További információk Ma már léteznek olyan biopszichoszociális megközelítések, amelyek megtagadják a biológiai, pszichológiai és társadalmi világ szétválasztását az emberek nemének és nemének tanulmányozására.
A Berlinale számos „furcsa” filmet díjazott, köztük Paul dokumentumfilmjét. B. Preciado, az LMBTQ+ ügy védelméről ismert Kristen Stewart zsűrijének elnöke. A furcsa elmélet (újra) frissítéséhez Meg-John Barker és Jules Scheele grafikus „kézikönyve” (La Découverte, 2023) jó eszköz, szintetikus és szórakoztató. Néhány oldalon lehetővé teszi számos proto-queer, queer és poszt-queer teoretikus megismerését, és felidézheti azt a nyilvánvaló tényt, hogy a nem bináris társadalom az idők hajnala óta strukturált. Gilbert Herdt kortárs amerikai antropológus a hijra (India), a tom/dee és a kathoey (Thaiföld), a bissu, a calabai és a calalai (Indonézia) identitásán dolgozott, hogy csak a főbbeket említsem.
Mit értünk queer alatt? Egy elmélet, amely megkérdőjelezi a nemiség és a szexualitás binarizmusát, amely a heteronormativitás társadalmi (politikai, etikai, gazdasági stb.) hatásain, a veleszületett és szerzett kapcsolaton, a normális szexualitás és az abnormális közötti szakadék elől való kilépés útján dolgozik. a szexualitás, ami az interszekcionalitáson való munkához kapcsolódik... Természetesen Judith Butler, aki soha nem vallotta magát "furcsa", de olyan előfutárai előtt, mint Kinsey, a szexuális sokszínűség nagy védelmezője, Sandra Bem, aki androgünián dolgozott, Gagnon és Simon , aki debiologizálta a szexualitást, Adrienne Rich, Monique Wittig, aki dekonstruálta a heteroszexualitás korlátait, Kimberlé Crenshaw, aki demarginalizálta a szexualitást a faj és a szex metszéspontjaként, vagy akár Gayle Rubin, aki elítélte a minket elnyomó szexellenes ideológiákat... Aztán Teresa de Lauretis 1990-ben kifejezetten queer elméletnek nevezte el a Kaliforniai Egyetemen, a Santa Cruz-i campuson, de néhány évvel később elutasította az „elmélet” nevet.
Gauntlett, Warner, McIntosh, Sedgwick, Fuss, Hegarty stb. folytatta a szexuális kategóriák és más „egyenes” kiváltságok lebontását. Ma már léteznek olyan biopszichoszociális megközelítések, amelyek megtagadják a biológiai, pszichológiai és társadalmi világ szétválasztását az emberek vagy állatok nemének és nemének tanulmányozására. A queer globalizálódik, megjelennek a „queer diaszpórák”, más szóval queer terek a származási országukon túlra szétszóródott etnikai csoportok között.
A radikális „queer” gondolkodás egészen másként is működhet, ahogy Lisa Duggan hív minket, Barthes-t idézve: „Önként kell úgy tenni, mintha ebben a normatív tudatban maradnánk, és (…) felhígítjuk, összeomlik, a helyszínen összeomlik, ahogy az ember egy darab cukorral tenné, ha vízbe áztatná. »A kiskanalaidhoz.
Ma már léteznek olyan biopszichoszociális megközelítések, amelyek megtagadják a biológiai, pszichológiai és társadalmi világ szétválasztását az emberek nemének és nemének tanulmányozására.
A Berlinale számos „furcsa” filmet díjazott, köztük Paul dokumentumfilmjét. B. Preciado, az LMBTQ+ ügy védelméről ismert Kristen Stewart zsűrijének elnöke. A furcsa elmélet (újra) frissítéséhez Meg-John Barker és Jules Scheele grafikus „kézikönyve” (La Découverte, 2023) jó eszköz, szintetikus és szórakoztató. Néhány oldalon lehetővé teszi számos proto-queer, queer és poszt-queer teoretikus megismerését, és felidézheti azt a nyilvánvaló tényt, hogy a nem bináris társadalom az idők hajnala óta strukturált. Gilbert Herdt kortárs amerikai antropológus a hijra (India), a tom/dee és a kathoey (Thaiföld), a bissu, a calabai és a calalai (Indonézia) identitásán dolgozott, hogy csak a főbbeket említsem.
Mit értünk queer alatt? Egy elmélet, amely megkérdőjelezi a nemiség és a szexualitás binarizmusát, amely a heteronormativitás társadalmi (politikai, etikai, gazdasági stb.) hatásain, a veleszületett és szerzett kapcsolaton, a normális szexualitás és az abnormális közötti szakadék elől való kilépés útján dolgozik. a szexualitás, ami az interszekcionalitáson való munkához kapcsolódik... Természetesen Judith Butler, aki soha nem vallotta magát "furcsa", de olyan előfutárai előtt, mint Kinsey, a szexuális sokszínűség nagy védelmezője, Sandra Bem, aki androgünián dolgozott, Gagnon és Simon , aki debiologizálta a szexualitást, Adrienne Rich, Monique Wittig, aki dekonstruálta a heteroszexualitás korlátait, Kimberlé Crenshaw, aki demarginalizálta a szexualitást a faj és a szex metszéspontjaként, vagy akár Gayle Rubin, aki elítélte a minket elnyomó szexellenes ideológiákat... Aztán Teresa de Lauretis 1990-ben kifejezetten queer elméletnek nevezte el a Kaliforniai Egyetemen, a Santa Cruz-i campuson, de néhány évvel később elutasította az „elmélet” nevet.
Gauntlett, Warner, McIntosh, Sedgwick, Fuss, Hegarty stb. folytatta a szexuális kategóriák és más „egyenes” kiváltságok lebontását. Ma már léteznek olyan biopszichoszociális megközelítések, amelyek megtagadják a biológiai, pszichológiai és társadalmi világ szétválasztását az emberek vagy állatok nemének és nemének tanulmányozására. A queer globalizálódik, megjelennek a „queer diaszpórák”, más szóval queer terek a származási országukon túlra szétszóródott etnikai csoportok között.
A radikális „queer” gondolkodás egészen másként is működhet, ahogy Lisa Duggan hív minket, Barthes-t idézve: „Önként kell úgy tenni, mintha ebben a normatív tudatban maradnánk, és (…) felhígítjuk, összeomlik, a helyszínen összeomlik, ahogy az ember egy darab cukorral tenné, ha vízbe áztatná. »A kiskanalaidhoz.
„Ez a bejegyzés információfigyelésünk összefoglalása”
