[Xavier-Laurent Salvador]

Itt reprodukálunk egy itt megjelent cikk szövegét: https://www.lexpress.fr/actualite/idees-et-debats/pourquoi-il-faut-sauver-l-ancien-francais-dans-les-universites_2169366

A francia nyelv folyamatosan fejlődik és alkalmazkodik, ez tény. De hogyan tudják ezt felismerni a tanulók, ha megfosztjuk őket a nyelv megértésétől, amely a nyelv történetének ismeretén alapul? A CAPES-reform megszüntette a régi francia tesztet, amely lehetővé tette a leendő tanárok számára, hogy megtanulják a középkori francia nyelvtanát, fonetikáját és szókincsét. 

Emiatt a francia egyetemeken minden irodalom szakon fenyegetik vagy eltűnnek a francia nyelvű történelem szakok... Na, mit fog szólni a francia tanár, ha egy egyetemista megkérdezi tőle, hogy a ló többes száma miért lovak, és nem lovak? Szembeállítjuk-e a helyesírás-ellenőrző automatikus logikáját ("ez így van") olyan gyerekekkel és serdülőkkel, akik joggal várják el tanáraiktól, hogy válaszoljanak az életkoruknak megfelelő kérdésekre: Ki? Hogyan ? Minek ? Ezek a diákok kérdései naivságuk ellenére is több intelligenciaról tesznek tanúbizonyságot, mint azok a pedagógiai szakértők, akik megfosztják a tanárokat attól, hogy válaszoljanak a kíváncsiságra, és igazolják a számos furcsaságot, amelyeknek csak a történelemben van értelme... 

A nyelvvizsga történetének nagy részének eltávolítása a francia tanárok toborzási versenyéből azzal a céllal, hogy tagadja a történelem jelentőségét, és a tanárokat és diákjaikat a szabályok abszurditásába zárja, amelyek értelmét már nem tudják felfogni. Azt is megakadályozza, hogy a tanulók megértsék a nyelvhez és annak írott anyagaihoz való viszonyunk folyamatban lévő fejlődését. Ezek azok a különbségek, amelyek mérik az időt, és lehetővé teszik számunkra a változás észlelését. Anélkül, hogy támaszkodhatnának a nyelv múltjának, a francia nyelv korábbi állapotainak, a szóbeli és az írott nyelv ősi kapcsolatainak ismeretére, a tanulók a francia közvetlenségének és mai állapotának foglyai, anélkül, hogy képesek lennének méltányoljuk azokat a fontos fejleményeket, amelyek nemcsak magában a francia nyelvben zajlanak, hanem a nyelvhez való viszonyunkban is.

Hány éves a francia irodalom? Több mint ezer éve. Ez egy hosszú és gyönyörű történet, amely egy időben kezdődik, amikor az ország tudatára ébred egységének. De ez egyben európai történet is: a francia kultúra és irodalom presztízse nagy hatással volt Angliára és Olaszországra, Németországra és Hollandiára a középkorban, így a régi francia örökség, amelynek remekeit Oxfordban és Torinóban is őrzik . Az angol vagy a német szókincs nagyszámú francia szót örökölt a középkorból. A francia és az európai irodalom története érthetetlenné válik, ha megtiltjuk a középkori forráshoz való hozzáférést. 

Egyes pedagógiai szakemberek azonban azt magyarázzák, hogy ez nagyon sok könyvet kell olvasni: ez alatt azt akarják mondani, hogy túl sok. Úgy gondolják, mint az inkvizítorok, hogy a könyvtárakat ki kell üríteni minden papírmunkából, ami összezavarja őket; és egyúttal a polcok kiürítésével kimerítik a tanulók képességeit, és egyben gondoskodnak arról, hogy olyan könyveket égessenek el, amelyeket már senki sem érthet meg. 

Mi lehetne jobb módszer, sokkal hatékonyabb, mint az égetés, mint a könyveket érthetetlenné, az irodalmat pedig hallhatatlanná tenni, mert olvashatatlan? Ezek az újfajta ikonoklasztok, akiknek csak a befogadás és a társaságiság szavai vannak az ajkukon, a valóságban együttműködők egy bűncselekményben. Az, ami abból áll, hogy feledésbe bocsátjuk azokat a halottakat, akiknek csak könyveik voltak, hogy eljussanak hozzánk. A régi francia tehát régi dolog, amelyet ki kell iktatni a közigazgatás bürokratái számára. Kizárják a versenyekből, ahogy az ókori nyelveknél, a latinnál és a görögnél már tették. 

Mit jelent ez konkrétan?

Ma is úgy gondoljuk, hogy egy fiatal irodalomprofesszornak el kell tudnia olvasni az összes franciául írt könyvet, amióta a francia létezik, és nem lehet beletörődni abba, hogy csak azt érti, amit a modernitás produkált, mondjuk az ipari forradalom óta. A versenyeken jelentős helyet foglaltak el ennek az ókori szövegek olvasási és értelmezési készségének; bátorkodtunk azt gondolni, hogy egy professzor képes egyedül elolvasni Renart regényét vagy Roland dalát… Ez minden irodalmár számára elengedhetetlenné tette a középkor nyelvének és irodalmának tanulmányozását – valamivel több mint ezer éves irodalmi alkotást. 

Mostantól azt látjuk, hogy a tanárképzés – amely már régóta teljesen fakultatívvá tette a latint – kerüli a középkori nyelv tanulmányozását. A Fokvidék reformja és Emmanuel Macron által elképzelt regionalizálása felgyorsította ezt a mozgást: a teszt ma már csak egy kis történeti szemantikai kérdés, amelyre a diák anélkül tud válaszolni, hogy valaha is tanult volna latint; anélkül, hogy bármit is tudna a romantikus nyelvekről, és őszintén szólva: anélkül, hogy valaha is olvastam volna könyvet Zola előtt. Így az olyan párizsi egyetemeken, mint például a University of Paris 3, a hallgató tökéletesen elvégezhet egy teljes irodalomtudományi kurzust a „tanári szakmák” opcióval, amelynek minden történelmi háttere egyetlen éves nyelvtanfolyam, amely a „középkortól a középkorig” „Klasszikus kor”. A Paris 8-ban a kötelező kurzusok közé tartoznak a módszertani kurzusok, vagy azok, amelyek a „kulturális transzferek” iránt érdeklődnek, vagy amelyek „kapcsolják az irodalmat más művészeti gyakorlatokkal, különösen a verbális és a vizuális megkérdőjelezésével”. De a középkori irodalom és nyelv? Megtehetjük nélküle is. Egy másik párizsi egyetemen a teljes alapképzési kurzus csak 18 óra régi francia nyelvet tartalmaz három éven keresztül. 

De ne aggódj: a „digitális humán tudományok” vagy „didaktika” vagy a „frankofon francia irodalom” területén azonban tökéletesen képzettek – „s”-vel, mert a nyelv sokszínűségét nem gondolják jobban, mint a térben. 

A ma tanárai a holnap diákjai. El tudunk képzelni egy olyan világot, ahol a francia tanárok egyetlen készsége az lenne, ha képesek lennének olvasni a kortárs szerkesztői produkciókat? Kétségtelenül a Market fantáziája, hogy csak jó ügyfeleket képezzen. De vajon a mi demokráciánk célja ennek az akulturációnak a játéka? Az elnökválasztás jelöltjei átfogó írásban vitatják meg sorsközösségünk eredetét és jövőjét. 

Mégse A kultúra, a modern világ felgyújtása többé nem nyilvánosan zajlik: a kultúra lerombolásának bürokratikus folyamatává vált, amely biztosítja a közös jog invázióját a kontinentális jog ellen, és amely átírja a holnap iskoláit egy felforgató modell fényében, amely kiiktatja Chaucert az angol egyetemekről; és amitől Chrétien de Troyes és Renart eltűnik a francia kultúrtájról. 

Ha ez az ezer éves történelem lebukott: mit kell megvédenie?