Non presentiamo più Judith Butler, professoressa a Berkeley: considerata l'ideatrice della “teoria del genere” (anche se nega che si tratti di una teoria, cosa che le viene facilmente concessa), è anche un apprezzato riferimento negli studi postcoloniali [1].
Tuttavia, una settimana dopo l'attentato di Hamas in Israele, avrebbe dovuto tenere una conferenza su invito del Centre Pompidou in coordinamento con l'École normale supérieure. Il suo passato elogio nei confronti di Hamas che ha messo il Centre Pompidou in una posizione delicata, aveva pubblicato pochi giorni prima sulla rivista AOC un articolo intitolato No alla violenza, che gli assicurava la pace. E infatti Cécile Daumas, in Rilascio del 14 ottobre, sotto il titolo “Judith Butler, della razza umana” (sic), poteva scrivere: “La filosofa americana ammirata dagli LGBT+ rifiuta di essere un’icona e continua a pensare al presente, dalla non violenza alla vulnerabilità delle vite” specificando: “Più di 800 persone, gay, lesbiche, trans, etero, non binari, sono venuti ad ascoltare Judith Butler come un quasi oracolo”.
1/ Facciamo un passo indietro. Judith Butler spiegò nel 2006 che "è estremamente importante considerare Hamas e Hezbollah come movimenti sociali progressisti, che sono di sinistra e fanno parte di una sinistra globale". [2]". Sarebbero addirittura parte della causa rivoluzionaria internazionale, come assicurarono Hardt e Negri nel 2000: “La postmodernità del fondamentalismo può essere riconosciuta dal suo rifiuto della modernità come arma dell’egemonia euro-americana – in questo senso, il fondamentalismo islamico rappresenta un paradigma esempio [3]". Avremo capito che questi postmodernisti filo-iraniani e questi jihadisti affiliati ai Fratelli Musulmani erano decostruttori e non distruttori, progressisti di sinistra e non fanatici assassini.
2/ Nel 2014, Butler ha aggiunto un ulteriore contributo alla decostruzione nel suo contributo all'opera Decostruire il sionismo [4]. Il condirettore di questo collettivo, Gianni Vattimo, figura internazionale della decostruzione, dal titolo didattico “Come diventare antisionista [5]», dopo aver citato Ahmadinejad (allora ancora Primo Ministro), ha insinuato questo: «Quanto all'idea di far “scomparire” lo Stato di Israele dalla carta geografica – uno dei temi ordinari della “minaccia” iraniana – sembra non essere del tutto irragionevole. [6]» Ha concluso, con lo stesso tono di concessione eufemistica: «Parlare di Israele come di un “peccato imperdonabile” non è quindi così eccessivo. » Con questa categoria della teologia politica, troviamo qui il tema degli ebrei dannati, addirittura satanici. Tuttavia, se gli ebrei sono nel peccato [7], uno Stato non può esserlo: questo antisionismo decostruito è quindi solo una copertura dell’antisemitismo più tradizionale.
Per rivoltare la tradizione ebraica contro gli ebrei si sviluppa allora un antisemitismo “culturale”. Vattimo, ad esempio, conclude così una battuta demenziale: «È così putrida la ricchezza preziosa e la profondità della tradizione ebraica, un'aria soffocante dalla quale bisogna liberarsi per evitare di spargere sangue per la tomba di Rachele. […] [8]» Restituisce così alla tradizione ebraica un attributo immemorabile della propaganda antisemita, il fetore che rivela la connivenza degli ebrei con il mondo inferno. Comprendiamo anche meglio perché Žižek, un altro collaboratore dello stesso collettivo, ritiene che “Hitler non si spinse abbastanza lontano [9]". Decostruzione, come la intendono gli autori del collettivo Decostruire il sionismo, deve anche sradicare l'ebraismo, completare insomma quell'“autoannientamento” che Heidegger chiama a proposito dello sterminio degli ebrei [10].
3/ In occasione degli attacchi islamici di massa del novembre 2017, Judith Butler si distinse anche per commenti che stranamente mettevano in dubbio: pubblicato in inglese in Verso, sono stati tradotti il 19 novembre 2017 in Rilascio, dal titolo “Una libertà attaccata dal nemico e limitata dallo Stato”. Dopo aver trovato l’attacco “scioccante” (scioccante), Butler mette doppiamente in dubbio le affermazioni di Daesh. Da un lato, scrive, “gli esperti erano certi di sapere chi fosse il nemico ancor prima che l’Isis [Daesh] rivendicasse la responsabilità degli attentati”: questo darebbe credito, come nel caso dell’11 settembre, alla teoria di un complotto. Il tema del complotto è ricorrente in questo movimento, e ad esempio la Carta di Hamas fa tranquillamente riferimento Protocollo dei Savi di Sion, questa falsificazione della polizia zarista che ai suoi occhi è autorevole [11].
D’altronde il comunicato Daesh parla di “perversità”, che secondo Butler sarebbe estranea al linguaggio islamico: “Che abbiano scelto come obiettivo un concerto rock – luogo ideale per un massacro, insomma – è stato spiegato: questo luogo ospitava “l’idolatria” e “una festa della perversità”. Mi chiedo come conoscano il termine “perversità”. Sembra che abbiano letture estranee al loro campo di specializzazione (campo). » Il professor Butler avrà sicuramente inavvertitamente trascurato le sure 3, 5, 6, 9 (in particolare i versetti 49-54), 32 e 59 del Corano, dove la perversità è fermamente condannata, come dovrebbe essere nelle religioni che si rispettino.
Se i veri autori del massacro rimangono così nell'ombra, Butler denuncia chiaramente lo Stato francese: è guidato da un buffone (buffone), proclama lo stato di emergenza e mina le libertà[12], e sta conducendo una “guerra nazionalista contro i migranti [13]". Infine, Butler va oltre il quadro francese per mettere in competizione le vittime: “Il lutto sembra strettamente limitato al quadro nazionale. Dei quasi cinquanta morti del giorno prima a Beirut si parla appena, e si passano sotto silenzio i centoundici morti in Palestina nelle ultime settimane, o le vittime di Ankara. [14]» L'accusa dell'Occidente e degli Stati occidentali, l'interrogatorio dei mandanti degli attentati, tutto ciò esercita una pressione sull'opinione pubblica e può persino influenzare la classificazione dei crimini.
4/ Ora possiamo apprezzare meglio l'articolo AOC sull'attacco di Hamas. Il titolo Condannare la violenza dà il tono. Sono realmente specificati gli autori, le intenzioni, le modalità e le conseguenze? “Voglio parlare qui della violenza, della violenza presente e della storia della violenza, in tutte le sue forme”.
Certamente Butler scrive "Condanno la violenza di Hamas", senza specificarne lo scopo (la distruzione dello Stato d'Israele), né il suo intento genocida illustrato dall'assassinio di bambini piccoli, ma per far passare il tutto seguendo qualcos'altro: “Siamo chiaro. La violenza commessa da Israele contro i palestinesi è massiccia: bombardamenti incessanti, assassinii di persone di tutte le età nelle loro case e nelle strade, torture nelle carceri israeliane, tecniche di fame a Gaza, espropri radicali e continui di terre e abitazioni. E questa violenza, in tutte le sue forme, è commessa contro un popolo che è soggetto al regime coloniale e all’apartheid e che, privo di Stato, è apolide”. Le fa eco, insomma, “i palestinesi sono costretti a vivere in uno stato di morte, lenta e improvvisa”.
Dopo aver ricordato “l'eguale lutto di tutte le vite [15]", intende seminare paura chiedendo "se il discorso genocida di Netanyahu si concretizzerà attraverso un'opzione nucleare".
Nei testi di Butler e della sua scuola di pensiero, le parole assenti significano ancor più delle parole presenti, come violenza, si accumulano in ripetizioni. Tra questi assenti segnaliamo: Iran, Qatar, Fratelli Musulmani, Islam, Islamismo, terrorismo. D'altra parte, la parola coloniale e il suo derivato colonialismo vengono sollevati dieci volte, come nella "questione se il giogo militare israeliano sulla regione sia colonialismo o apartheid razziale", o quando si tratta di "rovesciare il sistema coloniale [16]'.
La conclusione merita un'attenzione particolare: “Il mondo che desidero è un mondo che si oppone alla normalizzazione del regime coloniale israeliano (...). Eppure alcuni di noi devono aggrapparsi tenacemente a questa speranza e rifiutarsi di crederci le strutture oggi esistenti esisterà sempre. E per questo abbiamo bisogno dei nostri poeti, dei nostri sognatori, dei nostri pazzi selvaggi, di tutti coloro che sanno mobilitarsi” (il corsivo è mio).
Cosa sono queste misteriose “strutture”? Non sarebbe lo Stato di Israele? Il pathos sui sognatori legittima l’irrazionale, quello sui poeti distoglie l’attenzione, metodo caro ad autori come Heidegger e Derrida: ma “tutti quelli che sanno” hanno capito. Chi sono questi pazzi selvaggi? Non sarebbero “stolti di Dio”? Il voto di distruggere Israele resta il fondamento della teologia politica di Hamas.
In conformità al principio secondo cui il fine non giustifica i mezzi, Butler condanna i mezzi, ma non l'obiettivo, e si chiede semplicemente "quali altri mezzi possono essere utilizzati per rovesciare il sistema coloniale". Con il pretesto di condannare la violenza, Butler ribadisce quindi il suo sostegno di principio ad Hamas senza tornare sull'etichetta di “sinistra” che le aveva precedentemente attribuito.
Potremmo sorprenderci che un “idolo” delle comunità LGBT sostenga un movimento islamico, quando i quindici paesi che ancora criminalizzano l’omosessualità sono tutti paesi islamici, o movimenti islamici come Daesh e Hamas.[17]. Inoltre, non abbiamo sentito i postfemministi indignarsi perché in Arabia Saudita continuano a decapitare le “streghe” con le sciabole.
Indipendentemente da ciò, l’ideologia intersezionale gioca già un ruolo geopolitico. Le dittature post-socialiste stavano lottando contro l’islamismo, come dimostrano le guerre russe in Afghanistan, poi in Cecenia, e recentemente lo stato d’assedio e la repressione cinese nel Sinkiang. Ora, attraverso vari riavvicinamenti, sta tuttavia emergendo un’unione che non osiamo definire sacra. Da un lato, il riavvicinamento tra islamismi sciiti e sunniti, dimostrato ad esempio dal sostegno politico e militare dell'Iran a Hamas; dall’altro, il riavvicinamento dei paesi islamici alle dittature post-socialiste: ad esempio i BRICS, dominati da Russia e Cina, accoglieranno nel gennaio 2024 Iran, Arabia Saudita ed Emirati Arabi Uniti. Sta emergendo un blocco globale di tirannie, che attaccano lo stato di diritto, la democrazia, i diritti umani, in nome della lotta contro un Occidente essenzializzato e tanto più paradossale in quanto comprende Corea, Giappone e Taiwan.
Infine, il blocco delle tirannie trova preziose staffette nei circoli accademici e culturali per indebolire i valori democratici dall’interno, come attestano gli intellettuali decoloniali e intersezionali, di cui Butler rimane una figura eminente.
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APPENDICE: Per contestualizzare la posizione di Judith Butler, ecco una recente antologia che dimostra il sostegno dei postfemministi e delle persone LGBT a Hamas:
“Organizzazioni e attiviste femministe e LGBTQI+, oggi riaffermiamo il nostro sostegno al popolo palestinese e raccogliamo l’appello lanciato nel maggio 2021 dal Collettivo femminista palestinese: “La Palestina è una questione femminista. Affermiamo la vita e imploriamo le femministe di tutto il mondo di parlare apertamente, organizzarsi e unirsi alla lotta per la liberazione della Palestina”.
“Personaggi del femminismo antirazzista si sono espressi a sostegno della lotta del popolo palestinese, come Françoise Vergès che ha descritto “ da un lato l’occupazione coloniale con la sua violenza sistemica, il suo razzismo strutturale, la sua illusione di democrazia, il furto di terra, la tortura, dall’altro una legittima lotta per la liberazione. Nient'altro. »
“Anche l’attivista antirazzista e ambientalista Fatima Ouassak [personalità sostenuta dai Fratelli Musulmani, ndr] ha preso posizione " nella guerra tra coloni e colonizzati dobbiamo sostenere (senza tremare) il campo dei colonizzati '.
Lo ha affermato la giornalista femminista Mona Chollet scioccato dalla violenza del processo di disumanizzazione scatenato contro i palestinesi: “ È ormai chiaro che furono (almeno in Occidente) definitivamente espulsi dall’umanità. Questo non è mai, e probabilmente non lo sarà mai, il momento per il loro diritto alla vita, alla libertà e alla sicurezza. La loro sofferenza non sarà mai ascoltata. Ammetto che questa realizzazione mi ha dato un enorme shock '.
“Il collettivo Les Inverti-es ha pubblicato a comunicato affermando: “ Le persone trans, queer e lesbiche sostengono la Palestina! La liberazione della comunità LGBT+ richiede la liberazione del popolo palestinese. '.
Infine, dovremmo denunciare il lavaggio rosa di Israele, che vorrebbe attirare il turismo LGBT per soddisfare un atavico gusto del profitto, insomma “denuncia a gran voce i tentativi di Israele di spacciarsi per alleato delle donne e delle persone LGBTI. Il ricercatore queer Jasbir Puar et Sara Schulman, ex attivista di Act Up New York, hanno infatti documentato i tentativi di Israele, almeno dal 2005, di rimodellare la propria immagine internazionale (sic) sfruttando i diritti delle donne e delle persone LGBT.
“Per porre fine al regime dell’apartheid, è urgente difendere la prospettiva di una lotta di massa da parte dell’intero popolo palestinese, insieme ai lavoratori, ai giovani e alle donne di tutti i paesi della regione che si sollevano come abbiamo visto di recente in Iran in seguito all’omicidio di Mahsa Amini '.
Mentre il regime iraniano aiuta Hamas politicamente e militarmente, lo sfruttamento della morte di Mahsa Amini, uno dei suoi crimini più gravi, la dice lunga sul cinismo delle “femministe” islamiche.
François Rastier è direttore di ricerca onorario del CNRS. Ultimo lavoro: Piccolo mistico del genere, Parigi, Intervalli, 2023.
