További információk  Marianne: Hogyan különbözteti meg az „antirasszizmust” és a „neo-antirasszizmust”: Ez egy fogalmi vagy ideál-tipikus megkülönböztetés, ami ugyanúgy vonatkozik a rasszizmusra, mint az antirasszizmusra? az 1980-as évek végi munkáim óta próbáltam bemutatni (lásd különösen Az előítélet ereje 1988). A klasszikusnak nevezhető antirasszizmus, a maga többféle változatában, azon a posztulátumon alapul, hogy az emberek jogaiban és méltóságában egyenlőek, bármilyen közösségi hovatartozásról vagy úgynevezett kulturális, etnikai vagy faji identitásukról legyen szó. Ezt feltételezi az emberi faj elsőbbséget élvez bizonyos csoportokhoz való tartozással szemben. Különösen azt kéri, hogy semmiféle értékítéletet ne társítsanak a bőrszínhez. Ezért nevezhetjük univerzálisnak, sőt humanistának is. Ez az önkéntes színvakság, amely etikai norma, megkülönbözteti a neoantirasizmustól. Azt az elvet szimbolizálja, amely szerint az emberi csoportok között nincs áthághatatlan akadály. Ezért egyenesen szembeszáll az emberi fajok egyenlőtlenségének tézisével. A hangsúlyt az említett fajok egyenrangúságára vagy nemlétére (vagy akár meghatározhatatlanságára) helyezhetjük. De a rasszista ideológia magában foglalja a másik elutasításának (xenofóbia) és a miscegenáció motívumát is, mint a dekadencia okát (mixofóbia), az univerzalista antirasszizmus célja, hogy egyszerre legyen xenofil és mixofil. A szenvedélyek és az erények sorrendjében a tiszteletet a megvetésre, a szeretetet a gyűlöletre, a vendégszeretetet a félelemre, a nyitottságot a bezártságra cserélni javasolja: Pierre- André Taguieff: „A dekadencia egyesítő mítoszként működik” Neoantirasizmus a maga részéről azt feltételezi, hogy a csoportos hovatartozás elsőbbséget élvez az emberi fajhoz való tartozás felett, amit hajlamos csekély érdeklődésű absztrakcióvá redukálni. Ezért irányultsága univerzalista ellenes. Ebből következik, hogy a neoantirasizmus identitáriusként vagy differencialistaként írható le: bizonyos kollektív identitások abszolutizálásából és szakralizálásából áll, amelyeket állandóan fenyegetnek a szabványosítás vagy a differenciálatlanság irányába mutató erők, de a jó identitások „kisebbségiek ” identitások, állítólag „nem fehérek”. Az egyetemes házassága és az egyenlőség igénye helyett az identitás és a sokféleség házasságát váltja fel. Ebből a szempontból maga az asszimiláció gondolata rasszista eszmének minősül. A neo-antirasszizmus egy faji antirasszizmus, amely a „fajiasodás” folyamata által felépített kvázi- vagy pszeudo-fajokat szaporítja. Mert bármely kollektív identitás vagy közösség „fajiasítható”. Ez az, ami a „kisebbségi” identitások paranoid víziójához vezet, amelyeket fenyegetnek, diszkriminálnak vagy „fajiasítottak”, és amelyeket feltétel nélkül meg kell védeni. 

„Ez a bejegyzés információfigyelésünk összefoglalása”