Recensione del libro di Nellie Bowles Morning after the Revolution, Penguin Random House, 2024
Nellie Bowles è una giovane residente di San Francisco connessa come si può esserlo a Frisco, giornalista presso New York Times, frequentatrice abituale dei bar gay, dannatamente progressista avendo votato per Hillary Clinton nel 2016, “controlla tutte le caselle”… E poi?
E poi un giorno si pone delle domande: è tutto questo movimento che chiamiamo svegliato in Francia e in cui lei è come un pesce nell'acqua serve davvero a far avanzare le cose? Per aiutare le persone? È orribile: fare domande del genere va contro la storia, gli hanno detto i suoi colleghi...
Non importa! Lei è una giornalista? Quindi indagherà! Senza idee preconcette, senza maschere, si infiltrerà negli ambienti “progressisti”, nei laboratori di formazione e nelle manifestazioni tempestose. Troverà, contro la sua volontà, cose strane, più strane di quanto si aspettasse di trovare, e cose che sarebbero divertenti, più divertenti di quanto si aspettasse se non manifestassero il richiamo del vuoto e della follia che ha invaso il mondo dove lei vive...
Nellie Bowles descrive ciò che ha visto e sentito, in modo molto semplice, racconta le parole dei guru, copia volantini, banner e persino e-mail, senza aggiungere commenti personali, lasciando al lettore la conclusione e la formazione di un'opinione. Inutile dire: “Sono pazzi, questi svegliati ! ", il lettore se ne renderà conto da solo, senza nemmeno dover usare il fastidioso termine... Tragici, terrificanti, ma forse soprattutto esilaranti, queste parole, questi scritti bastano a mostrare lo stato di degrado della vita californiana in questi anni che circondano l’anno 2020 in cui è esplosa la pandemia.
Certo, si ammette che la follia omicida di un agente di polizia che ha ucciso lentamente George Floyd quasi in pubblico sia stata uno dei fattori scatenanti di questa ondata di follia a sua volta, ma il male viene da ben oltre… “Deliziosamente divertente e dolorosamente perspicace, ci dice un commento, Il mattino dopo la rivoluzione è un momento di psicosi collettiva conservato nell’ambra.” È solo un momento? C'è spazio per i dubbi. L’Europa è stata raggiunta tardi da questa ondata di sommersione della realtà, che ha interessato così tanti ambiti che viene da chiedersi se l’infiltrazione del pensiero razionale possa un giorno scomparire senza eliminare la ragione stessa.
Intanto vi darò qualche cenno, preso qua e là nei quindici capitoli, brevi e vivaci. Ripercorrerò rapidamente i primi tre, che raccontano la storia di questa follia collettiva che colpì la città di Seattle nel giugno 2020, poco dopo l'assassinio di George Floyd e la riattivazione del movimento Black Lives Matter. I residenti del quartiere di Capitol Hill si erano affermati come una “comune libera” anarchica dove la polizia non poteva più intervenire e dove i furti e le distruzioni aumentavano. La vicenda si è conclusa con una sparatoria che ha costretto le autorità a prendere il controllo della “zona”… In generale, Tagliare i fondi alla polizia, abolire la polizia, sono le parole d'ordine di un certo progressismo, di cui soffrono le persone oneste quando sono vittime di vari attacchi e devono fare appello a milizie private per proteggere se stesse e le loro proprietà. È colpa delle vittime se vengono molestate o derubate, come ci dice l'autore: “essere vittima di un crimine significa vittimizzare la persona che commette il crimine” (p. 127).
Più sconcertante è questa follia “razziale” che caratterizza il mondo anglosassone, molto più del nostro che non ha conosciuto la schiavitù sul suo suolo, follia che alcuni attivisti vorrebbero importare senza sfumature. È l'ultima chic negli Stati Uniti trovare qualche goccia di sangue Native americano, al punto che il numero di persone che si dichiarano tali è raddoppiato tra il 2010 e il 2020… È così che una brava donna americana, Kay LeClaire, dichiara che i suoi antenati sono “Misti, Oneida, Anishinaabe, Haudenodaunee, Cubani ed Ebrei”. Chi dice meglio (o di più)? Per non parlare del fatto che i suoi pronomi sono “ di/loro ". Ovviamente, con una tale varietà di antenati... Il problema è che un ragazzo intelligente, probabilmente avendo a disposizione un po' del suo DNA, ha trovato tedeschi, svedesi e canadese francese. Ovviamente è più banale...
“Alcune di queste persone hanno completamente cancellato le loro famiglie per vivere il loro inganno. Si creano una nuova vita, fanno nuove amicizie e si innamorano sotto la loro falsa identità” (p. 51). Perché, si chiede l'autore, usurpare un'identità che non è la loro? Prestigio, innanzitutto. La possibilità di pubblicare libri: se vuoi studiare la cultura di un popolo autoctono, tu dovete appartieni a questa cultura, altrimenti lo sei problématique. E poi i soldi, ovviamente: gli attivisti ottengono finanziamenti redditizi per denunciare i microtraumi che hanno subito perché provengono da una minoranza. Non potendo apparire bruni o neri, scegliete il bianco, ma il bianco di un'etnia rara e attraente... Quanto agli asiatici, non sono all'altezza: cercano di imitare i bianchi, e se vogliono beneficiare dell'ascensore sociale, se vogliono la sicurezza economica devono appartenere alla “contiguità bianca” (bianca adiacenza) e non meritano l'attenzione che gli dedichiamo vero discriminato…
Un' bianca signora, Tema Okun, ha scoperto vent'anni fa un talento meraviglioso: quello di stabilire la definizione di “whiteness”, cioè di “valori bianchi”, grazie ai quali i bianchi mantengono la loro supremazia. Queste definizioni le si rivelavano in modo quasi mistico, "le parole provenivano da lei e non da lei" (le parole provenivano da [lei] e non da [lei] ", P. 61). Ciò include perfezionismo, senso di urgenza, benedizione (benedizione) della scrittura, il diritto al conforto [1], individualismo, giusto modo di fare le cose e obiettività. In questo modo, se un nero è un perfezionista, è perché è stato contaminato e ha interiorizzato il suprematismo bianco... Ah, il traditore! Un negro di turno, direbbe uno scagnozzo di Mélenchon. Sulla base di queste definizioni che non hanno molto senso, ma che hanno avuto larga diffusione, questa signora e tanti altri organizzano convegni e corsi di formazione (a pagamento) per altri signore bianche – migliaia, ci racconta Nellie Bowles che ha partecipato a uno di essi. Dobbiamo espiare il fatto di essere bianchi... L'individualismo, la puntualità, il pensiero oggettivo, razionale, lineare, fanno parte cultura bianca e sono gli strumenti di supremazia bianca. In cammino sui sentieri dell'espiazione... Incontreremo così p. 69 una signora che si vergogna di essere bianca; un altro, pag. 73, anche lei bianca, con un figlio “birazziale”, e che ha paura che il suo candore possa ferire il bambino. Vivremo pag. 80 un vero e proprio evento, sotto la guida di Robin DiAngelo, durante il quale i partecipanti hanno fatto ripetere con convinzione “ Sono razzista » per poi chiedere loro se provano tristezza o dolore… E per negare i nostri corpi bianchi, dobbiamo mettere in atto l'abolizionismo somatico (p. 82).
Alcuni capitoli sul genere e sulle persone transgender raccontano aneddoti che potremmo trovare esilaranti o tragici. In un'area termale riservata alle donne nude, viene avvistato un pene che passeggia; IL reception non può nulla: questo pene appartiene a una persona che ha presentato una patente in cui era dichiarato femminile... Il pene è bianco, e sono state delle donne "ispaniche nere" a lamentarsi, "che cosa può aver contribuito ad attirare la simpatia istintiva di il pubblico” quando il video della scena a reception è stato trasmesso su Internet (p. 134). Così non è stato: “i transattivisti hanno protestato per difendere le terme e tutte le persone trans […]. La transizione di Le vite nere contano a Le vite trans contano è avvenuto senza apparente collegamento”… È stata organizzata una grande manifestazione davanti alle terme per sgridare la polizia, invitare un agente al suicidio, urlare” Piccoli stronzi [2] »e chiamarli nazisti, come di solito… L'uomo con il pene non è apparso e la questione non è stata risolta, ci dice Nellie Bowles, se detto pene fosse a riposo o eretto durante la sua passeggiata all'aria aperta. Il nostro giornalista era lì e ha potuto raccogliere testimonianze di prima mano, cosa che non ha impedito The Guardian affermare che l'intera faccenda proveniva da una voce transfobica, poiché la persona che aveva esibito i suoi presunti attributi virili era un uomo (beh! quello, cavolo!) venuto lì per mettere, se così posso dire, tutti contro trans, la signora che si è lamentata alla reception essendo complice...
Abbiamo in un capitolo anche le denunce della “A” dell'acronimo LGBTQIA+. Di “A” ce ne sono di tutti i tipi: sono innumerevoli, ci direbbe questo filosofo bohémien che conta i sessi [3] ma non ci riesce. Ci sono i Asessuali, molto semplicemente, ma anche il Demisessuali per le Fraysessuale. Una giovane donna intervistata dall'autrice ha esplorato successivamente l'omosessualità, la bisessualità, la pansessualità, per arrivare alla demisessualità, che ora è la sua zona di comfort. Per definire meglio se stessi, gli asessuali hanno creato la parola allosessuale per nominare coloro che non sono asessuali. Un uomo che ama le donne è quindi un cis-het-allo (cisgender, eterosessuale, allosessuale, una possibilità tra tante…). Passo subito al capitolo dedicato a queste adolescenti che cercano di trovare una soluzione alle loro angosce puberali proclamandosi dell'altro sesso, e che medici compiacenti si prendono cura fin dai quattordici anni prescrivendo ormoni e farmaci vari mutilazioni (in linea di principio vietate, negli Stati Uniti come in Francia, prima della maggiore età): la questione comincia a essere ben nota in Francia e lì non imparerete nulla di nuovo. [4]. Nellie Bowles si destreggia alternativamente tra derisione e terrore nel suo libro; se certi fenomeni della moda sono davvero ridicoli, altri movimenti penetrano nella società americana in maniera allarmante. La rivolta di San Francisco sembra quindi essere un precursore, ma non è isolata. “Se vuoi morire per strada”, disse Nellie Bowles, “San Francisco non è il posto peggiore: la nebbia assicura un clima temperato, e non c'è posto al mondo che offra panorami così belli. Gli operatori comunali e i volontari ti portano coperte e cibo, aghi e tende”. Non si tratta di ricoverarti in ospedale: "i medici vengono di tanto in tanto per monitorare il tuo consumo di fentanil e assicurarsi che tutto vada bene per la grande partenza". I senzatetto muoiono sul marciapiede, ma non si dovrebbe dire" un senzatetto Ma " qualcuno che vive senzatetto » (pag. 193). Atrocità, sì, ma atrocità benevola...
