[François Rastier]
Az interszekcionális ideológia nem redukálódik az egyetemi konfliktusokra ill törölje a kultúrát importált; minden bizonnyal megtalálja a reléket az egyetemeken, de a demokratikus intézményekben is.
Röviden, fél évszázaddal az 1. utáner 1971 májusában, amikor a Forradalmi Akció Homosexuális Frontja és a Vörös Gouines aktivistái a CGT-felvonuláson azt skandálták: „Minden ország proletárjai, simogassatok magatokat!”, ez lett a késői kapitalizmus hivatalos ideológiája, amelyet természetesen elcsábított elterelő képessége. Ezt nagy internetes cégek terjesztik és oltják be a munkatársaikba, még olyan trösztök is, mint a Lockheed.[1], hiszen most a rózsaszín mosás érvényesül a zöld mosás.
Az interszekcionális ideológiát az EDI, a Méltányosság, Sokszínűség és Befogadás nemzetközi szabványai konkretizálták, amelyek ma már az egyetemeken és a vállalatoknál is érvényben vannak. Felfelé irányítják a kutatást és az oktatást, mivel a projekteknek meg kell felelniük ezeknek a szabványoknak a kiválasztáshoz. Ezen túlmenően prioritásai között most az európai kutatás is kiemelkedik Queer tanulmányok, jóllehet úgy tűnik, hogy intellektuális hozzájárulásuk lényeges részét tárgyuk kitérő pontatlanságának köszönhetik.
Franciaországban az interszekcionális ideológiát olyan nem hivatalos szervezetek közvetítik, mint a Rasszizmus, Antiszemitizmus és Homofóbia Elleni Küzdelem Minisztériumközi Delegációja (DILCRAH) vagy az Emberi Jogok Nemzeti Konzultatív Bizottsága (CNCDH), amelyek fejlődését részletezzük. . Az 1947-ben René Cassin kezdeményezésére alapított, az ENSZ-hez akkreditált szervezet 1990 óta explicit küldetései közé tartozik a rasszizmus, az antiszemitizmus és az idegengyűlölet elleni küzdelem politikájának értékelése, 2018-tól pedig az Országos Nemzeti Tanács végrehajtása. Tervezze meg az LMBT-ellenes gyűlölet minden formája elleni küzdelmet[2].
A CNCDH álláspontja azonban hosszú ideje vita tárgyát képezi, elsősorban az iszlamofóbiával kapcsolatos álláspontja révén, amelyet nyilvánvalóan az iszlamista mozgalom támogat.[3]. Ha az iszlamofóbia feljelentése háttérbe szorult a szeparatizmus elleni törvény és az iszlamofóbia elleni bizottság feloszlatása óta Franciaországban, azóta más fóbiák vették át a hatalmat mind a DILCRAH-nál, mind a CNCDH-nál, először az LMBT-fóbia, és különösen a transzfóbia.
A CNCDH legújabb jelentése „Szexuális irányultság, nemi identitás és interszex: az egyenlőségtől a jogok hatékonyságáig” címmel[4] ékesen tanúskodik erről.
Az aktivista szakirodalmat kiválóan felhasználva a jelentés egy szójegyzékkel kezdődik. A lényeg tisztázása érdekében a nyelv olyan elemeit kényszerítheti rá, amelyek elvárásait semmiképpen nem tárgyaljuk. Íme egy részlet:
„Bár a meghatározás jogos Az „LGBTI+” a „leszbikus meleg bi transzszex” rövidítése, a „+” (vagy „Q” a queer) más biológiai nemek, nemi megnyilvánulások, nemi identitás vagy szexuális irányultság. / Az „LGBTI+” mozaikszó általános kifejezés a nem heteroszexuális, cisznemű és diádikus emberekre. » Az olvasót arra kérik, hogy döntsön: kétségtelenül ismerte Cisalpine Galliát, most nem minden aggodalomra ad okot, hogy talán cisznemű, vagy akár diád.
A transzaktivista irodalomban általánosan elterjedt állítás, hogy léteznek „más biológiai nemek”, mint a férfi vagy a nő, nem hagyja magát meglepni egy ilyen, a nyilvánosság fellépését célzó jelentésben, mert nyilvánvalóan soha nem kapta meg a biológia támogatását, és említése arra utal, hogy félretájékoztathatják a nyilvános fellépést.
Növekszik a zűrzavar, és a rövidítések, mint például a QI+, határozatlan listázása a gender ideológiára jellemző identitás-kazuisztikához vezet. Feltételezi továbbá a befogadást, természetesen kötelező, de meghatározható korlátok nélkül.
Gazdasági igények
A CNCDH a transzszövetségek gazdasági igényeit visszhangozza. Különösen érintik az orvosi-sebészeti átmenetek kezelését.
Annak ellenére:
"A transz- vagy interszexuális emberek speciális kezeléseken vehetnek részt, hogy megváltoztassák fizikai megjelenésüket az átalakulási folyamatuk részeként, amelyet elméletileg a társadalombiztosítás fedez, a hosszú távú vonzalom elismerésével."
A CNCDH azonban helyteleníti a „jelentős fennmaradó kötelezettséget, különösen a jelentős többletdíjak miatt”. Kialakult-e tehát egy szexuális vagy nemi elit, amely a társadalombiztosítással rendelkező hétköznapi embereket sújtó többletdíjat megtérítené? A befogadás kényszere visszaállítja a kiváltságokat? A CNCDH legalábbis azt javasolja a Szolidaritási és Egészségügyi Minisztériumnak és az Egészségügyi Főhatóságnak (HAS), hogy a szervezetekkel együttműködve hozzanak létre nemzeti protokollokat a transz emberek ellátására, egyet a felnőttekre és egyet a kiskorúakra. garantálják a szabad orvosválasztást a tanfolyamok támogatására és az átmeneti tanfolyamok keretében fedezett ellátási kosár meghatározására, amely garantálja a hatékony és azonos költségtérítést az egész ország területén.
Oktatás és rehabilitáció
E bevezető oktató jellege az oktatással kapcsolatos javaslatokat hirdetett.
„A CNCDH ragaszkodik annak fontosságához, hogy a magán- és állami intézmények oktatási és adminisztratív csoportja számára un kötelező modul az LGBTI-fób diszkriminációról az alapképzésben, valamint eszközöket és képzéseket kínál folyamatos oktatás. A képzésnek foglalkoznia kell a nemhez kapcsolódó előítéletekkel és diszkriminatív elfogultságokkal, hogyan lehet észlelni és reagálni a diszkriminációra, hogyan fogadják és támogassák a szülőket és a tanulókat. A felsőbb intézményekben ezt a képzést a humánerőforrás-menedzsereknek is biztosítani kell, zsűritagok, a személyzet képviselőinek tagjainak (…)” (kiemelésem).
A továbbképzés, amely reményeink szerint jövedelmező, hiszen az LMBT+ egyesületeket finanszírozni kell, ezért elengedhetetlen, mert sok tennivaló lesz a pedagógusok nevelésében vagy átképzésében, különösen a fóbiák növekedése miatt. Az LMBT-fóbia és a transzfóbia mellett most hozzáadjuk szerofóbia : „A HIV/AIDS-szel kapcsolatos előítéletek és tudatlanság miatt a meleg vagy biférfiakat, valamint a transzneműeket különösen érinti a szerofóbia”[5].
Az „átmeneti utak” száma tíz év alatt 32-szeresére nőtt az Egyesült Királyságban, és úgy tűnik, hogy a legtöbb fejlett ország hasonló fejlődésen megy keresztül. A teozófia, a gender ideológiájának örököse[6] hierarchiát állít fel a nemek és a nemek között, és az átmenettel járó presztízs, az aktivista influencerek példája, a tetszést a legkisebb hajlamra is szaporító áhítatos csoportok egyre több serdülőt győznek meg.
Ez nem elég a CNCDH számára, mert intézkedéseket kell hozni a „fiatalok építésére” úgy, hogy „médiafigurákat” mutatnak be nekik: „Az LMBTI-fóbia és a befogadás elleni küzdelemhez nélkülözhetetlen az LMBTI-identitásukat felvállaló médiafigurák megléte. . Különleges szerepük van a fiatalok felépítésében. A média alapvető szerepet játszik e példaképek láthatóságában. Ha erőfeszítések folynak a fogyatékkal élők és a „nem fehérnek” tekintett személyek televíziós láthatóságának javítására, ugyanezt a megközelítést kell alkalmazni az LMBTI-személyek esetében is. Mindazonáltal pozitív dinamika zajlik a fikció tekintetében, amint azt az is mutatja, hogy több francia sorozatban vagy tévéfilmben is szerepelnek homoszexuális és transznemű karakterek. Nyugtassuk meg a CNCDH-t, ajánlásait már a megfogalmazás előtt is meghallgatták: az LMBT-személyek és különösen a transzneműek mindenütt jelenléte pedig nagymértékben elnyomta a közszolgálati médiát.
Ezért ajánlott a „fiatalok felépítése” a média szereplőivel vagy transznemű szereplőkkel való azonosuláson keresztül, miközben az „átmeneti utak” élvonalában korábban élenjáró országok, mint például Svédország vagy az Egyesült Királyság, jelenleg is hoznak intézkedéseket a kiskorúak védelmére, különösen a a pubertás blokkolók és a csonkító műtétek használatának ellenőrzése. Míg a közelmúltban ezer angol család egyesült, hogy feljelentést tegyenek a nemi klinika akik ilyen kezeléseket végeztek[7], a CNCDH eufórikus ajánlásai legalábbis félrevezetőnek tűnnek.
A tudományért
A biológiai nemek sokféleségére vonatkozó kijelentése után a CNCDH-nak alá kell támasztania a tudományos kutatásról szóló jelentését. Ezt úgy teszi, hogy egy „fekete számot” idéz elő. Nem az antiszemita támadásokról van szó, amelyek dokumentált száma 72-ben 2021%-kal nőtt az előző évhez képest. Ez a szám ismeretlen marad: „A „fekete alak” kifejezés minden be nem jelentett LGBTI-fób cselekményt jelöl, amely így elkerüli az igazságszolgáltatást. Kétségtelen, hogy ijesztő, ahogy azt a sötétsége is sugallja.
A tudomány előmozdítása érdekében a jelentéshez projektfelhívás kapcsolódik. Például „pályázhatnak olyan projektekre, amelyek célja a nemi hovatartozáshoz és a szexuális irányultsághoz kapcsolódó sztereotípiák és diszkrimináció, valamint a nők, lányok és LMBTQIA+ személyek elleni erőszak megelőzésére és leküzdésére irányuló projektek”. A heteroszexuális férfiak elleni erőszak tehát kizárt: Franciaországban például évente több tucat családon belüli gyilkosságot rögzítenek, de ezeket a „nőgyilkosságokkal ellentétben” nem tartják nyilván nyilvánosan.
Meg fogjuk érteni, hogy ebben az esetben az emberi jogok elveszítik minden általánosságukat, ha az emberiség azonnal „identitásokra” oszlik, és itt egy nemhez és/vagy nemhez redukálódik.
Az örök befogadás
Röviden, az általunk „republikánus wokizmus” 2018-2019-ben inflexiót élt át, amikor a DILCRAH és a CNCDH, akik addig a faji és vallási kérdésekre összpontosítottak, amelyeket az úgynevezett iszlamofóbiában szintetizálva láttak, kifejezetten látták küldetésüket. kiterjesztették a gender ideológiára. Ám az interszekcionalitás segítségével ez inkább a megjelenítés változása, mintsem valódi fordulópont, mert az identitáspolitika marad, mint az intézmények inkriminációja és a többszörös, korlátlanul megújuló diszkrimináció rendszerszerűségének posztulátuma.
Ugyanazok a felszólalók, akiket korábban az iszlamofóbia leküzdésére hívtak, visszatérnek az LMBT-fóbiára. Tudjuk, hogy a türelmes alapítási és befolyási politika lehetővé tette, hogy a Politikai Tanulmányok Intézeteit az iszlamofóbia elleni küzdelemre fordítsák. Emlékszünk a hidzsáb nap a Sciences Po Paris-ban, valamint a Sciences Po Grenoble-ban ünnepelték, a diákok és kollégák nyilvános fenyegetéseit a tanárok ellen, amelyeket a szlogennel ellátott kollázsok elítéltek. Az iszlamofóbia öl.
A Sciences Po Toulouse most kötelező figyelemfelkeltő modulokat kíván bevezetni bizonyos kurzusokba minden egyes promócióhoz, beleértve a „Küzdelem az LMBTQIA+fóbiák ellen”, „Nem, erőszak és a szexista és szexuális erőszak megelőzése”, valamint a „Nemek közötti egyenlőség és megelőzés” témaköröket. a nemi alapú és szexuális erőszakról”. A kultúrát azonban nem felejtik el. A színházi előadások mellett Viva la Vulva (ne lássunk szexizmust ebben a címben), Hourya Bentouhami konferenciája „A testek ereje. Feminizmus a rasszizmus ellen” – egészíti ki az interszekcionális projektet. Valójában az előadót, a „Fátyol politikai fenomenológiája” szerzőjét, és ismeri az iszlám médiát, nem gyanúsítják iszlamofóbiával.[8], amivel az Institut Universitaire de France utánpótlásszéket szerzett. Röviden: a Politikatudományi Intézetben végzett jövőbeli döntéshozók kezdettől fogva (át)képzésben részesülnek, ami még befogadóbb jövőt vetít előre.
De vajon a befogadás totalizáló projektje nem a lezárás egy formáját célozza? A mitikus gondolkodás ereje különösen a zártságban rejlik: a mítoszokat az összes szemantikai tartomány közötti állandó hivatkozások jellemzik, amelyek lehetővé teszik, hogy a gondolatot olyan totalizációba zárják, amely éppolyan csábító, mint illuzórikus. Röviden, az interszekcionális ideológia a szexnek a nemre, fajra és vallásra való határozatlan hivatkozásaiból meríti erejét. Így alkalmazkodni tud a változó helyzetekhez: amikor a vallás vagy a faj már nem vonz, a szex és a nem örvendetes megoldást kínál, ahogy ma látjuk. Ezután ugyanannak a mítosznak a különböző változatait alkalmazza, amely a szexuális babonákkal tökéletesen összeegyeztethető politikai teológia része.
