Ez a dokumentum részben vagy egészben szabadon reprodukálható, ha a forrás kifejezetten meg van említve az alábbiak szerint: Morneau-Guérin, F., Santarossa, D., Boyer, C. (2022). A rasszizmus lebontása a matematikaoktatásban és a kobra-effektus. Montreal: Tanulási kiadások, gyűjtemény Pontozd az i-t és húzd át a t-t.

Avant-propos 

Ezt a szöveget 2021 őszén írták, majd 2022 januárjában nyújtották be A Quebeci Matematikai Egyesület közleménye. 2022 októberéig a szerkesztőbizottságnak láthatóan még mindig nem sikerült két választottbírót találnia. tájékozott és releváns » (ezek a főszerkesztő szavai). 

Az ötletek következményekkel járnak (Richard Weaver)

Kritikus fajelmélet (kritikus fajelmélet), amely nyilvánvalóan tipikusan amerikai jelenség, kimondja, hogy a rasszizmus mindenütt jelen van, és minden pillanatban és könyörtelenül fellép a színes bőrűek hátrányára, akik tisztában vannak vele, és a fehérek javára. Utóbbiak számos kiváltságuk közé sorolnák azt a tényt, hogy élhetnek anélkül, hogy tudatában kellene lenniük ennek a környezeti rasszizmusnak, amely az ő hasznukra válik (Applebaum, 2007; Bell, 1991; Bell, 2008; Rollock és Gillborn, 2011). ) . Világosan látszik, hogy a posztmodern filozófia két alapelve: (1) az objektív igazságra vonatkozó igények elutasítása és annak kulturális relativizmussal való helyettesítése, valamint (2) az a meggyőződés, hogy a tudást a hatalom gyakorlása határozza meg, kondicionálja és módosítja. előkelő helyet foglal el a kritikai fajelméletben (Hiraldo, 2010; Pluckrose és Lindsay, 2020). 

A sokáig a társadalomtudományi karokra korlátozódó kritikai fajelmélet mostanra az egyetemi inkubátorból emelkedett ki (Perna, 2018). Valójában a 2010-es évek fordulóján az az elképzelés, hogy mindent dekolonizálni kell (beleértve azokat az intézményeket vagy környezeteket is, amelyeket soha nem szó szerint gyarmatosították) aktivisták és a társadalmi igazságosság harcosai hatására terjedni kezdett (a társadalmi igazságosság harcosai) a dekolonizáció koncepciójának egyre radikálisabb felhasználása és fejlesztése (DiAngelo, 2018; DiAngelo 2021; Pluckrose és Lindsay, 2020). 

Ahogy az általában megtörténik, amikor egy ideológia megerősíti alapvető dogmáit, a kritikai fajelmélet hívei most propagandaanyagok előállításával és terjesztésével igyekeznek formálni a holnap társadalmát. Példaként vesszük a füzet 2021 májusában történő megjelenését Út a méltányos matematikai oktatáshoz (Cintron, Wadlington és ChenFeng, 2021) a kaliforniai aktivista csoport készítette The Education Trust-West című projektjének részeként A rasszizmus lebontása a matematika oktatásban. Nézzük meg, hogyan mutatják be munkájukat a füzet szerzői: 

Ez a füzet lehetőséget ad a tanároknak, hogy megvizsgálják a matematika tanításával kapcsolatos cselekedeteiket, meggyőződéseiket és értékeiket. Ez a matematikai rasszizmus dekonstruálásának útmutatója az antirasszista matematikatanárok alapvető jellemzőit és kritikus megközelítéseket kínál a fehérek felsőbbrendűségének lebontásához a matematika tantermekben azáltal, hogy láthatóvá teszi a fehér felsőbbrendűség kultúrájának mérgező jellemzőit (Jones és Okun, 2001; Brown és mtsai, 2016) a matematikával kapcsolatban. . (4. oldal) 

Ahogy az a kritikai fajelmélethez kapcsolódó szakirodalomban gyakran előfordul, ez a füzet számos hivatkozást tartalmaz patriarchátus, A fehér felsőbbrendűségi kultúra, A a hatalom felhalmozása és a gyarmatosítás, amely „az immanencia állapotában létezne – mindig és mindenhol jelen van, de egy kellemesebb furnér alá rejtve, amely nem álcázza őket teljesen” (Pluckrose és Lindsay, 2020). Olyan szavak, mint meritokrácia et tárgyilagosság sértés módjára anélkül, hogy vette volna a fáradságot, hogy ezeket az egyértelmű álláspontokat bármilyen magyarázati kísérlettel kísérje, valószínűleg azt gondolva, hogy kristálytiszták. 

A következő kivonat tanúsága szerint a füzet Gyalogjáró egyre impozánsabb szöveggyűjteményhez tartozik, amely vitathatatlan igazságként mutatja be, hogy bármely fehér ember (szándékosan vagy öntudatlanul) hozzájárulna egy olyan rendszer fenntartásához, amely elnyomja a kisebbségeket (és ez akkor is, ha már nem lenne kit táplálkozni rasszista szándékokkal vagy hiedelmekkel) és elengedhetetlen lenne ennek az eurocentrikus rendszernek a felszámolása: 

A fehér felsőbbrendűség kultúrája az osztályteremben nyilvánul meg, amikor az Egyesült Államokban a tantervfejlesztők és az okulturált (sic) tanárok úgy mutatják be a matematikát, ahogyan megtanulták, kritikai reflexió nélkül. Ez megerősíti azt az elképzelést, hogy csak egy helyes módszer létezik a matematikai feladatok elvégzésére, amely nem feltétlenül felel meg minden diák igényeinek. A matematika története, gyarmatosítása és az „elfogadhatónak” tartott tudás gazdag és összetett. Ezért az Egyesült Államokban megkérdőjelezhető a matematika oktatásának módja, mivel jelenleg a tudásfeldolgozás nyugati és eurocentrikus módjaira koncentrál. Ha a másként tanított diákoknak ilyen módon kell tanulniuk, akkor meg kell tanulniuk őshonos hagyományaikat, hogy megfeleljenek a tanári elvárásoknak, különben megfosztják őket attól, hogy őstörténetük szerint tanulják a matematikát. (38. o.) 

A füzet szerzői számára a rasszizmus lebontása a matematika oktatásban és a gyarmatosítást legitimáló gondolkodásmódok leküzdése egyértelműen egy ideológiai menetrend előmozdítását követeli meg a bizonyítékokon alapuló oktatási legjobb gyakorlatok megvalósítása helyett. 

A fehér felsőbbrendűség kultúrája az osztályteremben nyilvánul meg, amikor a „jó” matematikatanítás a fekete, latin és többnyelvű tanulók matematikai egyenlőtlenségének ellenszere. A matematikapedagógia „legjobb gyakorlatai” gyakran kizárják a fekete, latin, többnyelvű vagy migráns diákok egyedi igényeit. Ez megerősíti a bináris gondolkodást (vagy/vagy gondolkodást) azáltal, hogy megerősíti a sztereotípiákat arról, hogy a tanulók bizonyos csoportjai milyen típusú matematikai oktatásban részesülnek. Ez lehetővé teszi a nyugati matematika defenzivitásának érvényesülését, anélkül, hogy foglalkoznánk azokkal a mögöttes okokkal, amelyek miatt bizonyos tanulócsoportok „alulteljesítenek”, ezt a jellemzést szintén meg kell vizsgálni. Azt is feltételezi, hogy a „jó” matematikatanítás a matematika eurocentrikus típusát érinti, amely nélkülözi a kulturális létezési módokat. Ehelyett fedezze fel a tanítás és tanulás autentikus, kulturális módjait, amelyek képviselik a tanulókat az osztálytermében. Szakmai fejlődés: Tanszékként tanulja meg az etnomatematikát, és építse be minden tanterembe. (31. oldal) 

Bár tudományos igényű szintézis munkaként kerül bemutatásra, bemutatjuk, hogy a füzet Gyalogjáró egy aktivista füzet. Nem elégedve meg azzal, hogy forradalomot szít az oktatás területén (olyan forradalom, amelynek a jelenlegi tudományos ismeretek tükrében a legcsekélyebb esélye sincs a célközönség tanulmányi sikereinek javítására), szerzői megkérdőjelezik az alapelveket. a tudományos kutatás empirikus módszeréről, amely a szubjektivitás, az érzelmek, az érzések és az intuíció korszakát hozza létre, mindezt a gonosz erőivel szemben ellenálló bátor lovagok erényének köntösébe burkolva: 

Azonosítsa és vitassa meg, hogy a matematikát milyen módon használják a kapitalista, imperialista és rasszista nézetek védelmére. Mutasson példákat a tanulóknak olyan emberekre, akik a matematikát az ellenállás eszközeként használták. Olyan tanulási lehetőségeket biztosítson, amelyek a matematikát az ellenállás eszközeként használják. (9. oldal) 

Ez a füzet, amely téziseinek radikális jellege miatt megmosolyogtat, korántsem egy homályos egyetemi tanszék gyümölcse, egymillió dollár erejéig finanszírozta a A Bill és Melinda Gates Alapítvány (Stieglitz, 2021). Itt ügyelünk arra, hogy ne vonjunk le túl sok következtetést az ilyen finanszírozásból, mivel ez csak spekulációnak minősülne. Amit azonban itt érdemes hangsúlyozni, az az, hogy a füzetben népszerűsített gondolatok Gyalogjáró felkelti egy nemzetközi hírű alapítvány figyelmét, ami jól mutatja ezen ötletek növekvő jelentőségét. A füzet honlapján 25 partner és szervezet található, amelyek alkalmazták a stratégiáját. Ezek a partnerek az Egyesült Államok különböző államaiban működő tanári egyesületek, egyetemi tanszékek és egyéb oktatási kutatást végző szervezetek. Ezenkívül a jelen füzetben megfogalmazott ötleteket jelenleg Georgia, Ohio, Kalifornia és Oregon különböző iskolai körzeteiben valósítják meg (Stieglitz, 2021), bár sok hang szólalt meg a füzetet átható, szükségtelenül megosztó jelleg miatt. 

Úgy tűnik, hogy ezt az antirasszista útmutatót nem igazán használták Kanadában, de Ontarióban hasonló dokumentumokat terjesztettek elő. 2021-ben az ontariói 9. osztályos matematika tanterv szerint „a matematikát a rasszizmus normalizálására és a nem eurocentrikus matematikai tudás marginalizálására használták” (Radio-Canada, 2021). Ezt a mondatot azóta törölték, de annak idején több sajtóorgánum is beszámolt róla. A hagyományos médiában, a közösségi médiában és számos tanár körében fellépő heves reakciókat követően a kormány a következőre változtatta ezt a mondatot: „A keretprogram hangsúlyozza az akadályok felszámolásának és a matematika oktatásában történelmileg hátrányos helyzetű tanulók jobb kiszolgálásának szükségességét. » (Kanadai rádió, 2021) 

Szintén Ontarióban, 2021 végén egy bíró megállapította, hogy tekintettel arra, hogy a szabványosított matematikai teszt, amelyet minden leendő tanárnak le kell tennie, faji különbségeket okozott az eredményekben, ebből az következik, hogy ez a teszt alkotmányellenes. A pontosítás kedvéért tegyük hozzá, hogy a bíró megállapította, hogy ennek a tesztnek vannak alternatívái annak biztosítására, hogy a tanárok jó tudással rendelkezzenek, ugyanakkor ne okozzanak faji különbségeket (Ontariói Tanárjelöltek Tanácsa v. A királynő, 2021). Ez az ítélet számos reakciót váltott ki, és elképzelhető, hogy a kormány fellebbezni fog ellene. 

Anélkül, hogy a józan ész része lenne, teljesen nyilvánvalónak tűnik, hogy a füzetben foglalt gondolatok Gyalogjáró egyre népszerűbbek, és egy sokkal szélesebb körű dekonstrukciós mozgalom részei a rasszizmusellenesség nevében. Quebecben is tárgyaljuk a rasszizmussal kapcsolatos kérdéseket, de ezek a kérdések még nem kerültek be az iskolai szolgáltató központok és a kritikai fajelmélet gondolatait követő Oktatási Minisztérium diskurzusába. Az utóbbi években azonban, az újonnan megtérők buzgalmától vezérelve, a kritikus fajelmélet fokozatosan meghonosodott a québeci médiatérben; leggyakrabban az amerikai történelem prizmáján keresztül (Bock-Côté, 2021). A közéleti személyiségek és aktivista rovatvezetők fokozatosan a faji nyelvezet és kifejezések használatára törekedtek a médiában, és a kritikai fajelméletet vitathatatlan igazságokként mutatják be, amelyek pontosan leírják a quebeci társadalmat, olyannyira, hogy az a meggyőződés, hogy a társadalom hatalmi rendszerekből állna. és az első pillantásra nehezen észlelhető identitás-kiváltságokat ezentúl a társadalom tervezésének kiindulópontjának kell tekinteni. Ha ehhez hozzáadjuk az előző példákat és ennek a mozgalomnak az ontariói jelenlétét, akkor biztos, hogy a kritikai fajelmélet által feltett kérdések felmerülnek intézményeinkben.