Il nostro amico Vincent Tournier ha trascorso qualche giorno a Bordeaux… Ci racconta alcuni aneddoti. Solitamente sono i dettagli della vita quotidiana a rivelare le ossessioni ideologiche di una società. Un manifesto affisso sul tram, un commento del Comune sulla sua rivista. online.
Il wokismo in un viaggio in tram
Salendo sul tram, il passeggero distratto viene attirato da un poster: "Ricordiamo che il razzismo è punibile per legge."
Spontaneamente, nessuno presta attenzione a questo tipo di ingiunzioni perché sono parte integrante del tessuto delle nostre città moderne.
Pensiamoci un attimo: cosa ci fa un messaggio del genere qui? Perché un manifesto sul razzismo e non su un altro argomento, ad esempio la frode ai danni dell'assistenza sociale o il traffico di droga? Immaginiamo per un momento: "Ricordiamo che la frode ai danni dell'assistenza sociale è punibile per legge". Oppure: "Ricordiamo che gli atti di vandalismo dopo una partita di calcio sono vietati". Avrebbe più senso, no?
E poi pensiamo: beh, perché no, dopotutto? È vero che il razzismo è sbagliato. Quindi, un piccolo promemoria della legge non fa mai male.
Ma la perplessità aumenta quando si legge la definizione proposta di tale razzismo.
« Razzismo: parole, comportamenti o violenza nei confronti di una persona a causa della sua origine o religione (reale o percepita). '.
Davvero? Cosa c'entra la religione con tutto questo? Qual è il legame con il razzismo?
Il resto del testo trasforma ulteriormente la perplessità in disagio:
« Tolleranza zero per i seguenti comportamenti: discriminazione basata sull'età, bifobia, grassofobia, omofobia, razzismo, sessismo, transfobia e abilismo. …”.
A questo punto, il nostro sfortunato viaggiatore si sente completamente smarrito! Mille domande gli frullano per la testa. Possibile che abbia vissuto per decenni in un mondo parallelo, al punto da essere così estraneo alla società in cui vive?
Perché, beh, razzista o omofobo, va bene: più o meno sappiamo di cosa stiamo parlando. Anche sessista, sebbene un semplice sorriso possa ormai essere considerato un'aggressione. Transfobico, forse. Ma "bifobico", cos'è? E "ageista", presumiamo che si riferisca all'età, ma cosa c'entra con il razzismo? È razzismo contro i giovani o contro gli anziani? Cedere il posto a una persona anziana è "ageista", quindi razzista? Ed è razzista rimproverare un giovane che fa fatica a capire che i suoi piedi dovrebbero essere sul pavimento e non sui sedili?
La confusione raggiunge un nuovo livello quando il viaggiatore scopre che il testo contiene puntini di sospensione. Santo cielo, la lista non finisce qui? Quali sono tutte queste forme di razzismo non specificate?
L'impulso di chiamare il numero di telefono sul manifesto è forte. Ma mentre sta per comporre, il viaggiatore è assalito da un brivido. In un lampo, si rende conto di un problema: in questa lunga lista, dov'è l'antisemitismo? Perché non è stata menzionata questa variante di razzismo che, secondo le statistiche raccolte durante l'ultima guerra mondiale, ha causato un numero di morti significativamente maggiore rispetto all'ageismo e alla grassofobia, a meno che, naturalmente, non si includano nel calcolo la mortalità legata alla vecchiaia e quella derivante dall'eccessivo consumo di grassi e zuccheri?
Un terribile dubbio si impadronì allora del nostro ingenuo viaggiatore. Possibile che questa svista non fosse affatto una svista? Possibile che tutte queste nuove forme di "razzismo" volessero semplicemente ritagliarsi un posto, prendere il posto del califfo, il che ovviamente significava detronizzare quel vecchio, scontroso e superato razzismo che è l'antisemitismo? Via tutto, ricominciamo da capo! Azzeriamo il conteggio della sofferenza.
Ma ora il nostro viaggiatore è giunto alla fine del suo viaggio. È tempo di scendere da questo tram che non si chiama desiderio, con più domande e preoccupazioni di quante ne avesse quando vi salì per la prima volta.
La prossima volta prenderà l'autobus.
Al Consiglio Comunale: ritorno in Africa!
Il consiglio comunale di Bordeaux, a seguito di una votazione tanto unanime quanto coraggiosa, ha solennemente rifiutato la donazione di una vedova il cui testamento prevedeva il lascito alla città di una cinquantina di oggetti africani.
Questa donna era convinta di star facendo la cosa giusta: si sbagliava di grosso! La città di Bordeaux non conserverà mai, in nessun caso, oggetti strappati dalle "loro terre d'origine".[1] '.
Per questi funzionari eletti della regione della Gironda, non importa che questi oggetti siano stati acquisiti legalmente. Né importa che la coppia che li possedeva li abbia riportati in patria dopo 35 anni di espatrio, trascorsi a lavorare negli ospedali africani, prestando instancabile assistenza – lui come chirurgo, lei come ostetrica. E non importa che questi oggetti abbiano principalmente un valore simbolico: a 30.000 euro per l'intero lotto, si tratta certamente di una cifra ben lontana da quelle che si vedono nel mondo dell'arte contemporanea.
Naturalmente, non avremo l'audacia di pensare che, se il nuovo sindaco sta fomentando lo spirito decoloniale di "restituzione", lo faccia per rafforzare la propria legittimità in una città perseguitata dal suo passato di porto schiavista, che fino a poco tempo fa era fedele agli ambientalisti.
I più cinici si chiederanno se un simile rifiuto non sia una forma di disprezzo: forse questi oggetti non sono degni di essere esposti in un museo francese? Menti ancora più ciniche si chiederanno se i paesi africani non dovrebbero fare lo stesso con gli oggetti acquisiti in Francia, anche legalmente: dopotutto, se ogni oggetto deve rimanere nella sua "terra d'origine", potremmo ritrovarci con un gran numero di navi mercantili nel Mediterraneo.
Di conseguenza, però, il messaggio appare ambiguo: sotto la maschera del progressismo decoloniale, la città di Bordeaux non sta forse dicendo che il mondo sarebbe più giusto se tutti tornassero nel proprio paese d'origine con i propri effetti personali?
