiamo barato: le risposte sono fornite a pagina 3 per il povero insegnante che non è ancora aggiornato su questi argomenti - caro collega, in questo caso ti consigliamo di iscriverti ai corsi di formazione continua piuttosto specializzati offerti anche dal Réseau Canopée, così saprai tutto, tutto, tutto, come dice la canzone). Non ci verranno svelate le radici greco-latine dei termini " outing" o "queer" , ma il documento assicura agli insegnanti che si tratta di un esercizio per "comprendere la diversità delle identità LGBTI+", il che aprirà senza dubbio una brillante carriera allo studente delle scuole medie, e per "padroneggiare il vocabolario relativo alle identità di genere", cosa certamente molto utile per farsi capire in molti paesi, qualora si dovesse viaggiare da adulti.
Un altro esercizio (p. 3) permette di comprendere l'obiettivo assegnato al percorso di Educazione Morale e Civica (ECM) dagli autori del documento. Ecco innanzitutto l’esercizio di educazione morale e civica:
MUNAÉ, Centre Normandie LGBTI, LBTG, Refuge e DILCRAH: ricerca cosa sono questi diversi enti o associazioni e presenta i loro rispettivi ruoli.
E ora gli “obiettivi e competenze mirate”:
- Conosci gli enti e le associazioni che lottano contro la discriminazione e i loro rispettivi ruoli/scopri il MUNAE e il suo impegno in questa lotta.
– Fare ricerche per scoprire e comprendere la mostra.
– Essere un cittadino illuminato, consapevole del ruolo delle associazioni e capace di interpellarle.
Primo obiettivo: individuare l'ente finanziatore (DILCRAH), il Museo che è all'origine della mostra itinerante e le tre associazioni LGBT partner.
Secondo obiettivo: lo studente dovrà fare il collegamento tra la mostra sbarcata nel suo collegio e i suddetti “enti e associazioni”.
Fin qui niente di particolarmente entusiasmante... Ma è il terzo "obiettivo o abilità mirata" che attira l'attenzione. Un “cittadino illuminato e consapevole del ruolo delle associazioni”, che fa sorridere (tanto più che anche i cittadini meno illuminati, qualunque sia il loro grado di consapevolezza, finanziano tutte queste associazioni con le tasse, dettaglio che sicuramente verrà risparmiato agli studenti universitari) così come le ragazze delle scuole medie). Il termine “associazione” si riferisce ovviamente in questo contesto alle associazioni LGBTI+ e solo a loro. Tuttavia, l’abilità mirata è che lo studente diventi “capace di invocarli”. “Loro”, cioè le associazioni LGBTI+. Questo è l’obiettivo ultimo dell’educazione civica e morale nella prospettiva di questo documento. Ciò non è affatto un caso, poiché la mostra è stata costruita con e da queste associazioni, che così tessono la loro tela, trovando allo stesso tempo una ragione di esistenza, finanziamenti e “clienti”.
Chi dice educazione civica, dice conoscenza dei simboli della nazione, e quindi della bandiera. Non c'è educazione civica senza citare la bandiera! Ecco come lo presenta il nostro documento:
ha. RICERCA – DOCUMENTAZIONE ed EMC [Educazione morale e civica]: in quale occasione è stata disegnata la bandiera LGBTI+? Perché pensi che sia stato scelto l’arcobaleno?
B. ORAL (possibilmente arti visive): E tu, se dovessi immaginare una bandiera che tenga conto di tutte le identità LGBTI+, quale sarebbe? Disegnalo per presentarlo agli altri studenti e descrivilo, spiegando le tue scelte.
E dopo, se gli studenti delle scuole medie ma anche le ragazze delle scuole medie chiedono di più, il documento offre al docente “possibili proroghe”:
– LEGGERE l'incipit di Per porre fine a Eddy Bellegueule (2014) di Édouard Louis (autobiografia – omofobia – bullismo scolastico – violenza fisica e verbale).
– ANALISI DELL'IMMAGINE – CINEMA: scena di arrivo del personaggio del professore universitario in piena transizione in Laurence Anyways di Xavier Dolan (2012) o trailer del film.
È davvero ragionevole assegnare " La fine di Eddy" agli studenti delle scuole medie , un libro il cui autore afferma che "parla meno, a mio avviso, di sessualità, della scoperta della sessualità, che dell'impossibilità della sessualità"? È auspicabile, o addirittura possibile, affrontare una simile "impossibilità della sessualità" con un pubblico di studenti delle scuole medie?
Lezioni di francese adesso! Il documento suggerisce un ottimo argomento di scrittura (p. 8), che ovviamente non ha finalità manipolative (vedi obiettivo del corso EMC: creare un cittadino “capace di fare appello” alle associazioni LGBTI+ che hanno ideato l'esposizione):
SCRITTURA (materia di immaginazione) e TIC: Camille frequenta la terza elementare. Dopo un'uscita, sperimenta una violenta discriminazione sia da parte dei suoi compagni di classe che di alcuni adulti della scuola. Temendo di confidarsi con i propri cari, decide di scrivere un'e-mail a un'associazione LGBTIQ+ per raccontare ciò che sta vivendo e chiedere aiuto e consigli per affrontare questa situazione. Immagina questa email.
Apprezziamo la nota tra parentesi aggiunta: "Possibilità di introdurre la scrittura inclusiva in questo lavoro, che potrebbe portare a una riflessione sull'ortografia...", che contravviene alla circolare ministeriale del 5 maggio 2021, secondo la quale:
Nel contesto dell'insegnamento, il rispetto delle regole grammaticali e sintattiche è essenziale. […] Innanzitutto, si dovrebbe vietare l'uso della cosiddetta scrittura "inclusiva".
Non vediamo bene come l'introduzione della scrittura inclusiva possa portare a una riflessione sull'ortografia, o meglio vediamo fin troppo bene come questa possa portare a dei triti cliché antilinguistici. Purtroppo, sarebbe preferibile portare gli studenti che già padroneggiano l’ortografia a “riflettere sull’ortografia” (e più in generale sulla lingua).
Lasciamo sfogliare ai più curiosi dei nostri lettori le altre (abbastanza scontate) raccomandazioni del documento per quanto riguarda lezioni di storia, scienze o arti visive, e ci limitiamo a segnalare alcune perle. Ad esempio, un esercizio consiste nell’individuare gli “stereotipi” in una pagina educativa del 1967 intitolata “Al matrimonio” (p. 8). Ecco l'inizio della chiave di risposta per questo esercizio:
Gli stereotipi da individuare sono: coppie eterosessuali…
Avviso a chi ancora non ha capito cosa riguardano questi famosi “stereotipi” contro cui si batte il nostro nuovo Don Chisciotte! Una “coppia eterosessuale” è “uno stereotipo”! Questo hanno in mente i vari “enti e associazioni” che organizzano questa mostra e promuovono queste “attività educative” quando affermano di “lottare contro gli stereotipi di genere a scuola”…
Un questionario di storia (pp. 8-9) ci permette di misurare il livello di conoscenza tra gli studenti delle scuole medie riguardo all'abolizione del "crimine di sodomia", Arcadie, Gai Pied , Race d'ep o FHAR… Ma l'erudizione ha i suoi limiti: discuteremo il lato presentabile di Guy Hocquenghem senza affrontare l'"altro lato" [ https://blogs.mediapart.fr/michelle-guerci/blog/090920/lautre-face-de-guy-hocquenghem ] di questo proselitista della causa pedofila, un attivista per una rivoluzione sessuale sotto il dominio maschile. Che interesse hanno le associazioni a non menzionare questi ultimi aspetti?
Ritorno in classe di francese, in un capitolo dedicato al tema “Letteratura e invisibilità – LGBTI+ e letteratura giovanile” (p. 9-11). Primo esercizio:
ANALISI critica dell'IMMAGINE e del TESTO: una pagina di manuale (VERLAINE).
– Come è rappresentato Verlaine in questa pagina man? Cosa ne pensi di questa scelta?
– In che modo è problematico il passaggio “Con Rimbaud ritornano le vecchie tentazioni: l’omosessualità, l’ubriachezza”?
– Riscrivi questo passaggio della biografia per rimuoverne la natura discriminatoria. Potete prima fare una ricerca su Verlaine e Rimbaud.
POSSIBILE ESTENSIONE (DOCUMENTAZIONE): al CDI, cercare nei libri di testo francesi il modo in cui viene presentato il rapporto tra Verlaine e Rimbaud (lo stesso su Internet).
In definitiva, ciò che è più interessante in un'opera letteraria è la vita del suo autore: un ritorno a Sainte-Beuve. Gli studenti delle scuole medie non sapranno nulla di poesia se non, nei minimi dettagli, delle pratiche sessuali dei poeti. Il secondo esercizio, in questo spirito, ci permette di considerare un ibrido pedagogico tra Lagarde, Michard e il Kama Sutra :
RICERCA (DOCUMENTAZIONE) e SCRITTURA: A turno, scrivere un breve brano che presenti alcune famose figure omosessuali della letteratura che potrebbero essere pubblicate in un libro di testo scolastico: Verlaine, Rimbaud, Gide, Colette o Pierre Loti.
Citerai almeno cinque eventi importanti che hanno segnato la loro vita e cinque titoli di opere.
Le opere si riducono a titoli, e la lezione di letteratura ora si concentra sugli eventi che hanno segnato la vita degli autori! Ritorno all'ossessione borghese del XIX secolo per la morale dell'artista: è esattamente la stessa interpretazione errata dell'arte, anche se appare in forma invertita.
Gli alunni sono poi invitati (p. 11) a diventare a loro volta proselitisti, insieme ai bambini più piccoli:
Possibilità di PROGETTO DI LETTURA INTERLAUREA [Sic] oppure INTERCLASSE:
Gli studenti delle scuole medie preparano la lettura di album che evocano il tema della genitorialità omosessuale e ne propongono la lettura agli studenti delle scuole primarie (CM2/6°?) o ad un'altra classe della struttura per aprire il dibattito su questo tema (si consiglia di invitare un'associazione che supervisioni il progetto e le discussioni che ne potrebbero derivare).
Apprezzeremo il giudizioso “consiglio” di “rivolgersi ad un'associazione”: non si tratta solo di inquadrare i dibattiti, ma anche di sviluppare l'attività e quindi il finanziamento delle associazioni partner.
Passiamo direttamente all'ultimo esercizio (pag. 15), che consente alle associazioni di offrire con disinvoltura la propria opera per "un'azione di più ampio respiro", suggerendo agli studenti delle scuole medie di segnalarli al Comitato per l'Educazione alla Salute e alla Cittadinanza (CESC) e il Consiglio di Amministrazione della loro costituzione:
E se rendessimo l’università più inclusiva? (EMC – Possibilità di azione su larga scala con il CESC).
Dopo una discussione sull'ultimo pannello della mostra, gli studenti sono invitati a farlo proporre aggiustamenti o azioni che consentano un approccio meno binario nei confronti delle persone al college.
NB Le proposte degli studenti potranno poi essere presentate al CESC e/o al consiglio di amministrazione dell'istituto.
=> OBIETTIVI E COMPETENZE MIRATE da queste attività:
– Conoscere le associazioni LGBTI+ e i loro diversi impegni.
– Scopri la storia della lotta contro la discriminazione.
– Partecipare alla lotta contro l’omofobia e la transfobia.
– Argomentare, difendere un punto di vista.
– Diventa un cittadino illuminato.
– Partecipa alla tua scuola.
La “manipolazione” dello studente qui va oltre il quadro educativo: condizionato dall’esposizione e dalle discussioni che essa permette di provocare, lo scolaro è messo nella situazione di “proporre” (verbo che connota autonomia e libertà) tutto ciò che “ chiediamo [a lui]” di proporre... Quando “chiediamo agli studenti di proporre soluzioni o azioni che permettano un approccio meno binario con le persone del college”, ciò significa che al termine della mostra e del programma educativo che l'accompagna, le associazioni trasformano gli studenti delle scuole medie in portavoce delle proprie rivendicazioni. In questa fase non si tratta più di lottare contro la discriminazione, ma di trasformare profondamente il quadro scolastico e il contenuto dei programmi, affinché rispettino i nuovi standard decretati da attori esterni al servizio dell’istruzione pubblica. Si tratta quindi di un'ingerenza inaccettabile da parte di queste associazioni che postulano l'esistenza di meccanismi fondativi “binari” di “dominio”, e che devono quindi essere sradicati dalla cultura e dalla società.
L'ideologia trans che tenta di infiltrarsi nelle scuole attraverso questa mostra e il materiale didattico che l'accompagna contraddice direttamente la missione del sistema scolastico pubblico francese. Questa opposizione è esplicitata nel webinar pubblicato online da CANOPÉ per presentare la mostra agli insegnanti sulla lotta contro la LGBTIfobia e per mostrare loro "come affrontare i problemi di omofobia e transfobia in classe utilizzando le risorse del patrimonio storico e come sviluppare il pensiero critico, l'empatia e l'impegno civico degli studenti". Ecco la diapositiva che commenta il secondo pannello della mostra [ https://youtu.be/MPvkUXVh6_M?t=961 ], in cui si afferma che il "patrimonio laico" è "potenzialmente LGBTIfobico ".
Da lì a concludere che la laicità deve essere decostruita dagli studenti in nome dell’inclusione c’è solo un passo, già compiuto da alcuni Istituti superiori nazionali di insegnamento e di istruzione.
Lasciamo le ultime parole al vicedirettore del MUNAÉ che commenta questo approccio educativo nel “webinar” destinato a fungere da manuale d'uso per gli insegnanti:
Questa è ovviamente una forma di attivismo.
[Fonte: https://youtu.be/MPvkUXVh6_M?t=926]
