Riproduciamo il testo dell'intervista di Alessandro Devecchio pubblicato nel FigaroVox dal 03/08/2022 alle 19:16

MANUTENZIONE - Bernard Rougier, direttore del Centro di studi arabi e orientali, ripercorre il viaggio dell'imam Hassan Iquioussen. Secondo lui, il predicatore, di cui Gérald Darmanin vuole l'espulsione, ha avuto un ruolo importante nella reislamizzazione di molti giovani musulmani.

Bernard Rougier è anche professore all’Università Sorbonne Nouvelle – Paris-III e ha diretto l’opera collettiva “Les Territoires conquis de l’islamisme” (PUF, 2021, 368 p., €23).

IL FIGARO. – Chi è Hassan Iquioussen?

Bernard ROUGIER. – Originario di Souss, Marocco, nato in Francia, a Denain, periferia di Valenciennes, 58 anni, Hassan Iquioussen corrisponde a una figura molto diffusa nel mondo dell'Islam militante europeo, quella di un predicatore carismatico che seppe legittimarsi islamicamente attraverso catturando un pubblico giovane, sia nel mondo virtuale dei social network, con migliaia di iscritti alla sua pagina Facebook e al suo canale YouTube (più di 150.000), sia nel mondo fisico dei quartieri.

Negli ultimi vent’anni ha tenuto numerose conferenze nelle moschee del nord della Francia – luogo in cui si è stabilito -, nell’Île-de-France e in Belgio, dove, ancor più conosciuto che in Francia, è stato regolarmente invitato agli istituti e alle aule islamici di Bruxelles, compresa la cattolicissima Università Saint-Louis. All’epoca, negli anni 2008-2010, era la “seconda parte” dei convegni di Tariq Ramadan, al quale era vicino e che gli garantì un vasto pubblico. È stato anche ospite ricorrente del Paris Air Show, organizzato ogni anno a Pasqua dall'UOIF, che dal 2017 è diventata Musulmani di Francia, di orientamento e identità di Fratellanza.

Hassan Iquioussen ha avuto un ruolo non trascurabile nella “edificazione islamica” di una generazione ormai quarantenne, di cui ha accompagnato la formazione come guida e consigliere spirituale. Ha dato al suo pubblico una forte coscienza comunitaria attraverso la politicizzazione della loro appartenenza religiosa. Diffonde così una sorta di cultura islamista generale, come altri avevano fatto prima di lui in Medio Oriente e nel Maghreb. È anche un saggio imprenditore, che possiede un impressionante portafoglio immobiliare che gli garantisce uno stile di vita confortevole. Beneficiando dell'aura del padre e, soprattutto, della sua forza elettorale, i suoi figli, uno dei quali è predicatore, hanno anche integrato il sistema politico locale a Denain, nell'Hauts-de-France, secondo un meccanismo di entratismo purtroppo sempre più praticato dagli eletti locali.

È islamista?

La risposta è ovviamente positiva: lui stesso difficilmente lo nasconde e promuove la Turchia di Erdogan ogni volta che ci sono tensioni con l'Europa. Versione ideologica e politicizzata dell’Islam, islamismo vuole trasformare una tradizione religiosa in uno strumento di potere e di controllo, in particolare attraverso la produzione di norme vincolanti. Per il predicatore del nord, “L’Islam è la soluzione” au “disordine planetario” auto “Il mondo è gestito da persone senza legge. Ciò che accade oggi nel mondo è dovuto all’assenza dell’Islam: i musulmani non tengono più le redini!” (estratto da un sermone del giugno 2014 nella sua moschea di Lourches nel Valenciennois). Iquioussen si identifica con i Fratelli Musulmani e vuole essere il difensore incondizionato del suo più eminente rappresentante, lo sceicco egiziano-qatarino Youssef al-Qaradawi, conosciuto in tutto il mondo arabo grazie al programma “La Sharia et la Vie”, trasmesso a lungo volta sul canale del Qatar al-Jazeera.

Fino a che punto arriva questo sostegno allo sceicco al-Qaradawi?

Per Iquioussen, “tutti coloro che combattono al-Qaradawi sono alleati dei nemici dell’Islam, sono alleati dei despoti e dei tiranni che governano il mondo musulmano” (estratto da un convegno tenuto circa dieci anni fa). Lo sceicco del Nord non sconfessa le principali posizioni pubbliche di al-Qaradawi: l'uccisione dei miscredenti che hanno abbandonato l'Islam ("murtaddin") da lui descritta come “traditori della comunità”, denuncia degli Accordi di Oslo, legittimazione delle operazioni suicide durante la seconda Intifada, anche quando le vittime israeliane erano civili non combattenti – una soluzione applicabile anche ai civili americani in Iraq dopo l’occupazione del paese nel 2003.

Quando Iquioussen spiega, in una conferenza tenuta all’inizio del conflitto siriano, che “Gli sciiti sono ora, chiaramente e chiaramente, nostri nemici” nel tentativo di spiegare gli scontri in Iraq e Siria, colloca se stesso – e i suoi ascoltatori – in una guerra confessionale generalizzata che conferisce una dimensione teologica ed essenzialista ai conflitti mediorientali di natura politica. Durante le interviste, ho potuto osservare la realtà di a “Patriotismo della comunità sunnita” impensabile in Francia vent’anni fa.

Iquioussen ha una posizione politica?

Hassan Iquioussen cerca esplicitamente di creare una “lobby politica musulmana” e di strutturare un “voto comunitario musulmano” il cui scopo sia quello di esercitare pressioni sui poteri pubblici – allo stesso modo, dice, degli omosessuali che hanno imposto la legge sul matrimonio per tutti. La priorità per lui è reislamizzare i giovani musulmani “uscire dalla droga” e renderli aderenti alla sua visione collettiva e autoritaria dell'Islam.

Quando si tratta di politica municipale, Iquioussen ha pubblicato nel 2014 un video intitolato Dibattito sul voto: halal (consentito) o haram (vietato), Chirk (associazionismo) o interesse generale?, où lo spiego “come garantire al sindaco gli 853 voti dei fedeli della moschea” strutturare un elettorato musulmano. Secondo lui il metodo è semplice. Devi vedere il sindaco e dirgli: “L’ultima volta hai vinto con 50 voti. Ti offro 853. Cosa sta facendo il sindaco? Si genuflette e si prostra!”

Che rapporto c'è tra la legge sul separatismo e questo provvedimento di espulsione?

L'ordine di espulsione è in linea con lo spirito della legge che rafforza il rispetto dei principi repubblicani – nota come legge sul separatismo – approvata il 24 agosto 2021 e che mira in questo caso a sanzionare un predicatore islamista per “incitamento all'odio”. Secondo le spiegazioni fornite martedì 2 agosto all'Assemblea nazionale dal ministro degli Interni, Hassan Iquioussen, pur essendo nato in Francia nel 1964, avrebbe rifiutato di ottenere la nazionalità francese al raggiungimento della maggiore età, cosa che lo obbligava a rinnovare la sua cittadinanza. permesso di soggiorno ogni dieci anni. Nel mese di maggio, la commissione dipartimentale ha rifiutato questo rinnovo, senza dubbio a causa dell'attivismo dell'interessato.

Come analizza le reazioni di solidarietà a favore di Iquioussen e la petizione firmata da una ventina di moschee dell'Hauts-de-France?

Coloro che reagiscono oggi sono gli stessi che hanno fatto campagna contro il voto per la legge sul separatismo denunciando l'avvento di una “islamofobia di Stato” che minaccia la libertà di espressione.

Sostenuta da simpatizzanti decoloniali e di sinistra islamica, che vedono nella politica del governo un'eredità neocoloniale, la rete della Fratellanza si mobilita per difendere una delle sue figure emblematiche, con l'aiuto di organi istituzionali e mediatici in Europa e negli Stati Uniti. A questo scopo è stata addirittura creata una pentola, il che è indecente considerando le possibilità materiali dell'interessato.

Quale lezione più generale possiamo trarre dalla sequenza attuale?

In termini di filosofia politica, la legge sul separatismo rafforza il lato repubblicano della democrazia francese, dopo lo sviluppo accelerato del suo lato liberale, sotto l'influenza della giurisprudenza europea. Questo lato liberale continua ad essere sfruttato da forze tutt’altro che liberali per minare, attraverso un lavoro fondamentale, la dimensione repubblicana dello Stato – il riconoscimento di un bene comune attraverso l’identificazione del cittadino con la Repubblica. In quanto tale, la legge separa l’ordine del credere – quello teologico – dall’ordine del fare – quello normativo –, per liberare i musulmani dai rischi di una presa islamista sulla loro tradizione. I nostri compatrioti musulmani devono poter, in nome della loro fede (o della loro assenza di fede), sottoporla a un diritto d'inventario, più ricca e plurale di quanto dicono gli islamisti. Lungi dall’essere liberticida, la legge mi appare piuttosto come la traduzione legislativa della manifestazione di massa dell’11 gennaio 2015, dopo il massacro della redazione di Charlie hebdo. Prende atto del legame tra la parte alta dello spettro – l’azione terroristica – e la parte bassa dello spettro – la predicazione della rottura, che cerca di contrapporre i musulmani al resto del mondo.