Ho conosciuto l’Osservatorio delle Ideologie Identitarie nel 2023. È stato creato nel 2021 con il nome di Osservatorio del Decolonialismo, ma è stato presto abbandonato. Ma di cosa si tratta? mi chiese un vecchio compagno di classe, con il quale avevo “fatto il maggio 68”, secondo l'espressione usata dai veterani che hanno “fatto lo Chemin des Dames”. Vorrei rispondergli in poche righe. Quali sono queste “ideologie identitarie” contro le quali cerchiamo di mettere in allerta l’opinione pubblica e chi ci governa? Come definirli? Come possiamo risalire alla loro genesi? E perché il piccolo gruppo di noi accademici ha deciso di combatterli?
Un'ideologia, per uno ingenuo come me, che non apre un libro di filosofia dall'ultimo anno, è una rappresentazione del mondo. Un’ideologia identitaria è una rappresentazione del mondo attraverso il prisma di un’identità. Identità etnica, identità sessuale, identità fisica, identità culturale, identità religiosa, qualunque cosa. L’identitarismo è l’opposto dell’universalismo. Si tratta di racchiudere l'altro, o addirittura se stessi, in una “identità” che, il più delle volte, non è stata scelta. Si tratta di definire le persone, non in base alle loro qualità umane, ma alla semplice apparenza di una caratteristica tra le altre; È, avant vedere davanti a noi un essere umano, una persona della nostra specie (il nostro prossimo insomma), vedere un nero o un bianco, un uomo o una donna, un tedesco o uno spagnolo, un cristiano o un musulmano, un grande o magro.
Ciò a cui abbiamo assistito negli ultimi dieci anni è l’emergere di un identitarismo empatico che mira a essere benevolo. Certo, le persone che incontriamo hanno, ad esempio, la pelle più o meno nera o più o meno bianca: è questo che possiamo usare per conoscerle? Che abbiano o meno il senso dell'umorismo, che preferiscano la musica strumentale o vocale, che parlino più lingue o solo una, che siano più interessati agli uccelli o più ai fiori, sono vegetariani o carnivori? Questa falsa benevolenza, privilegiando un carattere visibile e ignorando la ricchezza composita che costituisce un essere umano, riduce quest'ultimo a un campione in una coorte. Questo è identitarismo. È la segregazione dell'individuo in una categoria, è l'attribuzione di un'etichetta grazie alla quale crediamo di poterlo identificare.
“Il pensiero decostruttivo”, dice François Rastier, “promuove l’essenzializzazione delle differenze per creare tutti i tipi di “comunità”, basate su pratiche sessuali, alimentari, religiose, ecc. La cultura pop consumistica rafforza ulteriormente questi comunitarismi per costituire i suoi obiettivi commerciali: qualsiasi prodotto, qualsiasi social network, qualsiasi videogioco ti assegna a una “comunità””[1].
Da dove vengono le ideologie identitarie? Grattiamo un po' la storia recente, attingiamo al lavoro degli storici. Non c’è bisogno di guardare lontano: i nazisti non hanno certo creato il mito della razza superiore, ma lo hanno sviluppato fino a un punto difficile da immaginare. In Il mito ariano[2], Léon Poliakov descrive il modo in cui i nazisti si appropriarono delle mitologie nordiche per forgiare parte della loro ideologia ponendo una "razza" immaginaria al di sopra di tutte le altre, negando ogni individualismo per considerare l'appartenenza ad un presunto gruppo etnico come fine primario dell'esistenza degli uomini sulla terra e rifiutando l’appartenenza degli ebrei e dei neri alla razza umana. Questa inaccettabile negazione dell’umanità degli ebrei è tornata di recente alla ribalta: si tratta di un tenore “antispecista” della cosiddetta sinistra che a sua volta è venuta, quasi 100 anni dopo Hitler, a contestare l’adesione degli ebrei al specie umana[3]. Egli svergogna il genere umano, ma noi non gli neghiamo questa appartenenza. Ci siamo battuti contro la pena di morte, proprio perché il criminale più spregevole appartiene ancora alla specie umana.
Se la mostruosità della Shoah resta un fenomeno unico nella storia dell’umanità, l’identitarismo è responsabile di molti altri crimini: la situazione dei fuori casta in India, quella degli Uiguri in Cina e dei Rohingya in Birmania testimoniano le conseguenze della rifiutare l'altro quando la sua umanità viene negata e la sua appartenenza ad una comunità prevale sulla sua individualità. Il comunitarismo pone l’individuo dietro la comunità, etnica o meno; porta alcuni a identificarsi prima in base al colore della pelle, alla religione, al genere, all'orientamento sessuale, prima di identificarsi come appartenenti alla razza umana. L’universalismo non nega in alcun modo l’alterità e non cerca di imporre l’uniformità. Naturalmente gli esseri umani si riconoscono anche come tedeschi o spagnoli, maschi o femmine, cattolici o musulmani, ecc. Ogni essere umano appartiene a diverse comunità di educazione, lingua, nazionalità, religione, professione e molte altre, ma l’essere umano le trascende tutte – o dovrebbe trascenderle, nel rispetto di tutte le culture e di tutte queste affiliazioni individuali.
Troveremo benigno, al confronto, l’identitarismo che vediamo in Occidente, in Europa così come negli Stati Uniti. Se l’identitarismo affonda le sue radici nell’ideologia razzista e antisemita dell’estrema destra, è chiaro che esso è stato emulato da una “sinistra” disinibita, che non esita a essenzializzare l’appartenenza a un genere o a un’etnia, per rompere l’universalismo derivante dall’Illuminismo a frammentare gli individui. Faccio solo un esempio di ciò contro cui stiamo combattendo: la Columbia University di New York, una delle più antiche degli Stati Uniti, ha deciso che le celebrazioni della laurea potrebbero essere segregate per etnia, sesso o anche in base al livello di reddito degli studenti[4]. Questo “al fine di fornire un ambiente più intimo [per] gli studenti che si identificano in modi diversi e consentire ai membri di ciascuna comunità di diventare più consapevoli dell’identità e delle esperienze comunitarie che hanno influenzato la loro vita studentesca”.
È per combattere tutto ciò che ho deciso di unirmi a questo gruppo di lavoro che è l’Osservatorio delle Ideologie Identitarie. Appartengo ad altri gruppi: un gruppo di ricerca scientifica dell'Inserm, una società scientifica dedicata all'informazione e alla competenza nel campo del cancro, un gruppo di lavoro sull'integrità scientifica, diversi comitati che scrivono riviste scientifiche: ciascuna delle mie affiliazioni ha le sue specificità, nessuna consente essere definito o etichettato. Ho anche una famiglia, ho convinzioni politiche e sociali, ho impegni personali, amicizie vecchie e recenti, il gusto per la letteratura, per la musica, per la pittura. Ho anche un orientamento sessuale e una certa età, ma rifiuto l'etichetta di eterosessuale-uomo bianco-oltre i cinquant'anni!
Soprattutto appartengo alla comunità degli esseri umani.
