Hiába keressük az ébredt gondolat hívét, aki felvállalta a tönkrement gazdák ügyét, miután kedves wokistáink figyelmen kívül hagyták a 2018-19-es sárgamellényes mozgalmat, vagy a kisalkalmazottak és a kétkezi munkások nyugdíjreformja elleni mozgalmát. 2023. A szociális kérdés nem érdekli őket, sem a felebaráti szeretet és a bűntudat keresztény formája, sem a társadalmi igazságosság és a szegények védelmének szocialista formája, sem a fortiori az őket utálatos hazafias populizmus. Az ébredt gondolkodás hívei nem a munka világából, az izzadságból vagy a munkásosztályból származnak. És még ha egy-két generációval az övék előtt származnak is, bezárkóznak népi származásuk tagadásába. Egy intellektuális vagy művészi törekvésekkel rendelkező kispolgárság kiemelkedő képviselői, akik Balzac, Flaubert, Léon Bloy vagy Roland Barthes szarkasztikus írásainak fénykorát élvezték volna.

Ez az eminens – mert annak tartja magát – a sokszor frusztrált értelmiségi kispolgárság, amelynek kiszorulása miatt magát is áldozatnak tekinti társadalmunkban – bár főként a munkások és vállalkozások által finanszírozott közpénzek átutalásából él, és bár soha nem volt ilyen sok –, megválasztotta okait és jogköveteléseit. Mivel megéri, polgártársaink többségének nehéz élete miatt túlzott kiváltságokat követel. A napokban megtudtuk, hogy a franciák 50%-a birtokolja a családi vagyon 5%-át (sőt az ország teljes vagyonának 3,5%-át), ami azt mutatja, hogy a dolgok keveset változtak az Ancien Régime óta. De a szegénység és a társadalmi szorongás soha nem zavarta a kispolgárságot, hacsak a legszegényebbek izgatottsága nem hátráltatta egyetlen ambícióját: élvezni a műveit és figyelembe venni a legtehetősebbek rovására, vágyának és vágyának egyetlen célpontjára. mimikája.

A Wokism által vívott harc célja, hogy felforgatja és szétzilálja a meglévő intézményeket - elsősorban tudományos és kulturális intézményeket - annak érdekében, hogy vezetői vagy felelős pozíciójukban önmagukat előléphessék, amelyek csak a követői számára elérhetőek. A gazdasági és politikai fellegvárakat valóban sokkal nehezebb bevenni. A domináns (Bourdieu) által uraltak ambícióikat a kulturális és akadémiai hatalom másodlagos köreire korlátozzák; abban reménykednek, hogy társadalmukat a „kulturális forradalom” felé tolják el, amelynek ők lesznek a guruk és a mesterei. Ennek a kulturális harcnak kevésbé célja a múlt hőseinek szobrainak lerombolása, mint az egyetemek, kulturális, kutatási vagy audiovizuális intézmények élő vezetőinek. Az előléptetéshez, ha középszerű vagy, ha nem akarsz dolgozni, feltétlenül változtatni kell a szabályokon, át kell törni a hőmérőt, zsargont és erkölcsöt hirdetni.

Az amerikai egyetemek már megtanítottak bennünket arra, hogy a középszerűség, a szellemi csalás és a hamisítás, amennyiben az ébredt gondolkodás erényeivel ékeskedik, lehetővé teszi a hozzáférést az akadémiai hatalom csúcsaihoz. Majd kiderül, hogy a francia egyetem követni akarja-e ezt a modellt, amely már széles körben érintett kulturális vagy audiovizuális intézményeinkben, és amely talán már tönkretette többek között a belga egyetemet is. Az ébredt gondolkodás az osztályharc egyik hétköznapi megnyilvánulása, csakhogy nem törődik vele a szegények, a munkásosztályok és a társadalmi szenvedés helyzete. Közönsége és kérdései – amelyekről azt állítja, hogy egyetemesek – a közelmúlt felemelkedésének kulturális és gyakran lusta kispolgárságának legszűkebb köreire korlátozódnak.

Nagyon gyávának kell lenni, és nagyon bizonytalannak kell lennie a szépség, a jóság és az igazság erényeiben, hogy engedjen a szirénáknak, akik egyre lejjebb akarnak rántani minket.