Alapvető lexikon, ahol még mindig tanulunk dolgokat...
Fehérség és fehérség? Nem fehérség? Rasszizálás? Az vagy rejtett elveszett? Bátorság, mi segítünk. Minden idézet szigorúan olyan tudományos folyóiratokban megjelent cikkekből származik, amelyek – állítólag – kettős vak felülvizsgálaton és szakértői ellenőrzésen estek át. Vagy párok. Bármilyen észbontóan is hangzik.
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Amerika (n. masc.): Nyugati ország, amely a kapitalizmust, a fehérséget, a kizsákmányolást és a rendszerszintű szegregációt szimbolizálja. Ezért a nyelvezetét (lásd angol) a dekoloniális szociológia fogalmainak (lásd Fogalmak) kifejezésére használják.
Itt a fordítást választom fehér fölény » a „fehér hegemónia”, mert franciául a „felség” szó inkább szervezett nacionalista és rasszista mozgalmakra utal. angolul " fehér fölény » nemcsak ezekre a csoportokra utal, hanem az európai gyarmatosításból örökölt mentalitásra is, amely a fehér fajt állítja referenciapontnak.
https://reseaudecolonial.org/2017/10/01/pour-une-anthropologie-decoloniale-au-service-de-la-justice-sociale/#_edn9
hongrois (n. masc.): a gyarmatosító nyelve, amelynek köszönhetően jobban ki tudjuk fejezni magunkat, mint nyomorult etnikai nyelvünkön. Az angol nyelvben a fogalmak (lásd: Fogalmak) és fogalmak (Láss semmit, a fogalmak kevésbé jók, mint a fogalmak) világosabbak és önmagukért beszélnek. Az oszlop és a kettőspont nyelve (nem az orgona) tömör, világos, átlátható, intuitív, és jobban tükrözi a gondolkodás lényegét, mint például a francia. Így sok eredeti közelítés – amelyek egyetlen recenzióban sem mennének át – más megjelenést kapnak az angolban. Valakit „fehérnek” nevezni rasszizmus; okos dolog azt mondani, hogy agresszíven fejezi ki „fehérségét”. Az ölelés társadalomról beszélni kissé gyenge; A „gondozásról” beszélni szociológusi kérdést vet fel. Szóval egy kis reggeli gyakorlat (reggeli gyakorlat). Tekintsük a következő állítást egy nagyon komoly kutatási áttekintésből:
A fehérség fogalma (fehérség) lehetővé teszi számunkra, hogy azonosítsuk, elemezzük és kritizáljuk a fehér hegemónia társadalmi és kulturális létrehozásában működő hatalmi dinamikát.
https://www.cairn.info/revue-diogene-2017-2-page-110.htm
Ezt az idézetet tehát így lehetne fordítani: „a fehérség fogalma (lásd: Fogalma) segít megmagyarázni a fehér hatalmat”. Más szóval, a teremtett szó ad hoc lehetővé teszi a megvédett dolgozat illusztrálását. Nem vicc. A francia nyelvű kifejezés alkalmatlanságával szemben tehát jobban megértjük az angol réteg bevonása iránti érdeklődést fehérség amely vastagságot ad a kijelentésnek, mélységet ad a gondolatnak, amely egyébként a vita talajára zuhanna, mielőtt a vita síkja felszállna.
Az elmék domináns amerikai kultúra általi gyarmatosítását a legkorszerűbb tudományos irodalom szemlélteti, például ebben a francia-amerikai kreol nyelvű érdekes cikkben: „Plus blanc que blanc. Egy kritikai tanulmány a munkáról fehérség » :
Ellentétben az Egyesült Államokkal vagy Nagy-Britanniával, a „faji” kérdések nagyrészt tudományos „meggondolatlanok” maradnak a francia társadalomtudományi kutatók számára, és valójában a „faj” kérdéseivel foglalkozó angol nyelvű munka egészen a közelmúltig kevéssé ismert volt. Franciaország.
https://www.cairn.info/les-nouvelles-frontieres-de-la-societe-francaise–9782707174536-page-129.htm
„Tanulmány a fehérség„: a francia szó eltűntével úgy érezzük, hogy a szerző amerikai gondolatok által kolonizált elméje sürgetővé teszi a dekolonializmus dekolonizálására irányuló vállalkozásunkat. Hozzátesszük, hogy a szakdolgozat-nyilvántartási oldalon nem kevesebb, mint 240 tézis található a „fehérség” körül, ebből 13 a „fehérség”, 55 pedig a „fajiság” körül. Összehasonlításképpen, mindössze 15 tézis foglalkozik az epentézissel. Ez mond valamit.
Anthropologie (n. fem.): Szociológia. Lásd: Etnológia.
A „szex” valóban a hétköznapi gondolkodás kategóriája (idézőjelekkel). De elemzést végezni szociológiai vagy antropológiai, akkor külön fogalmat kell használnunk, amely lehetővé teszi a reprezentációk közötti különbség mérését. Azt javaslom, hogy a gender-kutatás célja ezen a ponton az legyen, hogy ne dolgozzanak tovább a szokásos definíciókkal.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Fehér (n. vagy adj., epicén): intellektuális szociológiai konstrukció, amelynek semmi köze a dermishez vagy a színhez. Ezért mondjuk, hogy „fehér”. „Fehér” mindazok, akik nem ismerik fel magukat a többségi áramlatok által rosszul kezelt identitásban. Az írek és a zsidók fehérek: „Így az olyan csoportok, mint az írek, az olaszok vagy a zsidók az Egyesült Államokban, akiket bevándorlásuk kezdetén nem tekintettek fehérnek, fokozatosan beépültek a többségi csoportba (Ignatiev, 1995). Jacobson, 1999; Brodkin Sacks, 1998). " [forrás: ICI] .Hozzátesszük:
az episztemikus sokszínűség előmozdításáról szól, hogy megkérdőjelezzék a fehér hegemóniát és az eurocentrikus gondolkodás uralmát (Grosfoguel, 2010).
Forrás
Fehérség (n. fem.): A többségi kultúrához való tartozás igénye vagy hozzárendelése esszencializálással.
Ezáltal meg kell értenünk a többség (jelen esetben a fehér és a férfi) kimondásának és kimondásának lehetőségét (a megjelölés, névadás értelmében)
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
Kapitalizmus [Vagy kapitalizmus] (nagyon férfias n.): 1- rossz szagú anyag (ICI) mint minden férfias (lásd: Nyomasztó), amit a domináns fehér férfi talált ki (ICI), hogy erősítse a férfiak feletti uralmat blanch.es dominált és egymásba ágyazott kategóriák deracializált metszéspontos. Az első fehér reakciós a nyugati kultúrában – Arisztotelész (ICI) – hirdette az egyéni tulajdon és a magánvállalkozás káros eszméjét, amelyet szerencsére aláásott a dicsőséges proletariátus. Szovjet.
2. Társadalmi szerveződési rendszerként rontja az állandó kreativitásra késztetett emberi lények képességeit azáltal, hogy serkenti a versengést, amely az osztályok, fajok és nemek háborújára hív.
Az egyik első, aki megvédte a magántulajdont, Arisztotelész (Kr. e. 384-322) görög filozófus volt. Utóbbi úgy véli, hogy a tulajdon az élet örömei közé tartozik, és hogy az ember jobban törődik azzal, ami az övé, mint azzal, ami mindenkié.
https://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Aristote/98715
Rasszizált kutatók (n. epicene): A szociológiát aggasztják azok a nyomásgyakorlási formák, amelyek az akadémiai szabadságot, valamint a kutatók véleménynyilvánítási szabadságát érinthetik.·s és több kutató·s fajiasodott·e·s amelyen·le·Ideológiai gyanakvások vannak olyan okokból, amelyeket csak a fehérek érthetnek meg: fajiságról, fehérségről, múló a vallás, a nyelvi reform az oktatásban vagy a rasszizált kultúra ennek ellenére legitim. Igazságtalan, hogy az objektivitás hiányával gyanúsítják őket: valójában soha senki nem tudta bizonyítani, hogy ez így volt. Egyik sem test nem igazolja ezt.
Komolyabban szólva, a múltban „kutatókról” beszéltünk, miközben egyszerűen nem beszéltünk nemükről vagy etnikai hovatartozásukról, ami állítólag senkit sem érdekelt, amíg tudást termeltek. Az internacionalista PCF számára például az etnikai hovatartozás kérdésének nem volt oka létezni, még akkor sem, ha a marxizmus meglepő módon kísérleti képességeket hozott létre.forrás). A kutatásnak ez a paleontológiai korszaka a nem, a faj és az osztály megjelenésével ér véget, amelyek kizárják a „kutatókat”. Az értelmiségi helyét vissza kell adni a „fajiasodott” kutatónak. Befogadó aggodalommal, rasszizmus vagy kirekesztési aggodalom nélkül: éppen ellenkezőleg.
Kicsavarozás (n. masc. de felt fem.): Dekonstruktivista előadás, amellyel a kutató tárgyilagosan támadja a harmadik felek által érzett elnyomás szimbólumait. A közhiedelemmel ellentétben ez egy keresett kifejezés a Párizs VIII-as tudományos előadásokban és tézisekben:
Mindketten elindultak kicsavarozás hamis színlelések, automatizmusokra való vadászat és az ehhez kapcsolódó hamis biztonság megkérdőjelezése sztereotípiák és a predesztináció A társadalmi viselkedés.
https://www.theses.fr/1999PA081657 (Tézis)
A leleplezés a dekoloniális kutatás természetes következménye; mert miután jól keresett, a tisztánlátó kereső nem tehet arról, hogy felfedi legközelebbi barátainak az őt körülvevő világ valódi természetét. Ennek érdekében állítható csavarkulcsával felfegyverkezve szobrokat bont le és ellenfelek elképzeléseit rombolja le – de a sokszínűséget tiszteletben tartva.
Dekoloniális (írás) (n. nagyon nőies): Az akadémiai cenzúra alól felszabadult francia nyelv láthatósága. A befogadó írást a fehér heteropatriarchátus leküzdésére írják elő.
a „szeparatizmus” elleni küzdelem az válik nemzeti prioritás […] Több akadémikus és egy politológus véleményét is kikértük, akik a kereszteződések és a dekoloniális kérdések nagy részét képezték. leur művek. […] Norman Ajari szakdolgozatot végzett a címmel „Race and Violence, Franz Fanon próbára tette a posztkoloniális korszakot” és ő a szerzője is Méltóság vagy halál, a faj etikája és politikája, megjelent kiadásokhoz A felfedezése (2019). Jelenleg Philadelphiában tanít és azóta akadémiai hús az Atlanti-óceánon túl
https://www.bondyblog.fr/societe/education/lassociation-des-chercheurs-de-la-pensee-critique-avec-le-terrorisme-est-une-accusation-tres-grave/
Zavarba ejtő kérdés: „A feminin jelét úgy ragasztják, mintha egy homogén kategória lenne, vajon a befogadó írás védelmezői nem ugyanazt az egyetemesség igényét reprodukálják, mint a 60-as és 70-es évek fehér nővéreik? »1.
Heteropatriarchális uralom (n. fem. de mégis masc.): A kizárólag férfiak, fehérek és valódi vagy szimbolikus tőke birtokosai által gyakorolt harcszociológiából származó alapvető működési koncepció. A nőktől ellopott hús fogyasztásával magyarázható (forrás: ICI, szakdolgozat 2005). Lelkiismeretünkben lehorgonyozva addig a pontig, hogy észre sem vesszük, gyakoroljuk:
„egy szimbolikus elv nevében, amelyet a dominánsok és a domináltak is ismernek és elismernek, egy nyelv (vagy egy kiejtés), egy életstílus (vagy egy gondolkodásmód, beszéd vagy cselekvés) és általánosabban egy megkülönböztető tulajdonság, embléma vagy stigma, amelyek közül szimbolikusan a leghatékonyabb ez a tökéletesen önkényes és nem előrejelző testi tulajdonság, amely a bőr színe.
(P. Bourdieu)
A férfiuralom mindenütt jelenlévő és egyetemes (a férfiak uralják a nőket, a gyerekeket és a háziállatokat, vö. Corinne Fortier), lefedi a társadalmi tevékenység minden területét, és feljogosítja önmagát arra, hogy ne narratíván keresztül konstruálja meg magát:
egyedül a fehér férfinak van joga mindenkit képviselni, az általánosságot, az univerzálist: ez minden bizonnyal a fehérség és a férfiasság kiváltsága, hogy a csoport bármely tendenciájára visszavezethetetlen módon nevezhessen meg.
https://www.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2017-2-page-205.htm
A „domináns férfi piszkos mancsai1 » még a nyelvtanban is hagyják lenyomatukat, az uralmat a férfias megegyezések rákényszerítése, a hímnemű alakok használata a generikus jelölésére fejezi ki. Ezért az interszekcionalitás feltétlen szükségessége.
Befogadó írás (n. fem.): 1- A helyesírás dekolonizálásának hasznos vállalkozása, amely a machiavelli stratégiával, a nők „láthatatlanná tételével” szembeni küzdelemre irányul (lásd: Fehér) kabalisztikus jelek vagy sötét talizmánok beillesztésével a maszkulinizmus ellen. fekete mágia (lásd: Maszkulinista).
Tehát azt írjuk, hogy „blanc.he.s”, de azt olvassuk, hogy „Abject Colon és Pardonnable Colonne”. Ami még jobban látható.
2- 2019 óta erkölcsi és udvariassági előírás, hogy megszabaduljon a rúnáktól, hogy átfogó perifrázisokhoz folyamodjon. Így már nem azt mondjuk, hogy „Kedves barátaim”, hanem „Kedves barátaim”, sőt a dekoloniális hit ébredésének fokától függően: „kedves barátaim” – a középpontra helyezve a hangsúlyt (lásd Radikalizmus). Ez befogadó.
Diákok (n. többes számú epicén): a diskurzus fogalma, amely az időnként fajilag dominált emberek kategóriájára utal, ha fehérek, a dermokromatikus privilégiumnak köszönhetően, amelyet még nem választottak (lásd a fehérítés lehetősége). A népesség ezen kategóriájának alávetettségét a domináns Hatalmának és Vágyának mesterségesen az állam rendszerszintű rasszizmusa hozza létre, amely faji nemi szubalternitást kényszerít rájuk az egyenlőtlen hierarchikus kapcsolatokon belül. Az ontológiai erőszaknak kitett kategória, amelyet a nyugati metafizikába a gyarmati tudás szubjektifikációs rendszere által kifejezett strukturális hatalmi viszony ír be.
Néprajz (n. fem.): Szociológia. Lásd Nyelvészet.
A feminista kritika első hulláma Franciaországban (szociológia és etnológia)
https://journals.openedition.org/jda/5267
Azt is olvassuk:
Figyelemre méltó, hogy az a primitivisztikus ideológia, amelyről azt hihetnénk, hogy az etnológusok egyedüli gondja, elengedhetetlen a szociológia megalapításához.
https://www.jstor.org/stable/25132228?seq=1
Szélsőjobb (n. fem. de filc masc.): térbeli kifejezés, amely a fogalom szélsőségére utal, amely a Gonosz szinonimája. Magában foglalja mindazokat, akik nem értik a társadalomtörténeti-politikai-nyelvi dekolonializmus emancipációs szükségességét, és megkérdőjelezik ismeretelméleti alapjait. Egy alkonyi köd, amelybe antikommunisták, fundamentalisták, chouanok, Szent Szív milíciák, antiszemiták, Izrael támogatói, antiarab rasszisták, palesztinbarátok, fehér burzsoá feministák, zsidó cionisták, gój procionisták, reakciós pszichoanalitikusok tartoznak. (itt), baloldali filozófusok de ki téved, antimarxisták, konzervatívok, forradalmárok, ellenforradalmárok, a szekularizmus védelmezői, katolikusok, anarchisták…
Elnőiesedés (szaknevek) (n. fem.): üdvös vállalkozás a hivatásnevek dekolonizálására nőnemű szavak létrehozásával, amelyek célja az ügyvédek, rendezők, regényírók, főiskolai tanárok, főnökök és minden hatalmon lévő nő megnyugtatása arról, hogy világosan megértettük, hogy ők a főnökök. Nem tévesztendő össze a befogadó szentírással (lásd a befogadó szentírást).
Feminizmus (n. fem.): vagy „feminista kritika”: Szociológia.
A francia feminista kritika első hulláma (szociológia és etnológia) kiszabadította a „szex” kifejezést a biológia mátrixából.
https://journals.openedition.org/jda/5267
Femme (n. fem.): a megfigyelhető valóságra utalni képes metafizikai kategória, amellyel azonosítjuk egy elnyomási rendszer áldozatait (sőt, lásd az embert). Mindazonáltal óvatosak leszünk, és vigyázunk is, hogy ne essünk olyan leegyszerűsítő és ősi ellentétekbe, mint a „Férfi = háború / Nő = szerelem”: ez egy patriarchális klisé. Az itt megjelölt ellentét szociológiai (a férfi domináns harcos, a nő a heteropatriarchális kizsákmányolás áldozata (lásd Heteropatriarchális uralom).
A gender valójában nem csak intellektuális tudás. Ez egyben és mindenekelőtt érzésként, tapasztalatként, meggyőződésként vagy bizonyítékként materializálódik a legtöbb ember számára, amelynek köszönhetően minden egyén rendíthetetlenül a két nem egyikéhez tartozóként éli meg magát, legyen az férfi vagy női.
https://www.cairn.info/revue-annuel-de-l-apf-2015-1-page-159.htm
Lehet a nő fehér férfi? Igen, annyira, hogy a „nő” és a „fehér” szociológiai konstrukciók. Ez tehát nem ontológiai kérdés, mint a régi filozófiában, hanem a többségi kultúrába való beilleszkedés mértékének kérdése. (forrás: ICI)
Heteroszexualitás (n. fem.): a szexuális különbség hamisan tudományos meghatározására épülő elnyomó politikai rezsim, amely az emberiség binarizálódását vonná maga után a nők és férfiak olyan társadalmi osztályokká, amelyekből ki tudunk menekülni [forrás: ICI]. Ez a kapitalizmus sarokköve, mert a heteroszexualitás feltételezi a reproduktív munka bérének hiányát. Jellemzője a társadalomra kifejtett rendszerszintű erőszak. Egy elnyomó rendszeren alapul, amelyet a főnökök, apák, szomszédok által végrehajtott (testi, beleegyezésből származó) nemi erőszak jellemez.
Homme (n. leggyakrabban masc.): szociológiai [vagy diszkurzív] konstrukció1] – minden biológiai kapcsolattól elszakadva – egy elnyomási rendszer haszonélvezőit jelöli ki. Ráadásul, ahogy az EPS-ben mondják:
ma már elfogadott, hogy a nem társadalmi konstrukció, amely a férfiak és nők közötti szexuális hierarchiához kapcsolódó norma- és sztereotípiák rendszerére utal.
https://www.cairn.info/revue-recherches-en-didactiques-2014-2-page-133.htm
Szinonimája: domináns, főnök, apa, kizsákmányoló, gyarmatosító, mester, kizsákmányoló, haszonleső, kapitalista, fehér, gonosz, ördög.
Identitás (n. fem.): Ellentmondásos jellege annak, ami szociológiai, biológiai, genetikai és kulturális definícióval rendelkezik. A vita tárgyát, ha az konszenzusos, azt az alany egyeztetés vagy előzetes egyeztetés nélkül kényszeríti a körülötte lévőkre. Pessoa költői kijelentése:
„Változatos vagyok más egy énről, akiről nem tudom, hogy létezik-e”
PESSOA Fernando, A kígyó útja, „A nem létező csoport”, Levelek, naplóoldalak és gondolatok önmagamról és másokról , „A tükrök szobája”, op. cit., p. 170.
Ez a kijelentés akkor nyeri el teljes értelmét, amint elhagyja az irodalmat (a metafora [lásd: metafora] nem létezik, az irodalom komolyan aláásott), hogy közvetlenül belépjen egy olyan program napi valóságába, ahol egy szakállas fehér rezzenéstelenül vagy ellentmondás nélkül megerősítheti, „hogy ő nő1“. A Könyv vallásainak patriarchális kulturális korlátai által támasztott bináris világkép kérdésén túl az identitásigények kérdése is felmerül, ha ellentmondásba kerül a nemi megerősítéssel:
Meglepően sok a leszbikus transz nő és meglepően kevés a meleg transz férfi (Motmans, Meier & T'Sjoen, 2010).
http://www.infotransgenre.be/m/identite/concepts/preference-sexuelle/
Meg fogunk lepődni a „meglepően” határozószó fenti példáján, amely megmutatja, mennyire sürgető a dekolonializmus dekolonizálása.
Interszekcionalitás (n. fem.): Interdiszciplinaritás, amelyet a tanulmányozására vagy felmondására alkalmaznak fehérség (lásd Fehér). „Egyszerre a kutatás eszköze, módszere és tárgya, az interszekcionalitás felhasználása és definíciója változó (Bilge, 2009, 2010, Fassin et al., 2015)”[ forrás: ICI]
Láthatatlanság (n. fem.): a nyelv mágikus ereje, amely egyes többségi kisebbségeket szem- vagy fül számára elérhetetlenné tesz. Ez az állapot különösen jellemzi a férfiak által felépített társadalmi és nemi csoportokat, főként a nőket, mint az elnyomottak minden más kategóriáját.ICI). A láthatatlanság a nyelv alkotóinak közös megegyezéséből fakad (ICI), zongorák és gyógyszerek (ICI) akik a maszkulin világhegemóniára törekszenek. A nők legláthatatlanabb kategóriái: bírák, ügyvédek, professzorok, szerzők, írók, sebészek, miniszterek.
nyelvészet (n. de – en – fem.): Szociológia. Lásd a feminizmust.
Férfi (n. nagyon masc.): Gonosz. (lásd fehér)
Maszkulinista (n. nagyon masc.): vastagbél. Szinonimája: „fehér” vagy „fasiszta”. Lásd: „gonosz”.
Metafora (n. fem.): olyan beszédfigura, amely nem létezik, mint amilyen trópus sem. Lásd ebben a témában különösen P Schulz, Saussure és átvitt jelentés – avagy miért nem létezik metafora, Les Cahier du CIEL, University of Paris, 2003. Így az „identitáscsapdáról” vagy a „határemberről” beszélni, akivel meg kell küzdeni, NEM metafora.
Nem fehérség (n. fem.): A fehérséggel szemben álló kultúrához való tartozás állítása.
„Ez a diskurzus paradox módon együtt jár azzal a gondolattal, hogy a nem fehérség nem európai (El-Tayeb, 2011). Más szóval, az európaiság hallgatólagosan összefüggésbe hozható a fehérséggel, ami így implicit norma, míg a nem fehér emberek, akik európai állampolgárok, és a faji kapcsolatokban marginalizálódnak (Guillaumin, 2002; Ndiaye, 2008), strukturális diszkriminációt szenvednek. »
https://journals.openedition.org/traces/6414 ; https://www.cairn.info/encyclopedie-critique-du-genre–9782707190482-page-539.htm
Elnyomó (adj. mindig masc.): Bármely lény vagy technika attribútuma – a művészet kivételével1 – amely objektív korlátot gyakorol a szubjektumra, feltárva a nem elnyomó ellentechnikákat, amelyek a jó és igaz szociológia tárgyát képezik.
Az esettanulmányt a továbbiakban a segítségével mutatjuk be az elnyomóellenes nyelv az érintett hallgatók által kedvelt.
https://link.springer.com/referenceworkentry/10.1007%2F978-981-13-6969-8_2
Rasszizálás (n. fem.): Jean-Paul Payet azt írja, hogy „az etnikai hovatartozás eltitkolása az iskolában a jelek szerint egy sor finom diszkrimináció rejtett megvalósításához vezet, ami a külföldi származású gyermekek és családjaik hátrányára irányul” (forrás : 1992, p. 60). Például emlékezni fogunk a szexizmus rasszizálásának fogalmára:
„Az egyik kérdés, hogy az Iskolában vannak-e olyan sajátos etnofaji és szexuális aláásás tapasztalatai és folyamatai, amelyeket nem lehet pusztán az osztálytársadalmi viszonyok prizmáján keresztül elemezni. Például a veszélyesség, a behódolás és a radikalizmus figuráinak felépítése, amely körülveszi a muszlimnak minősített családokat és diákokat [Hajjat és Mohammed, 2013; Orange, 2016], vajon átolvasható-e a „szexizmus rasszizálásának” prizmáján keresztül [Hamel, 2005] az oktatási intézményben és azon belül? »
https://www.cairn.info/revue-travail-genre-et-societes-2019-1-page-147.htm#
A rasszizálás mint folyamatos folyamat megkérdőjelezi a kutatást:
Ez a doktori kutatás megkérdőjelezi az alanyok és identitások (egyéni és kollektív) felépítését francia gyarmati és posztkoloniális kontextusban, a 20. században, amelyben a faj és a bőrszín az öntudat strukturáló markerei, a másság és a társas kapcsolatok.
https://www.theses.fr/2014PA070026
Vallás (n. fem. de masc. valójában): keresztény, nyugati, heteropatriarchális, cisz és ezért fehér találmány, amely a „kognitív imperializmus” és az „ismeretelméleti erőszak” eredménye1 ". Ezek kizárólagos tulajdonát képezik vallási tanulmányok.
„A keresztény találmány csak nyugati keretek között releváns” (CNRS forrás).
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2020/11/15/le-concept-de-religion-est-une-invention-chretienne-seulement-pertinente-dans-un-cadre-occidental_6059789_6038514.html
Példa: „A kereszténység egy vallás. Iszlám sz. »
szeminárium (n. masc.): az egyetemi tér gyarmatosításának típusa maszkulinista önkielégítéssel, amit nyilvánvalóan a szó „mag” etimológiai gyökere bizonyít. Emellett, amikor részt veszünk egy „szemináriumon”, „magot” hallunk, és kerüljük az ivást az előadó szavaiból, mert az undorító. Ez tehát a heteropatriarchális szókincs gerontolektális változata, amely jelenleg dekonstrukció alatt áll. Most „ovulárisról” fogunk beszélni, amely elkerüli a tojás főzését.
A szavak jelentése (n. masc.): A nyugati filozófia régi fogalma (szin. „dolog”, „dolog” – lásd Fogalom), amelyet felülmúl a társadalmi konstrukcióé, amely ellen az identitás esszenciálissá tételével szembeszálló egyén saját megerősítésével küzd. személyes vagy közösségi érzés (ami ugyanaz). Pl.: „Ez a fehér férfi faji nő” (lásd: Férfi; lásd Fehérség; lásd: Nő; lásd: Racializált).
Tudomány (n. fem.): állapot, amely megfelel a megismerési vágynak
felfedezni a dolgokat olyannak, amilyenek valójában, függetlenül attól, hogy az emberek korábban mit állítottak és mire vágynak jelenleg
Norias Elias A tudomány társadalmi dinamikája. Tudásszociológia és tudomány, p.239. A saját utamat követtem, p.74
Progresszívnek kell lennie (mert különben nem tudomány), és minden aktivizmust ki kell zárnia, kivéve az igazi, befogadó furcsa, nem fehér feminista tudományét. Célja, hogy a megkülönböztetés és az elnyomás valódi alapjait keresse, megkülönböztetve azokat a hamis reakciós és illuzórikus magyarázatoktól. Az empirikus módszerek alapján ügyel arra, hogy ne határolódjon el a vizsgálat tárgyától, ha emberről van szó, nehogy tárgyiasítsa azt (ICI ). Nem függ a domináns diskurzustól, politikától vagy kutatásfinanszírozási tervektől. Szigorúan fiataloknak van fenntartva, lehetőleg faji és néhány nyugdíjasok felébredt emberek, akik megfelelnek az objektív tudományos szabványoknak, amelyeket az interszekcionális befogadási módszerrel gondosan meghatározottak.
Szexizmus (n.masc.): a pszichológiai egyensúly paradox károsodása genetikailag szerzett örökléssel, azzal egyidejűleg épült nem a kultúráról szóló diskurzus. Férfi és női lényeket érint. Jellemzője az úgynevezett „piszkos mancsok mindenütt” szindróma (lásd „heteropatriarchális uralom”), az étkezés végén nem akar letakarítani az asztalt, a „férfi tekintet” gyakorlása, ill. „szemerőszak” bizonyos módon ellenőrizetlenDe szándékos. A paleolitikus korszakban figyelték meg a kortárs kutatók (ICI), ez a veleszületett betegség a földrajzi területektől függően változik: például a mundugomorok körében gyakoribb, mint az arapeseknél (ICI). Nem gyógyíthatók, de a kárt a bűnös nem diskurzusának dekonstruálásával mégis kezelni lehet.
Megjegyzés: ne keverje össze a „masculinizmussal”, amely a feltételezett szexisták esszencialista identitás-hozzárendelése.
Structur.es (n. masc.): az önmagunkról való szabad gondolkodásra gyakorolt korlátok és az egyes emberek érzéseinek identitás-újradefiniálásai, amelyeket a republikánus intézmények (iskola, nyelv, szekularizmus) utasítottak alapjaiban, amelyek „caudine villák”, amelyek a lakosságot diktátumnak vetik alá. a gyarmatosító a múltban alávetette a gyarmatosítottakat az elnyomó diktatúrának. Ebből adódik az ötlet, hogy meg kell szabadulnunk tőle.
Felhívjuk figyelmét, hogy mivel a metafora (lásd Metafora) nem létezik, ez nem metaforikus gyarmatosítás (QED), hanem valódi politikai elnyomás, amelyet egy illegitim hatalom gyakorol. Mint minden hatalom. Kivéve az egyetemet.
„A posztkoloniális megközelítés lehetővé teszi egy „más feminizmus” konkrét elképzelését, amelytől megszabadulunk caudine villák a köztársaságról és a szekularizmusról. Ebben a tekintetben a feminizmusokon keresztül délről, jelen esetben itt, az iszlám földjéről való kitérő lehetővé teszi számunkra, hogy perspektívába helyezzük a köztársasági feminizmus egyetemes hatókörét. »
https://www.cairn.info/revue-tiers-monde-2012-1-page-125.htm
univerzalizmus (n. masc.) – dekonstruálandó fogalom, mint minden fogalom, mert az identitáskülönbségek eltörlésén, a bőrszín láthatatlanná tételén (lásd: Láthatatlanná tétel) és az etnikai hovatartozás elfelejtésén alapul, hogy hasznot húzzon a sokszor megfelelő kulturális hovatartozásból. Az univerzalizmus figyelmen kívül hagyja a Másik vallását, elősegíti az iszlamofóbiát, ez az államapparátus etno-faji megkülönböztetésének gyökere, mert azt állítja, hogy megszállottja a faji eredetnek, amely a nemzet felépítésének részét képezi. Nem feledve, hogy a faj csak a diskurzus jelenségeként létezik, E. Balibar pontosítja, hogy a rasszizmus az univerzalizmus egy fajtája.ICI), és hogy a rasszizmusról szóló vita hozzájárul ahhoz, hogy a rasszistákat univerzalistavá tegyék, akik megkérdőjelezik identitásukat. A rasszizmus tehát a különbség univerzalizmusának egyik formája, az univerzalizmus pedig az identitást megalapozó partikularizmus egyetemes lényege. (ICI). Létezik szexizmus is, amely az univerzalizmus része (lásd Szexizmus).
Áldozat (fem. név): poliszemiotikus jel, a konstrukciós és dekonstrukciós vizsgálatok különböző területein használatos.
1/ nem fehér nő vagy éppen fehérré váló, rasszizált férfi(ok), nők, férfiak, gyerekek, akiket nőknek, férfiaknak és gyerekeknek vesznek, amíg ők. nem azok (lásd ICI), migránsok, elnyomott palesztinok, kövérek, vékonyak, siketek, alacsonyak, magasak, vakok, fogyatékkal élők, diákok, a köztársaság őslakosai, Amerika őslakosai, kövérek, elveszettek, kétségbeesettek , a fiatalok, a rasszizált hátrányos helyzetűek. s, háziállatok, növények stb.
2/ olyan személyek, akik olyan névmással adóznak, amelyet nem ők választottak.
3/ (vallási) A francia iszlám, a rendőrség által agyonlőtt embereket és to.at/to az állami rasszizmus által elnyomott valamennyi polgár.
fehér (n. vagy adj., epicene): lásd Blanc.he.s, de jobb, mert világosabb, mert az amerikai nyelven.
Wok.e (n. epicene): a kínai konyha hagyományos étele (lásd Kulturális kisajátítás).