[François RASTIER]
eredetileg megjelent a Point honlapján
Több mint fél évszázaddal a gyarmatosítás vége után, legalábbis a nyugati gyarmatosítás, a dekolonializmus, a következő évszázadban kialakult ideológia, figyelemre méltó növekedést tapasztal.
Furcsa módon szinte soha nem említi az antikolonialista és internacionalista áramlatok szerepét, a történelmet pedig „feketén-fehéren” írja át. Így azt olvassuk, hogy a 19e században a rabszolgaságé, míg az eltörléseké, gyakran maguknak a gyarmatosítóknak köszönhető. A történelmi valóság azonban nem számít, hiszen a „képzet dekolonizálásáról” van szó, az Achille Mbembe, a könyv szerzője által mindenhol használt képlet szerint. A postkolónia.
A függetlenedés óta a gyarmati múltat gyakran elítélték a fennálló rezsimek; de három nemzedék után a felszabadult népeknek joguk van számon kérni rajtuk, vagy legalábbis többé ne elégedjenek meg a múlt megidézésével: ez volt Béji Hélé figyelemre méltó esszéjének értelme, Mi, dekolonizáltak (Arléa, 2008).
A dekolonializmus azonban azt állítja, hogy a gyarmatosítás soha nem állt meg, legalábbis az emberek tudatában, és a rendszerszintű rasszizmus megtestesítője mindenhol folytatódik, még az egykori metropoliszokon belül is. Így a dekolonializmus megfelelhet a kialakult zsarnokságok érdekeinek. Amikor 2015-ben megindult a per, amely többek között kínzásért, zsarolásért és emberiesség elleni bűncselekményekért is elítélte, Hissène Habré a meghallgatás első napján ezt kiáltotta: „Le az imperializmussal! Le az új gyarmatosítással! ". A kizárólag afrikai bírákból álló bíróságot nem nyűgözte le ez a dekoloniális aktivizmus (Le Monde, 21. július 2015.).
2017-ben Jacob Zuma, a hírhedten korrupt – és határozottan poligám – dél-afrikai elnök kijelentette, hogy a tiltakozások, amelyek végül a lemondásához vezetnek, a következők: egyszerűen a kolonializmus védelme ". Másrészt felmentette a kínai behatolást Afrikába minden „neokolonializmus” alól, miközben a kínai befolyás tovább erősödik, amit az eladósodott afrikai országok nemzetközi szervezetekben adott kedvező szavazatai is bizonyítanak.
Afrikában Kínával versenyezve Oroszországnak sikerült – nevezetesen a Wagner-csoporton, a Jevgenyij Prigozsin (egyben Putyin jobb keze és a Trump megválasztását lehetővé tévő Internetkutató Ügynökség tulajdonosa) által vezetett magánhadsereg – révén megvetni a lábát Líbiában. , ahol Haftar marsallal harcol Szudánban, Mozambikban és a Közép-afrikai Köztársaságban, ahol a regnáló elnök praetorianusaként szolgál, és ellenőrzi a bányászati területeket. 2019 októberében Prigogine megszervezte az első orosz-afrikai csúcstalálkozót egy másik oligarchával, Konsztantyin Malofejevvel Szocsiban.
Prigojine fő képviselője, Kémi Séba francia-benini aktivista ezután kerekasztal-beszélgetéseket vezetett az afrikai államok szuverenitásáról a Nyugattal szemben és a „hagyományos értékek” védelméről. Kémi Séba azonban kitűnt a gyarmatosítás elítélésével, de Franciaországban arról is ismert, hogy létrehozta a Tribu Ka-t, az antiszemita támadások után feloszlott afrikai identitáscsoportot, amely továbbra is olyan egyesületeket inspirált, mint az LDNA (League of the League). fekete-afrikaiak védelme), képviselete elleni fellépések eredetében Beszállítók Aiszkhülosz a Sorbonne-ban és a Tutankhamon kiállítás a La Villette-ben. Séba régóta kapcsolatot ápol az orosz szélsőjobboldallal, nevezetesen Alekszandr Duginnel, a Nemzeti Bolsevik Párt társalapítójával és az Ukrajna elleni neokoloniális agresszió bajnokával. Ez azt jelenti, hogy az egyetemeken és az intellektuális világban szélsőbaloldalinak nevezett dekolonializmus a gyakorlatban is szélsőjobboldalinak bizonyulhat, és támogathatja az olyan idegen hatalmaknak alárendelt zsarnokságot, mint Kína vagy Oroszország.
A dekolonializmus Dél-Amerikában is elterjedt, ahonnan olyan befolyásos szerzők származnak, mint Walter Mignolo és Ramón Grosfoguel, a Köztársasági Őslakos Párt egyik ihletője. A gyarmatiellenes érvelést azonban kényelmesen felvetik olyan szélsőjobboldali politikusok, mint Jair Bolsonaro: az Emmanuel Macron által 2019 augusztusában az Amazonas hatalmas erdőirtásával kapcsolatos félelmeire Bolsonaro azt válaszolta, hogy a köztársasági elnök "gyarmatosító", mielőtt megtámadta feleségét, Brigitte Macront.
A következő évben Nicolas Maduro nagy felhajtással nyitotta meg Caracasban a Venezuela Dekolonizálásának Nemzeti Intézetét, egy beavató konferenciával, amelynek sztárvendége volt Ramón Grosfoguel (illetve „karibiként”, mert Puerto Ricó-i apától született, míg amerikai állampolgárságú és a Berkeley Egyetemen tanít) és Houria Bouteldja, a Köztársasági Őslakos Párt hosszú távú szóvivője.
Maduro már létrehozta az Ökológiai Bányák Minisztériumát, és a fanyelv virtuóz mestere: míg Venezuela 1811 óta független..., de gyarmatosítása nyilvánvalóan a jövő programja marad. A Chavista utáni rezsim természetesen továbbra is Kínától, fő hitelezőjétől függ, és csak Oroszország és nyilvánvalóan Kuba támogatja. Dekoloniális garanciákat nyújtva támogatóinak, nyugatellenessége ezért még inkább helyénvaló, mivel a rezsim a 2017-es látens katonai puccs óta európai szankciók alatt áll, és megsérti a demokratikus normákat. Az Amnesty International 8.500 és 2015 között „2017 peren kívüli kivégzést” számolt össze. Egy kompromisszumot nem tűrő tanulmányban, melynek címe: „A dekoloniális gondolkodás megoldható a venezuelai államban”[1] ? ", egy ellenfél megjegyezte: "A függetlenség után sok esetben, mint amikor Boumediene üdvözölte Che Guevarát és az antiimperialista vagy függetlenségi mozgalmak különböző képviselőit, miközben elnyomta az algériai kommunistákat és üldözte a kabilokat, az antikolonialista harc képzeletét mozgósították. a rasszista politikát és a belső gyarmatosítást végrehajtó autoriter és kapitalista rezsimek legitimációjának vektora. Ugyanez a szerző a multinacionális cégek megadóztatását javasolja a felmentésük helyett, az értelmiségiek, például Sabino Romero őslakos vezető meggyilkolásának kivizsgálását, valamint az őslakos területek védelmét a „speciális gazdasági övezetek” létrehozásával szemben.
A dekolonializmus antirasszistaként mutatkozik be, mivel egyenlőségjelet tesz a gyarmatosítás és a rasszizmus között. A múlt nyugati gyarmatosítását azonban csak elítéli – megfeledkezve különösen az oszmán, majd a török gyarmatosításról, a japán és kínai gyarmatosításról. Ugyanígy csak a gyarmati rabszolgakereskedelmet említi, de az arab és afrikai rabszolgakereskedelmet nem. Nyugodtan megfeledkezik a nyugati országokban zajló abolicionista mozgalmakról és azok győzelmeiről a 19. század során.e században ; ugyanez vonatkozik a XX. századi metropoliszokban az antikolonialista mozgalmakra ise században olyan fontos volt az algériai háborúban, mint a vietnami háborúban.
Nem lenne a dekoloniális antirasszizmus a rasszizmus egy formája, lekicsinylő, ha nem szégyenletes? Az olyan dekoloniálisok esetében, mint Kémi Séba, kétségtelen, hogy megtámadja a „leucodermákat” (a fehér népet). Az LDNA, erkölcsi örököse 2019-ben transzparenst helyezett ki La Villette-be: „ Európaiak és család, a genomja bűnöző, képmutató, hazug” (a fotó az oldalukról származik).
Árnyaltabb megjelenésű, az intellektuális áramlatok azt fejtik ki, hogy a faj társadalmi konstrukció, és ezért egy „fehér” fajt alkotnak, amelybe kényelmesen csak fehér emberek tartoznak. Születésük szerint dominánsak lennének, a „fehér privilégium” alapján. Látszólag csak az oroszok mentesülnek a „fehérség” alól, amely a „leucodermák” fehérségét esszenciálissá teszi, hogy mentalitássá tegyük – ha szükséges, tudattalanná. A rasszizmus két hagyományos formájához, a fizikai rasszizmushoz és a mentalitás rasszizmusához így egy szociologizáló ideológiák elméletének végső avatarjaként hozzáadódik a „társadalmi pozíciók” rasszizmusa.
Egy makacs egybeesés folytán az „antirasszista” fajgyűlölet minden vád alól mentesíti az afrikai potentátokat, a szaúdi feudális urakat, az orosz és kínai oligarchákat, akiket soha nem számítanak a dominánsok közé, ellentétben az aquitániai postásszal vagy a lengyel vízvezeték-szerelővel.
A dekolonializmusból a kortárs rasszizmus kitüntetett formája, az antiszemitizmus sem hiányzik: Kémi Sébát, a fanatikus antiszemitát ezért elítélték. Átlátszó elméleti csapdákkal visszatér olyan aktivisták írásaiban, mint Bouteldja, különösen könyvében. Fehérek, zsidók és mi (2016), majd Izrael-ellenes indoklásokkal a Mediapart nemrégiben megjelent rovatában, ahol az April Benayoun (Provence kisasszony) elleni többszörös antiszemita fenyegetést a következő megjegyzésekkel indokolta: „Nem lehetünk ártatlanul izraeliek.[2] ". Végül Achille Mbembe, a dekoloniális gondolkodó, aki arról ismert, hogy Carl Schmitt náci ideológusra támaszkodott, botrányt kavart Németországban antiszemitának ítélt írásaival és konferenciáival (lásd különösen a Frankfurter Allgemeine Zeitung, 20.04.20).
Térjünk vissza a kortárs rasszista elméletek eredetéhez. A felvilágosodástól, a demokráciától, az emberi és állampolgári jogoktól megdöbbent reakciós ideológusok az emberiség fogalmának megsemmisítését tűzték ki célul faji elméletek (Gobineau) révén, amelyeket a nácik és kollaboránsaik különféleképpen alkalmaztak.
Napjainkban a dekolonializmus elutasítja az emberiség fogalmát is, amely összhangban van az Emberi Jogok Iszlám Nyilatkozatával, összhangban van a saría törvényekkel, és amelyet 1990-ben Kairóban fogadtak el. Kapcsolata az Egyetemes Nyilatkozattal csekélynek tűnik, és Sarah Leah Whitson, a MENA igazgatója a Human Rights Watch (HRW) részlege nemrégiben kijelentette: „ A Közel-Kelet és Észak-Afrika a világon a legrosszabb az emberi jogok tekintetében ".
Végül a dekolonializmus az iszlamizmust állítja be a mai világ dekolonizációjának fő tényezőjeként. Grosfoguel a Muzulmán Testvériség politikai teológiáját „demokratikusnak” minősíti. Ezért nem meglepő, hogy Grosfoguel, mint Bouteldja, hűségesen támogatja a Tariq Ramadant.
Azáltal, hogy elutasítja a „fehér” univerzalizmust, a „fehér” feminizmust, a szekularizmust, a demokráciát, még a jogállamiságot is, amelyek mind a fantáziált Nyugat „fehérségéhez” asszimilálódnak, a dekolonializmus találkozik a különféle kortárs zsarnokságok kívánságaival, és valójában előnyben részesíti elnyomóikat. irányelveket. De az értékek megfordítását gyakorolva természetesen emancipációs mozgalomként jelenik meg.
