Scopri di più  “Andare alla ricerca dell’interesse comune”, questa illusione largamente auspicata, implica una visione condivisa di ciò che ci lega, dei nostri valori e della nostra storia. Tuttavia, i numerosi dibattiti sociali rivelano una società francese fratturata e questo “noi” che usiamo per formare un corpo, per sentire la forza del collettivo, non copre la stessa periferia sulla bocca di tutti. Abbiamo chiesto all’attivista e saggista decoloniale Houria Bouteldja di spiegare di chi parla quando dice “noi”.
Un “noi” politico diviso Il “noi” discusso nell'opera Beaufs et barbares, di Houria Bouteldja, è un “noi” politico.
“Si riferisce ad una comunità da costruire con l’obiettivo di trasformare gli equilibri di potere in direzione degli interessi delle classi lavoratrici”. Houria Bouteldja
Il saggista parte dall'idea che esiste in Francia una spaccatura all'interno delle classi lavoratrici, divisa in due blocchi sociali. Da un lato ci sarebbero le popolazioni bianche, caratterizzate o da una certa rassegnazione in campo politico, oppure da un’attrazione sempre più marcata verso l’estrema destra. Dall’altro, ci sarebbero coloro che vivono nei quartieri operai, prevalentemente non bianchi, provenienti dalla storia coloniale e che attualmente vivono in Francia sotto il regime del razzismo strutturale.
Questa è un'osservazione che è stato possibile fare durante le manifestazioni dei gilet gialli, alle quali la maggioranza delle persone che vivono nei quartieri popolari non hanno preso parte. Allo stesso modo, durante le ultime elezioni, una parte significativa di queste popolazioni è tornata alle urne per votare per Mélenchon, mentre gran parte dei battaglioni dei gilet gialli si è astenuta o ha votato per l’estrema destra.
Verso una possibile convergenza? Per Houria Bouteldja si tratta innanzitutto di comprendere le ragioni di questa divisione di fatto, anche se queste due popolazioni condividono interessi di classe comuni. Secondo il saggista, questa disunità impedisce che gli equilibri di potere si invertano. Inoltre, comprendere le ragioni di questa separazione consente all’attivista decoloniale di riflettere sulle condizioni di una possibile convergenza.
Prendendo spunto dalla nozione di “Stato integrale” coniata dal filosofo e teorico politico Antonio Gramsci, Houria Bouteldja spiega che per comprendere i meccanismi di dominio, dobbiamo aprire la definizione di Stato alle sue componenti extra-istituzionali.
“Lo Stato dominato dalla borghesia funziona solo perché esiste un’alleanza oggettiva tra Stato, società politica e società civile”. Houria Bouteldja
In breve, il dominio è reso possibile da un’alleanza basata sugli interessi comuni delle classi dominanti ed è mantenuto dal consenso della società civile. La tesi difesa dalla saggista Houria Bouteldja è che è possibile intendere il razzismo strutturale come il prodotto di un consenso di questo stesso tipo.
Pertanto, se la nozione di utopia collettiva sembra oggi ampiamente abusata, prendere coscienza dei meccanismi su cui si basa il mantenimento delle dominazioni aprirebbe almeno la strada a una ricomposizione delle forze collettive.
Novità: Il libro Beaufs et barbares, di Houria Bouteldja, è stato pubblicato da La Fabrique. 

“Questo post è una sintesi del nostro monitoraggio delle informazioni”